序
为保护、挖掘和传承地名文化遗产，河南省民政厅于2022年5月6日正式启动“河南省地名文化遗产千年古镇、千年古村落”的认定工作，2024年4月1日结果公布，三门峡市入围两个“千年古村落”，分别是灵宝市函谷关镇的稠桑村和孟村。
孟村村名极其诱人，有内涵有故事，有山有水有沟壑，诗文可串，文物可见，关键还有淳朴善良、随和热情、友爱礼貌的民风。这个承载着千年历史的古村落，在2024年1月31日被正式认定为河南省首批地名文化遗产之一，荣列“千年古村落”的名录。它不仅见证了千年的岁月变迁，还保留了丰富的历史文化遗产。
这里有关龙逄、薛书常等历史名人，其传统聚落形态与典型建筑至今保存完好。特别是夏代直臣关龙逄墓、清代翰林薛书常墓等古墓葬，曹魏函谷关、清代函谷夹铺等古建筑，以及东坡旧石器遗存点、北寨遗址、南沟遗址、老虎头仰韶文化遗址、曹魏古道遗址、老官路遗址、洛潼公路遗址等7处遗址，共同构成了孟村独特的文化景观，极具传承价值。
2025年6月25日，尚柏仁先生倡议到灵宝孟村实地调研，认为孟村历史文化价值较大，故事较多，学习有益。其实他头几天已开始谋划此事，董振民同志提前查阅了相关资料，马朝龙先生邀约好友并说明第二天出发时间地点，我们一行六人按预定方案驱车进入孟村，对这一地名文化遗产“千年古村落”进行系统性探访。
一、概况
（一）简介
孟村位于灵宝城北部，隶属于函谷关镇，在衡岭原头二层台阶的最北端。这里地理位置优越，北望黄河，与山西芮城县隔河相望；东临弘农涧河，与梨园村相对；南接函谷关旅游景区，西邻东寨和西寨两村。总面积约为10平方公里。从交通上看，孟村距离灵宝市区15公里，距函谷关镇政府4.5公里，至潼关80公里，到达三门峡市则需45公里。
村庄地形呈长方形，东西宽度约2000米，南北长度约5000米。地势呈现西高东低、南高北低的特点，最低点海拔319米（河滩地），最高点为鸡子山，海拔达504米。孟村地处丘陵地带，沟壑交错，地貌复杂多样，“五分沟、三分原、二分河滩是良田”形象地概括了这里的地理特征。
孟村现有人口670户，总计2700人，全村共有31个姓氏，其中以薛姓最为集中，其次是张姓，此外还有卫、李、赵、王等多个姓氏。村“两委”由7人组成，负责村务管理与发展规划。
农业方面，孟村拥有耕地3200亩，滩地2700亩，主导产业以大枣、苹果、软籽石榴为主。尤其是孟村的大枣种植已有400多年的历史，是灵宝三大宝“苹果、黄金、大枣”之一的大枣特产地。目前，孟村大枣种植面积已达4200亩，平均亩产量在3000-4000斤之间，年产值超过2000万元，村民人均年收入达到了1.9万余元。
（二）村名由来
孟村的名字源自一段传奇的历史故事——鸡鸣狗盗，故事发生在战国时期。当时，齐国有位贵族名叫田文，继承了其父田婴的封地——薛（现今位于山东滕州市南部），因此被人们尊称为薛公，号为孟尝君。
孟尝君以其礼贤下士而闻名于诸侯之间，不论门客身份高低贵贱，皆以礼相待。短短几年间，他麾下的门客就多达三千人。秦昭王听闻孟尝君的贤名后，特意邀请他到秦国，并将泾阳君作为人质送往齐国，以此表示诚意。孟尝君接受邀请前往秦国，起初受到了秦昭王的高度赞赏，并被任命为秦国的相国。然而，这一决定引发了秦国一些贵族的不满，他们向秦王进谗言，导致孟尝君不仅未被重用，反而被软禁起来。
为了摆脱困境，孟尝君通过献给秦昭王宠爱的燕姬一件价值千金、举世无双的白狐裘来寻求帮助。这件白狐裘是之前孟尝君已经献给秦王的礼物，但一位机智的门客模仿狗叫进入秦宫狗舍，成功偷回了白狐裘。燕姬得到白狐裘后劝说秦王放孟尝君离开，避免背上杀害贤士的恶名。秦王听从了她的建议，次日释放了孟尝君一行人。
孟尝君担心秦王会改变主意，于是连夜启程，直奔函谷关。到达函谷关时正值半夜，根据当时的关法，关门需等到鸡鸣时分才会开启。情急之下，孟尝君的一位门客模仿鸡叫，引得众鸡齐鸣，守关士兵因此打开了关门，让他们得以顺利出关。
当追赶的秦军抵达函谷关时，发现关门大开，孟尝君等人早已离去。为了避免追兵，孟尝君与随行人员换装，逆向北行至一处深沟（即今日的孟村沟），并在竹林中藏身。这段经历留下了“孟尝逆旅，灵竹善在”的佳话，孟村也因此得名。苏轼曾云:“人生如逆旅，我也是行人。”李太白曾云:“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”历史聚光灯闪耀的瞬间，名人的故事经久留传，薛公孟尝君与孟村薛书常年代相距久远，但冥冥中似有关联，孟村之名逾千年矣！
这个故事不仅展示了孟尝君及其门客的智慧和勇气，也赋予了孟村深厚的历史底蕴和多彩的文化篇章。
（三）区划沿革
根据光绪二年（1876年）周淦修撰的《灵宝县志》记载：“按灵邑顺治年间编里三十，康熙十一年省其二，今因之，除城关外，分为四牌，各七里，共编二十八里，里分十甲，辖村多寡不等。二牌七里：涧河里，正南路，七十里，辖村十八：孟村，离城五里。”
民国十年（1921年），灵宝县划分为六个区，孟村被划入第一区。民国二十四年《灵宝县志》载：“灵邑现时行政组织以县辖区，以区辖保，而丁地输纳则仍以二十八里成总，每里十甲，悉缘旧治。二牌七里：涧河里，正南路，七十里，辖村十八：孟村，离城五里。”再次确认了这一行政区划，孟村依旧隶属于涧河里的范畴。
民国二十九年（1940年），随着乡镇制的实施，灵宝县撤销了原有的区级划分，改为乡镇制，孟村归属于坡头乡。
1949年6月，灵宝县解放后，全县被重新划分为七个区，孟村被纳入第二区王垛乡。
1954年6月，阌乡和灵宝合并为一个县后，灵宝县又进行了调整，划分为一镇十二区，孟村此时归城关镇管辖。
1958年人民公社化运动期间，孟村高级社、北寨高级社以及五七高级社三社合并成为孟村大队，归属西章人民公社。
1966年，灵宝县增设了涧口、寺河、坡头、程村4个人民公社，孟村大队属坡头人民公社所辖。
1982年，经河南省人民政府批准，原坡头公社改名为北坡头公社。次年，北坡头人民公社转变为北坡头乡，孟村大队也随之更名为孟村村，隶属于北坡头乡。
1993年，灵宝县撤县设市，北坡头乡随之改名为函谷关镇，孟村因此成为函谷关镇一行政村。
（四）行政村
孟村目前下辖六个自然村，包括北寨、五里沟、南寨、相国墓、滑底和南沟，共13个村民小组。这些自然村均为迁建的新村，各自承载着独特的历史记忆和文化价值。
1.北寨
位于村部北300米处，是孟村最北端的自然村，包含第一和第二村民组。原址位于村东南方向，有寨子上、东沟和西沟三个部分。北寨的财神庙、马王庙建在东沟，文帝庙则位于寨子大门北侧。寨门坚固，三面环沟，地势险要，门前设有张家祠堂，祠堂周围有大柏树。作为三门峡库区的重点移民区，从1955年开始搬迁，至1970年前后全部完成，但新址仍沿用“北寨”之名。
2.五里沟
坐落在北寨村西1000米、村部西北1500米处，属于第三村民组。原址位于老灵宝县城西五里的小北沟内，村民多居住于窑洞中。现址为孟村滩地，原址靠近枣树坡下方的老火车路。五里沟村民自1959年开始搬迁到鸡子山下，到1963年结束，但搬迁后的新村依旧被称为“五里沟”。
3.南寨
位于五里沟东南方向，距离村部正西1000米，属第四村民小组。原址邻近涧河岸边，南北两边是深沟，东边邻涧河，有十丈高崖，西边为咽喉要道，筑有坚固的寨子大门。进寨子大门，北边有老爷庙，南边有戏台。南寨村民从1960年开始搬迁，1963年全部迁移完毕，新址继续使用“南寨”这一名称。
4.相国墓
这是孟村最大的自然村，村部也设于此，包含第五、第六、第七、第八及第十二村民小组。此地由东南大沟（孟村沟）居民迁移而来。
孟村沟原貌南为前沟，中间为中沟，北为后沟。前沟有洞子大南门，南门洞上建有“转角楼”，南门眉额上书“函关夹铺”四个大字，大门内有翰林薛家府，离大门十五米右侧建有老父庙，左侧建有双碑楼，中间为大路，路南有戏台，往东是涧河，是孟村沟人重要的进出道路。中沟有薛家祠堂、观音堂，后沟有赵家祠堂。后沟有洞子大北门，是孟村沟人去西原做农活和通往西北的重要道路。1959年起，村民们开始迁居至此，形成了新的“相国墓”村。
老爷庙始建于清朝翰林学士薛书常年代，房屋数间，为砖木结构，塑有关羽及关平、周仓，左边有马王，右边有牛王，共五尊彩色泥像，毁于抗日战争时期。双碑楼两通石碑记载了朝廷对薛书常的圣旨，但在文化大革命期间被毁。
5.滑底
位于相国墓东南方，距村部1000米，连霍高速公路灵宝北站建在此地，涵盖第九和第十三村民小组。滑底村的居民没有经历大规模搬迁。
6.南沟
位于滑底村正南300米，处于三门峡至灵宝快速通道口，属于第十和第十一村民小组。原址位于孟村沟以南的一个沟坡上，东临涧河，设有东大门，西边有洞子大门。火神庙、祖师庙和老爷庙分布其间。南沟火神庙每年正月二十三日为庙会，会期请大戏在孟村沟的戏台上演。自1959年开始搬迁，搬迁址原上马奎地(地名)，至1963年完成，新建村庄仍称“南沟”。
7.孟村小沟与卫家坷台
孟村小沟位于村沟西南，卫家坷台则位于原翰林戏台西侧台阶上，两者隔空相对。这两个地方在移民前曾是一个生产队，但由于移民时未能集体搬迁，分散到了马套、滑底和相国墓等地。因此，“小沟”和“卫家坷台”的名字逐渐不再被使用。
（五）教育
孟村的教育历史可以追溯到清朝咸丰年间，当时孟村沟就设有私塾，为当地及周边村庄的孩子提供基础教育。尤其自薛书常考中翰林进士后，孟村沟的私塾声名远扬，吸引了更多来自周边地区的学子前来求学。
1928年，随着民国政府提倡“废庙宇，办学堂”，传统的私塾教育逐渐被现代学堂所取代。
1940年，“孟村国民小学”正式成立，校址设在孟村沟的薛家祠堂内，开启了现代教育的新篇章。
1949年中华人民共和国成立后，“孟村国民学校”更名为“孟村小学”。不久之后，在北寨的三眼窑洞里建立了北寨小学，并于1955年并入孟村小学。
1967年，相国墓的加工厂成立了相国墓学校。到了1972年，孟村学校与相国墓小学合并，迁至现址，继续沿用“孟村小学”的名称。
1977年，孟村学校增设了初中班。然而，到了1982年，由于各种原因取消了初中班设置，专注于小学教育。
1990年，村里投资28万元，建设了一座面积达1000平方米的教学楼，大大改善了学校的教学环境。
1997年，村里再次投资20万元，建成一座综合教学楼。
2001年，孟村小学被三门峡市人民政府命名为“花园式学校”。2002年，被三门峡教委授予“先进学校”。2007年被三门峡教体局授予“小学德育工作先进单位”。2011年被灵宝市委市政府授予“教学先进工作单位”。
2013年，函谷关镇进行了教育区划调整，孟村小学设置为1-4年级。
（六）交通
1.古代交通
曹魏古道：孟村北部曾有一条重要的古道，即东汉建安十三年（211年），魏武帝曹操为了西征张鲁、马超、韩遂而命许褚在黄河南岸开辟的一条兵马运粮通道——曹魏古道。公元240年，在孟村设立魏函谷关，这条古道成为连接洛阳与长安的重要通道，使得孟村一度成为繁华之地，人来车往，热闹非凡。
隋唐及明清古道：尽管后来沿黄河的隋唐古道和明清古道有所变化，但魏函谷关作为东至洛阳、西达长安的必经之路的地位始终未变。它的重要性不仅体现在军事上，也对商业交流起到了至关重要的作用。
民国时期的公路建设：民国十七年（1928年）10月，冯玉祥将军由于作战的军事需要，派员到灵宝督促重修陕县到潼关的汽车路，该路从孟村北经过，现在还能依稀看到当年3尺6寸宽的公路遗迹。
2.现代交通
连霍高速公路横穿孟村。该路始建于2000年，2004年全线通车。在孟村的滑底自然村建连霍高速灵宝出站口。同年，灵宝至高速路口的开元大道建设也全面竣工。2011年连霍高建公路加宽，2015年10月竣工通车。
三灵快速通道是三门峡市区连接陕县、灵宝的城际快速通道。2011年3月，开始修建陕县城村连霍高速出口至灵宝孟村连霍高速出口段的快速通道建设，该路段在孟村南沟于大王镇沙坡村之间有一座横跨弘农涧河的特大公路大桥，大桥长1173米，2016年5月，三灵快速通道全线通车。
现在的孟村，可谓是灵宝的交通枢纽。连霍高速、三灵快道、黄河廊道穿境而过,区位优越、交通便利。
二、古遗址
1.函谷关旧石器遗存点
1962年中国社科院古脊椎动物与古人类研究所来灵宝考察时发现，位置在孟村东北魏函谷关北面，即弘农涧河汇入黄河处的西岸东坡上，出土有一批用锤击法打制而成的砾石制成的石核、石片和加工石器，分布范围在300米×50米左右。根据地层和遗物判断，属旧石器时代早晚两期文化遗存点。
2.北寨遗址
在北寨村东弘农涧河西岸的二层台阶上，南北为大沟，遗址东西300米，南北100米。1985年发现，1989年被灵宝县人民政府公布为重点文物保护单位。遗址的断崖上发现大量文化层和灰坑，文化层厚1.5米左右。从采集的图片可以看出器型有泥质磨光红陶小钵，小口类底瓶，红陶罐等。纹饰除彩陶外以绳纹为主。石器有石铲、石斧、石刀等。根据包含物质判断，属仰韶文化遗址。
3.南沟遗址
在南沟自然村东弘农涧河西岸的二层台地上，南北为大沟，西为平地。遗址东西400米，南北350米。1950年发现，1956年被灵宝县人民政府委员会公布为重点文物保护单位。遗址断崖外露出多处灰坑和文化层，文化层厚3米左右。从采集的陶片可以看出器型有泥质陶盆、黑陶罐、灰陶鼎等。器物纹饰以绳纹、弦纹和附加堆纹为主，并有一定数量的红陶和夹砂陶。根据包含物质特征判断，属仰韶文化遗址。
4.老虎头遗址
老虎头遗址北为黄河，南靠衡岭原头，东至村中通往黄河滩水泥路，西为断崖，分布在老虎头四周，遗址区内陆势平坦。在北寨村北500米处，以去黄河滩的三岔路口为坐标，向东300米，向西50米，向南200米。遗址东西350米，南北200米，四周断崖上灰坑密集，文化层厚达3米左右。拣到的陶片以泥质灰陶为主，夹砂陶次之，有少量的泥质红陶，纹饰以细绳纹为主，粗绳纹次之，有少量的素面，可以辨出器型的有泥质灰陶罐、盆、鬲等，有少量的仰韶中晚期陶片。根据包含物判断，应为庙底沟二期至商周时期文化遗存。
此外，抗日战争时期国民党的炮台就设在老虎头遗址。该炮台与黄河北岸的日军炮台相对峙。2014年11月，孟村老虎头炮台遗址被三门峡市人民政府公布为文物保护单位。
孟村烈士纪念碑楼也建在老虎头遗址旁。孟村烈士纪念碑位于北寨村北区黄河滩的大路东边，碑楼为砖混结构，上为砖砌斜坡脊顶，直立悬檐，下为长方柱形，高3.5米,长2米，厚1.6米。青石石碑碑高1.2米，宽0.6米，半圆顶，顶部竖刻“永垂不朽”四字，碑身正面阴刻楷书“灵宝县第二区孟村乡解放战争中殉难烈士纪念碑”。
碑文记述了1947年解放军东移时，当地敌顽屠杀六名解放军战士的情况。此碑为1951年3月所立，陆定一撰文，索好贤书丹，李治成刻石，全区干群敬立，1979年被灵宝县革命委员会公布为重点文物保护单位。2016年，灵宝市文管所对烈士碑进行了全面维护。碑文如下：
前者蒋匪兴兵，屠杀人民，狼心呈现，虿尾兴妖。我解放大军拯万民于鼎镬之上，救万民于水火之中，于1947年秋南渡黄河，西进崤函，大军所指，蒋匪披靡，万民欢腾，共度解放。后因战略关系,我军东移，遂使三百里崤函复陷匪手。
匪军所到之处，大肆屠杀，腥膻遍地，仅孟村乡境内，惨遭杀害者即达十余人之多，或为革命烈士，英勇捐躯，或为翻身农民，慷慨就义，魄归长夜。今者解放战争全面胜利，大路残匪基本肃清，我全乡农民追念殉难烈士及被害农民之被悲壮事迹，于哀悼悲痛悲悼之余，以实际行动支援革命战争进行到底，彻底扫清余寇，以慰殉难者在天之灵。谨勒石于此，永垂不朽!
灵宝县第二区孟村乡全体群众
1957年3月吉日立
5.曹魏古道遗址
曹魏古道起始于灵宝曲沃，途经冯佐、小北村，跨过好阳河，经过北村、北营、枣灵镇，越过弘农涧河，到达新函谷关（即魏函谷关），然后继续前行经过五里铺、七里铺、十里铺，最终在西寨村与周秦古道汇合。整条古道全长超过50里。
据《读史方舆纪要》记载，东汉建安十六年（211年），魏武帝曹操为了西征张鲁、马超、韩遂，命令许褚在黄河南岸开辟这条道路，以利于运兵马粮草。到了魏正始元年（240年），弘农郡守孟康建立了函谷关（亦称大崤关或金关），这条道路因此得名“曹魏古道”。
6.老官路遗址
清光绪二十七年(1901年)九月，慈禧太后和光绪皇帝由西安回北㇏京时，在周秦古道南重新开辟了一条道路。此道由北营村经老灵宝城过弘农涧河，入魏函谷关，沿孟村老虎头斜向西南深沟至西寨，经稠桑，过沙河，经东古驿、小北地、雷家营、双坟地与曹魏古道汇合，全长20公里，史上称皇差路，俗称老官道。
7.洛潼公路遗址
民国时期，冯玉祥将军任河南省主席期间，为了洛潼公路的畅通，原路线走老官路过灵宝城至洛阳。在孟村北边的老官路，沟深崖高，下雨易塌陷，不便于汽车通行，冯主席下令在此改修道路，改老官路沿老虎头向南绕山坡西上至西寨、稠桑，过沙河直到潼关。
三、古墓葬
1.关龙逄墓
关龙逄墓，俗称“相国墓”，讹传为相公墓，位于孟村村部西200米处，紧邻孟村学校后方。这座墓冢呈圆形，中心较高，四周较低，周围是居民区。宋朝绍圣四年（1097年），始建祠堂于灵宝县城东关，但旧址已被三门峡水库淹没。历代过往官员必到墓前拜谒，沿为习俗。不少文人墨客在此留下了大量诗篇。清末民初，墓前的陵庙和祠碑尚存，但在战乱中被毁。目前仅剩一座高约3米、周长约250米的土冢。
1956年，该墓被灵宝县人民委员会公布为重点文物保护单位。1989年，灵宝县文管会规定了保护范围，并在冢北侧设立了保护标志牌。据村中老人传说，关龙逄墓是在他死后由士兵们从千里之外用背袋装运来的黄土垒成的，原墓占地四五亩大。墓中还有砖制结构，砖长36厘米、宽16厘米、厚6厘米，推测应为汉砖。
光绪《直隶陕州志》记载，关龙逄墓是灵宝八大景之一，并附有图和诗；夏直臣祠，在东关。《大清一统志》载：“夏关龙逄墓，在灵宝县南十里孟村之西。《寰宇记》唐唐太宗东巡致祭，开元十三年（725年）立碑。”民国《灵宝县志》中载有唐张谓撰写的《有夏大夫关公碑阴序》、唐王勣撰写的《祭关龙逄文》。光绪《直隶陕州志》载：“夏关龙逄墓，古冢大数亩，在县南十里孟村之西，唐为立碑，大书夏直臣关公之墓。有祠在东关，春秋祀之。”
光绪二年周淦修《灵宝县志》及民国《灵宝县志》均记载：“关龙逄墓，……龙逄赴火而死，归骸本郡，葬于县南五里孟村之西原。冢大数亩，唐为立碑，大书夏直臣关公之墓。有祠，在东关。春秋祭祀。”
民国二十四年孙椿荣修《灵宝县志》中进士熊正德撰《重修夏直臣关公祠堂碑记》载：“陕郡灵宝之南古函谷之西有其墓，而无其庙。宋绍圣四年，知陕州府者龙图游公握宪节于此邦，始建祠堂焉。……独其碑之仅存……大德四年……佥议于旧碑所仆之所，邑之东门外百步许道北卜一所焉，重建祠堂。
”民国《灵宝县志》中明邑令秦时中撰《龙逄冢记》载：“正统辛酉春，因事经瞻，冢列三四，亦无石记。惟一最高者是。”“八景：龙逄古墓，在城西南五里函谷关内孟村原上有大冢一，即龙逄墓。夏时直谏，桀杀之，故亦名直臣。墓旁有小冢，俗传为皇姑墓。盖龙逄在夏为国戚，故直谏而死。又传龙逄为汉关壮缪侯之远祖，史无定征，以疑传疑可也。”
关龙逄墓不仅是重要的历史遗迹，也是研究古代社会和文化的宝贵资料。通过这些丰富的历史记载，我们可以更深入地了解这位历史上著名的忠臣及其背后的文化意义。同时，对关龙逄墓的保护和研究也有助于传承和弘扬中华优秀传统文化。
2、薛书常夫人雷氏之墓和薛书常父亲一仕之墓
2000年3月9日连霍高建公路在孟村南沟段施工时，发现清代墓葬二座。经灵宝文管所和三门峡考古队共同发掘，认定为薛书常夫人雷氏之墓和薛书常父亲一仕之墓。两墓为砖室，早期曾被盗，葬具为木质，一棺一椁，棺椁均以大漆漆成，墓里棺椁及墓志保存完好，现藏于灵宝市文管所。
薛书常夫人雷氏墓志铭为青石质，长宽各0.96米，厚0.095米，志文为楷体。全文如下：
皇清诰封一品夫人薛母雷太夫人墓志铭
教授修职郎癸酉科拔贡朝考二等乙亥恩科举人候选教谕赵克巅撰并书
夫人雷氏，诰授荣禄大夫世香薛公继室也。世香公，讳书常。由翰林起家，历任外官江苏按察使署江苏布政使，世居灵宝城南之孟村。曾祖钟英，祖纯德，父一仕，俱以公贵，封如制。元配邑西关康生雷聪明长女。生三子，长甫八龄，次、三尚在襁褓。无人殁。公忧诸孤之失抚也，乃续聘聪明公三女，于归后抱保提携思勤备至。三子亭亭成立，不知其非所出也。夫人幼娴姆训，相夫无违事，舅姑以礼，井臼亲操。
世香公不以家务累其心，故能笃志下帷，飞黄腾达，内助之力居多等。长子国仕，两淮候补监大使；次国昌，候补知府；三国磐，盐运使运同，赏戴花翎。承重孙祖泽。次孙祖瑄。生于十四年九月十三日午时，卒于光绪十八年正月二十三日戌时，享年五十有九。即以是年二月初十葬于村西红花沟乾山巽向。铭曰：恪遵妇道，敬守女箴，成乃夫业，慰厥姊心，阶前兰桂，毓森森涧口曲道光阴千秋万古兮，永播徽音。
男孙祖泽、祖宣泣血上石
3.薛书常墓
民国二十四年孙椿荣修《灵宝县志》中对《薛公神道碑铭》有详细记载。翰林院庶吉士张永在薛书常去世三年后，根据其生平事迹撰写了这篇神道碑铭。薛书常积功加布政使衔，诰授荣禄大夫，覃恩推及三代，赏正二品，封于晋赠一品服。薛书常共有三位夫人：高氏、舒氏、雷氏，皆被封为夫人。育有三子：国仁、国昌、国磐，以及孙子：祖泽、祖宣。薛书常卒于光绪六年九月十五日，享年六十六岁。于光绪七年四月初六日酉时葬于夏直臣冢南卫原嘴。
四、古建筑
1.魏函谷关
魏函谷关位于孟村北寨北侧，黄河南岸，弘农涧西侧，距周秦函谷关城北约5公里。这座古老的关隘不仅是重要的军事要塞，也是历史上著名的交通要道。
魏函谷关也称魏关、大崤关、金陡关。民国二十四年孙椿荣修《灵宝县志》有照片，俗称新函谷关。据光绪二年（1876年）《灵宝县志》载，汉献帝建安十六年（211年）三月，韩遂、马超屯兵潼关，曹操统大军西征，因秦函谷关狭窄难行，命大将许褚在黄河南岸劈山开道，“滨大河以转运”粮草，这条道路被称为“曹操运粮道”。清代学者顾祖禹在所著《读史方舆纪要》中说，三国曹魏正始元年（240年），弘农太守孟康，在曹操新辟运粮道山口处，新建关城，设关卡。清康熙壬戌年（1682年），对魏函谷关进行过重修。关门是一门三层硬山顶四檐建筑。关楼门洞上最早方雕刻有“紫气东来”四字。
魏函谷关前地面较开阔，因近水陆码头，交通较方便，商贾游客多行此道。久而久之，这里就有了居民商旅，还建有祭祀老子李聃的三清殿。
民国二十四年孙椿荣修《灵宝县志》王宏撰《重修函谷关记》载：“康熙壬戌年(1682年)九月，重建为门为阁，历两月而落成。”民国二十四年孙椿荣修《灵宝县志》载有唐独孤及撰写的《古函关碑铭》。光绪《直隶陕州志》载：“函谷关，邑治西南里许，过涧水，则□原也。曹操西征张鲁时开粮道于此。后遂置关，基址久湮。邑令江凡重建，去旧关十有余里。”光绪《陕州直隶州续志》载：“函谷关，在灵宝县西十里，汉时修建，久圮。前知县江凡修复。同治十年，知县周淦重修，建房三楹，为兵役驻防之所。
光绪十八年，知县舒树基重修。”民国二十四年孙椿荣修《灵宝县志》周淦同治十二年撰《创建函谷关门卡记》载：“添置关门一重，关东北辟地三弓，建官厅三楹，兵房两间。关上旧有犹龙阁，奉老子像。阁前雉堞残缺不齐。旁则废窑数孔，渐就坍塌。工始于本年三月初十日，阅两月告竣。”
1920年10月12日，穆湘玥在《豫西灾况查勘日记》中对函谷关古道有详细描述：“去灵宝三里，为函谷关，即秦之古函关（笔者注：此处应为魏之函谷关）也。关前有渠，石子星布，渠水浅窄，而支流四出，不归一源。予等乘马涉渠而过（见图九）。函关两翼，众山罗列，绵亘甚长，山势陡峭，难以攀登，于中辟路，以通车马。关隘系新修，有望楼一所，屋瓦洞穿，乃光复时为民军夺守、官兵由对面枣林炮射之遗迹也。关门有石刻一联，为’不许田文轻策马，愿从老子学骑牛’。
入关即为函谷，两山壁立，中道几同羊肠，仅容一车往来。约二三里，有半圆式之空地一，乃备两车相让处也。然此半圆式之地，亦只容一车。故每当连骑车绵，此往彼来，拥塞道中，互相争持，恒停顿终朝，难进寸步。必须情商，一方退让，始能前进。故有仅过一函关，而费时至终日之久者，人畜并困，深叹行路之难。此番予等经过有军队前方开道，尚遭拥塞，其他概可想见。昔人谓丸泥可以封函关，信不诬也。此种窄狭巉峭之山谷，实为征途所罕见。”
关楼是一座三层硬山顶四檐建筑。1923年初秋，康有为西赴西安途中，路经灵宝作短暂休息，在魏函谷关游览时，为魏函谷关关楼题写了“天下为公”四字，后为此关眉批。
1932年4月19日，许崇灏在《陕西历史古迹和社会民生考察日记》中写道：“黎明到陕州，因路基新成，须换较轻之机车行驶。上午8时始开车，沿黄河行，经灵宝到函谷关。沿途所经各地久经旱灾兵祸，人烟稀少，田野荒芜，大不如民国六年（1917）时之情况，为政者若不从速共谋建设及生产方法，以补救之，豫西一带，将无遗类矣。11时抵函谷关，下车登关游览。关口对联’未许田横轻策马，愿逢老子再骑牛’依然如旧，惟函谷关三字之石碑，已半埋黄土矣。”
1937年日本进犯中原，在山西隔黄河炮轰魏函谷关，后又用飞机轰炸。1944年5月，关楼毁于战火。1959年，三门峡大坝蓄水，魏函谷关被淹没，现古道和烽火台尚存。
还有一处陇海铁路12号隧洞遗迹，尚能推测出魏函谷关关楼的大致位置。民国二十年（1931年）12月，陇海铁路灵宝至潼关段竣工。陇海铁路弘农涧河铁路桥右侧为护桥和12号隧洞及值班房，左边就是魏函谷关关楼。在孟村张会谋的枣园里，老灵宝县城遗留的唯一建筑——火车洞，系陇海铁路改道前的弘农涧河12号隧洞。
比对老照片，隧洞被泥沙淤积了大半，加上桥的高度，现在的弘农涧河的水位要比原来高差不多五六米的样子，河水比原来要小得多。经目测，再三比对老照片，基本上可以确认魏函谷关的大致位置。魏函谷关就在它身南大约30米处，大致在现在南北向的这条小路边上。
关门比隧洞口偏东10米左右，关门地面比隧洞口地面低10米左右，比现在枣园的地面要低七八米左右。也就是说，如果魏函谷关仍巍然屹立在那里，已被埋到一层以上了。在枣农张会谋枣园里，还有少许瓦片隐约其中，似乎有一点点魏函谷关的影子。原来瓦砾遍地，都被拣拾倒到东边河沟里了。而300余米的12号隧洞的一部分也变成了他的储藏室，靠崖隧洞的土崖经水冲剥削及淤积，已没有原来高峻陡峭的样子了。
魏函谷关不仅见证了古代军事防御体系的辉煌，也承载了丰富的历史文化内涵。通过这些详细的文献记载和历史事件，我们可以更好地理解这一重要关隘在不同历史时期的变迁及其对周边地区的影响。尽管魏函谷关已沉入水底，但它依然是研究中国古代交通、军事和文化的重要遗址。
2.函关夹辅
函关夹辅位于弘农涧河西岸的二层台地孟村沟前沟，东距弘农涧河约250米，西距孟村约500米左右。它西依衡岭，东濒弘农涧河，北距魏函谷关2.5公里，南距秦函谷关2.5公里，因此得名“函关夹辅”。该建筑原名称“明代城楼”，俗称“转角楼”或“翰林楼”。
根据关楼上西墙壁题记中的“丙戌”字样，推测此关楼为薛书常之子薛国仁所建。薛国仁曾任直隶州知州，为了装点门面，于光绪十二年（1886年）在孟村沟家门口建造了“函关夹辅”。1981年调查时被发现，并列为县级文物保护单位。2000年，被河南省人民政府公布为第三批省保单位。2004年，河南省文物局拨款进行抢救修葺，基本保持原貌。
函关夹辅坐北朝南，是一座清代风格的砖木结构城门式二层角楼建筑，分上下两部分。
下部为过道式门洞，门洞宽2.39米，高2.33米，进深10米。以青石为基，两边用蓝砖筑砌，1.2米以上以蓝砖侧卧券砌成拱形。洞内为斜坡式过道。
函关夹辅分内外两重门。外门额青砖镌刻“函关夹辅”四字，意为函谷南北之间的辅助建筑。内门额砖刻“孟尝逆旅”四字，意为孟尝君曾从此地经过。内门洞上砖刻“灵竹善在”四字，纪念孟尝君出关后在此躲避，且这里以前有竹园，以掩护孟尝君逃离秦军追捕。
上部为楼台，木构建筑，分二层。北高为5米，南高为8米，宽10米。第一层由主柱纵横四排组成柱网，承托第二层。中间东西为土墙，南北为裙板。第一层下部四边为四阿式脊，中间同样为四排四根立柱，组成柱网，承托悬山式屋顶。中间有雕刻裙板遮拦，四面为廊檐。第二层是悬山顶式四角楼及蓝色八卦藻井。楼角檐下原有铁马，闻风叮咚作响，悦耳动听。但在“文化大革命”破四旧时，铁马被摘除毁掉。接着又要拆除关楼，但挖了几下被人挡住，这才保住这座古建筑。
函关夹辅作为省级文物保护单位，得到了有效的保护和修缮，继续向后人展示着古代建筑艺术的魅力和深厚的历史文化底蕴。
3.翰林院
清朝咸丰二年(1853年)夏末，三十一岁的孟村秀才薛书常考入进士，并被朝廷选入翰林。期间，他曾回故里探亲，并在孟村沟前沟的旧宅处整修新院，扩建房舍。孟村沟前沟的坡底有薛家东、西两座宅院，后院还有窑洞。因是孟村翰林薛书常的院落，当地人称其为“翰林院”。大门正中门楣之上悬挂的是曾国藩题写的“太史第”匾额。据说这块匾额是清王朝派曾国藩镇压太平军时，薛书常时任运粮官所赠。光绪二十七年（1901年）10月17日，慈禧太后与光绪皇帝由西安回北京途中路过灵宝，传说灵宝县衙曾到薛家借过楠木床和太师椅等以供享用。至今南沟火神庙上的三个木雕就是原翰林院房中之物。
五、文物
孟村不仅拥有丰富的古建筑资源，还保存了大量的历史文物，这些文物对于研究古代文化和历史具有重要的价值。
1.古籍文献
1952年，政务院文化部白副部长一行人来灵宝考察文化遗址，孟村群众捐献了清代翰林编修薛书常家遗存的30余箱古版线装书籍，共计6000余本。这些书籍包括《前汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《新唐书》、《新王代史》、《通鉴记事本末》、《筹海图编》等重要典籍。这些珍贵的古籍最初由灵宝文化馆收藏，1979年移交至灵宝县文管所，现保存于灵宝市博物馆。
2.新石器时代文物
1957年,中国科学院古脊椎动物与古人类研究所王择义，在孟村拣到白色石灰岩刮削器和经过人工打制的黄褐色、白色石英岩石片，在大王乡邢家庄发现黑白两色火石、石核、石片等石器100多件。
1980年，在孟村出土新石器时代的红陶钵。该红陶钵为泥质灰陶，圆形，口径31.9厘米，高11.5厘米，底径11.6厘米，敛口，圆唇，胖腹，小平底，外部磨光，表面完整。现存于灵宝市博物馆。此钵为泥质灰陶，圆形，口径31.9厘米，
1987年，在孟村出土新石器时代的剥削器。该剥削器直径7.5厘米，重75克，是一种小型锋利的打击石片，弧刃。有明显的打击点和打击面，具有新石器时代的器物特征。现存于灵宝市文管所。
这些文物不仅是孟村悠久历史的见证，也是研究古代社会、文化和技术发展的重要资料。通过对这些文物的保护和研究，我们能够更好地传承和弘扬中华优秀传统文化，同时也能为后代留下更多宝贵的历史记忆。
六、历史名人
孟村不仅以其丰富的文化遗产和古建筑闻名，还有许多杰出的历史人物。以下是其中几位具有代表性的历史名人及其事迹。
1.关龙逄
关龙逄(-公元前1767年)，是夏朝末年的贤臣，以直言进谏而著称。当时，夏桀统治时期，社会风气败坏，夏桀本人荒淫无度，甚至建造了可以行舟的酒池，并用酒糟堆成小丘。关龙逄多次劝谏夏桀，但夏桀不听。有一次，夏桀在瑶台观看炮烙之刑时问关龙逄是否觉得快乐。关龙逄回答说：“天下苦之而君以为乐，臣为君之股肱，何不乐乎！”夏桀听后大怒，威胁要对他施以酷刑。面对夏桀的暴政，关龙逄最终选择以身殉道，投身于火中自尽，成为历史上著名的忠臣典范。
据《中国人名大辞典》载:“(夏)桀为长夜之饮，龙逄常引黄图以谏，立而不去。桀曰:’子又妖言矣’。于是焚黄图，杀龙逄。”(黄图，黄绢上画前代帝王克勤克俭，励精图治的画面，桀初用以自勉)。《纲鉴易知录》卷二载:“甲午，五十有二岁(公元前1767年)关龙逄进谏曰:’人君谦恭敬信，节用爱人，故天下安而社稷宗庙固，今王侈靡嗜杀，民惟君之后亡矣!人心已去，天命不佑，盍少悛乎?”桀不听，龙逄立而不去，桀怒，遂杀之。夏亡。”
由于关龙逄生活的时代距今太远，生卒年月及重要的资料不可考，这两种记载也不太相同，但是，都说他是一个敢于犯颜直谏的忠臣。
2.薛书常
薛书常，清代灵宝县孟村沟人，生于清嘉庆二十年(1815年),原名书堂,字世香,别字少柳。道光二十四年(1844年)，恩科见甲榜。咸丰二年(1852年)中进士,曾授翰林院庶吉士,后改编修。咸丰九年（1859年）,任湖北乡试副考官,掌湖广道监察御史，升户部给事中。又任苏州知府，摄江、安、徽、宁、池、太、卢、凤、淮、扬十府粮储道，花翎布政使衔。光绪六年(1880年)卒，葬孟村卫原嘴。有《灵宝县脉论》传世。
《咸丰二年壬子恩科会试同年官职录》载：薛书堂，字世香，号少柳，行一，年三十七岁，河南陕州灵宝县人，由廪生民籍中式甲辰科本省乡试第五十九名。曾祖钟英，曾祖母氏陈。祖父淳德，祖母氏张；本生祖父文德，祖母氏许。父一士，母氏李，继母氏苏。会试中式第二十六名，覆试第二等七十三名，殿试第二甲二名，朝考二等五名，钦点翰林。按：薛书堂殿试获得2甲2名这个位次是比较靠前的，前面只有1甲三名，还有2甲第一名，可以说他殿试排名第5位，是明清以来三门峡进士中殿试排名最靠前的一位。
3.薛祖泽
薛祖泽是薛书常的孙子，辛亥革命时期的活跃人物。他与武昌起义的东路征讨大部督张钫为友，积极参与革命活动。薛祖泽在张钫组织的秦陇豫复汉军司令部供职。1921年11月21日，东征军占领阌乡县后，张钫任命薛祖泽为阌乡县知事（即县长）。1923年秋，康有为从西安返回途中，路经阌乡、灵宝时，专程拜访薛祖泽，二人促膝长谈，有相见恨晚之感。
七、传说故事
孟村不仅以其丰富的文化遗产和历史名人闻名，还流传着许多动人的传说故事。这些故事不仅丰富了当地的文化内涵，也为后人提供了宝贵的精神财富。
1.清代薛书常与张财主的故事
张财主是清代灵宝五亩鱼村塬上人，在灵宝虢略镇当时最繁华的商业街小南巷开了绸缎、染料等好几个铺子，因为他为人厚道，诚信为本，生意非常兴隆。
有一天，张财主正在铺子里喝茶，看见一个小孩儿沿街乞讨，便让店里伙计把孩子叫到铺子里，问孩子是哪里人，叫什么名字？孩子说：“我是孟村的，名叫薛书常。”张财主又问：“你喜欢啥？”孩子随口说道：“我喜欢读书，但是家里穷，没钱供我读书。”张财主心想：虽然这个孩子衣不蔽体，但是聪明过人，说不了还是个人才！他十分高兴，当场就认下孩子做干儿子，让他住在铺子里，不仅管吃管住，还供他读书。张财主还给铺子上的人交代说：只要孩子喜欢读书，没钱就到这里取。张财主认干儿子的故事很快在灵宝传为美谈。
薛书常勤奋好学，刻苦用功。他进京赶考。当时进京举子多是骑高头大马或坐轿的官宦子弟，而他上无官亲，下无厚资，布衣简从，步行进京。主考官见他衣着寒酸，出言嘲讽。薛书常侃侃而谈，字字珠玑，囊括灵宝历史的百句《灵宝咏赞》，惊得众举子目瞪口呆，主考官也对他刮目相看，将他推荐给皇帝面试。廷试之后，龙颜大悦，薛书常被破格录取为进士，后升为翰林编修，后还被选为道光皇帝的“帝师”。
薛翰林时常回想起自己的恩人五亩鱼村张财主，曾派人给张财主送去金银财宝，张财主却避而不见。他便以张财主为榜样，为群众做了很多的善事。
有一年，灵宝遭遇大旱，薛翰林亲自上书，不仅减免了灵宝当地的皇粮，还争取到了救济粮。从此，薛翰林的名声在灵宝大地广为传扬。
一次，县官出行，人众巨多，声势甚大，开路的见一布衣打扮，挎篮捡粪者，上前一看认得是翰林薛书常，报于县官，县官躬身上前，问翰林为何这般朴素？薛回曰，衣可御寒，书可修身，足矣！县官受到深刻教育，立志要做廉洁质朴之官。
2.灵宝减粮
薛书常在任翰林编修时,曾为幼年光绪当过老师,是后来的光绪帝最为尊重的恩师。薛书常告老还乡后,光绪帝还时常让地方官前来孟村薛府问候。
1877年,是灵宝历史上罕见的大旱之年,朝廷派下的“皇粮国税”征收官临出京前.光绪帝对他们说:“到河南道,先去灵宝孟村,看望一下我恩师身体如何?有啥要求?”征收官到灵宝后,和县衙一同到孟村,京官候在府外,县爷从偏门进内，说皇帝派官员来看望恩师,请开中门迎接。薛书常躺在床上,两眼盯着房上的屋梁，头也没抬,说叫他进来。县爷见状,已有恼意,但慑于皇帝老师之威,不敢发作,只好回头向京官禀报。京官也只好忍气吞声地从偏门人内,见到物后，大人动都没动一下,双目只是紧盯屋梁。京官不解地问:“先生在凝望什么?“三年大旱,懒龙缠梁,我看这雕梁快断了,为之叹息!”
回京后,京官马上向光绪皇帝禀报了会见恩师的情况,并戏谑地说:“恩师已经糊涂至极了,明明好好的雕龙大梁,他却说快要断了!”光绪顿时脸上火辣辣的,骂道:“混蛋,这是恩师在骂我,说三年大早,农民要断粮了,我这个懒龙还士绅当地人民生活!”从此,灵宝在清朝交粮一事就被免去了。人民缠粮，是为我的江山发愁呢!快去传我旨意,灵宝粮赋减免，不交了。
3.狼皮沟惩“恶”
薛书常在任湖广道监察御史时,由于明察秋毫,体恤民情,与地方官僚士绅斗智斗勇,使许多冤案得以昭雪。
一天,他在查阅死刑案卷时,发现有一灵宝稠桑人,这不是自己的老乡吗?为何犯了死罪呢?他仔细地看了卷宗,才知是灵宝稠桑的张老大在此地做生意，因惹下了当地绅士刘大头。刘大头的儿子是当地有名的恶棍,因抢劫民女,被百姓以乱石砸死。刘大头断了香火,十分气恼。因找不到元凶,无人出气,这才想到张老大是外地人,以前又没给他送过礼,正好用他解恨。
于是,他贿赂了地方官府,说张老大打死了他的宝贝儿子,欲将他抵命。县太爷受贿后,草草了事,逼边画押后,关进死牢,待秋后处斩。薛大人经过调查,知道内情后,对县太爷说:像如此人命大案，一刀如何能了却民愤呢,干脆送到狼皮沟,让群狼争食,撕碎其尸体!”县府碍于监察大人之威和受贿之财，也好向地霸交待,欣然同意。接着命衙吏押着张老大从湖广千里迢迢送到灵宝稠桑的狼皮沟。
狼皮沟位于灵宝市函谷关镇稠桑村东北,是周秦函关故道中的一段大沟槽,因地势险恶,被当地人称为狼皮沟。衙吏们将张老大押到狼皮沟口,卸下枷锢,让其往沟里大步飞奔,意让狼惊食之,张老大却大步跑回家与家人团聚去了。
4.山在虎还来
咸丰九年(1859年),薛书常任湖北乡试监考官。他由于出身低微,是靠自己的勤奋和真才实学而成为朝廷命官的。所以,他任监考官自然重才不重情。
清代的乡试是考三场,才能考举。他任湖北乡试监考首场出题《赞家乡》，多数人过关。二场又是《赞家乡》,要求每人文章的立意和角度不得与上篇雷同,于是，二试后只剩下三分之一的人可以凑合。三场《赞家乡》后只有十分之一的人了。为此,被淘汰的纨绔子弟在学堂的迎壁上写道:“山在虎不在,下次爷再来!”诅咒带谩骂的墙头诗,引起了薛书常的愤慨,他随手在一旁添了一句:“山在虎还来,专门捉蠢才!’题诗的几人看后大惊:“唉哟,他还来!”于是,回去以后,努力钻研,第二次乡试拿出了真成绩。
5.编写《灵宝县脉论》
据说,薛书常任湖北乡试副考官时,同僚中有人因其出生地不名而瞧不起他,使其受到很大刺激。后回乡省亲时,专门邀集了当地出名的风水先生多人，遍察灵宝山水,用通俗的语言,写下了囊括灵宝历史的百句《灵宝咏赞》，被定为《灵宝县脉论》，以炫耀故里。此文在晚清至民国被列为地方乡土教材，曾被县里的乡学作为学生的必修课文,因而流传甚广,影响颇大。
《灵宝县脉论》因系封建时代的作品,其中不乏唯心观点与迷信色彩，涉及的有些史料也显属传说与附会。但是作为历史文存,今天对于我们更好地了解灵宝的历史与山水面貌,具有一定的参考价值。《灵宝县脉论》被收入进了1992年版的《灵宝县志》。
八、文人墨迹
1.灵宝县脉论
俺灵宝论祖脉乾山起顶，山又高水又明太乙巽龙。气昂昂插天柱压倒群峰，体巍巍焱天火真是廉贞。千枝垂万枝出直通府省，结阳基结阴基无数发生。远莫及步莫历笔难书清，就近处眼见处仅可说明。南卢氏东陕州并有永宁，西阌乡北平陆更见芮城。三山拱依托稳虎跃龙腾，四水绕好阳河黄灞弘农。初出脉骆驼项一条石岭，浮面上生气土曾受斩刑。
倏而高倏而低起伏不定，忽然南忽然北折摆无穷。行到那燕子山又为少祖，起顶星出之外支脚横撑。史庄山阎家山两山扶送，好阳河孟家河二水跟从。龙行到山前面连起三峰，三龙山三台现富贵有踪。脱石山成大化复生土岭，小忽大大忽小抛迹闪踪。范家岭庙头岭两处大峡，有蜂腰有鹤膝束得有情。南天门列松柏四望美景，坐中间才望见八面成网。
辛太乙有黄河桌下朝贡，乾晋岱坤秦岳围成罗城。王老峰天星位执棋高耸，那华山天贵方捧着印形。史庄山天爵位天设笔架，有砚山天禄方地造之星。正南上青万岭生成天马，正北上中条山又现贵峰。有西原在前面横生一岭，管内气拦内水不泄不倾。
灞河水随龙来缠绕不定，涧口河弘农涧紧亲相迎。看此地虽有这奇观美景，须知道是行宫不是坐宫。常言道龙凭水水不离龙，辞龙楼河聚水踊跃前行。抽细脉如蛛丝穿檐过井，行到那官桥上脱化粗行。过此峡至西原大展大撑，撑三岭跃两窝又成字形。王字体王字峡十分见工，字结穴出许多大夫公卿。贺御史何侍郎彭给事中，许天官为阁老尚书四名。李千驷彭兵备威而不猛，何都察何武院事君以患。苟御史索御史一灭一兴，王丞相伍将军文就武成。
几府道几州县一一清正，数教谕数训导个个文明。龙行至神窝村峡居原顶，高八方名天桥生的神明。峡西边结龟鱼又结彩凤，西王崤结金盆更结盘龙。出杨骏在晋朝天子宠用，他为王儿为侯女为正宫。三尚书并进士三十六东，后又封二贵妃东西两宫。出魏征在唐朝神钦人敬，日管阳夜管阴梦斩苍龙。
李老君在西关传道著经，三圣母女郎山雨施云行。栾七仙栾八仙双双赶凤，白水王墨水王对对成龙。发黄土兑金银哼哈二圣，辞官爵随老聃聂尹两会。脉行到北营村黄河拦定，一大折一大转翻身进城。南有岗北有奄左顾右拱，东有原西有岭前障后屏。沣池水涧河水当面迎送，这期间有一点真气聚凝。
黄河水设钩拦一湾缠定，因此上修就了金锁玉城。我灵宝多圣贤天下爱敬，焦大人他为着鸿胪少卿。汉马武爱灵宝千山养将，荆解元爱灵宝山后屯兵。楚霸王爱灵宝筑修营寨，武则天爱灵宝槌打皇城。江父母爱灵宝捐粮灭寇，汉高祖爱灵宝斩蛇除精。张四姐爱灵宝来配文瑞，穆桂英爱灵宝校场练兵。
那尹喜爱灵宝高葬莲峰，关龙逢爱灵宝孟村封冢。三圣母爱灵宝岘山修洞，玉皇爷爱灵宝磕底设宫。俺灵宝在本朝并无大用，论先年亦算得人杰地灵。天地间论气运循环不定，古今来亨而困困而复亨。有一日龙行到上元木盛，我灵宝何不能贤才复生。
2.咏关龙逄墓
唐·王勣《祭关龙逄文》：“岁日月，谨以清酌之奠，致祭夏忠臣关生之灵曰：圣贵达节，贤贵识时，兴亡有运，用舍有期，凭河暴虎，前哲所嗤，身灭主丧，如何勿思，我因行役，历于荒祠，壮山河之旧壤，叹坟随之余基，松枯柏翠，草密苔滋，讬深悲于薄醑，魂有灵而飨之。”
清·王道晖《龙逄古冢》：“丹心碧血垂青史，浩气忠魂贯日光。不计千年存墓冢，只期一死悟君王。枯杨落叶埋秋水，断碣寒鸦噪夕阳。独向西风来展拜，生刍未奠已神伤。”
清·张瑶芝《龙逄冢》：夏社难寻旧古丘，直臣抔土自千秋。黄图已向君前毁，白骨谁从地下游。野经莓苔封古碣，破楹风雨近危楼。拜瞻遗冢怀忠谠，仿佛须眉正气浮。
清·许春台《龙逄古墓》：“生前大节已空群，披得黄图若谏君。九鼎铸金延夏祚，一抔敷土表秋坟。南巢有恨余荒草，西邑无缘指落曛。他日相将游地下，谁留折槛记朱云。”
清·张汉《关龙逄墓》：“身死忠名见，从公创未曾，亡差偕夏日，谏敢惕春冰，西陕余坏土，南荒共旧陵，黄图灰烬后，风雨夜磷增。”
清·张象明《龙逄古墓》：“放桀南巢革命成，千秋勋业数阿衡。无端枉受独夫害，忘却身为异姓卿。”
清·许鹏扶《龙逄古冢》：“肝胆空披死谏君,黄河曲里有孤坟。未绵夏祚终余恨,但殒微躯岂足云。吊古三杯田横酒,诔芳一部屈原文。慎无说坏天王圣,知是忠魂不忍闻。”
民国·初元方《关龙逄墓》:“死谏开先第一人,千秋从此解批鳞。空言盛世能旌善,坯土何曾表直臣。”
3.过函谷关
唐·白居易《出关路》：“山川函谷路，尘土游子颜。萧条去国意，秋风生故函。”
唐·杜牧《出关》：“朝缨初解佐江渍，麋鹿心知自有群。汉囿猪稀慵献赋，楚山耕早任移文。卧归渔浦月连海，行望凤城花隔云。关吏不须迎马笑，去时无意学终军。”
明·许佲（生卒年不详，灵宝县人）《函谷》：“雍豫襟喉地，往来入贡衢。关门临野障，河势抱城孤。层汉青牛沓，荒台紫气纡。南山葱郁处，似可避形躯。”
明·张佳胤《登函关城楼》：“楼上春云雉堞齐，秦川芳草自萋萋。喜看雨后河流急，青入窗中华岳低。客久独凭三尺剑，时清何用一丸泥。登高远眺乡心起，关树重遮万岭西。”
山西定襄崞县西社村人(抗日名将曾任晋绥军区副司令员)续范亭(1893-1947)《函谷关》：“破车羸马出函关，日暮苍茫远近山。飒飒西风吹逝水，入秦战士愧生还。”
九、小结
孟村历史悠久，故事百代流传，文物遗迹尚存，民风淳朴友善。在党群中心座谈，了解风俗物产，参访碑碣古建，乐感文明新颜。这是一处承载着丰富历史文化底蕴的地方，漫步其中，令人浮想联翩，追溯过往，仿佛穿越时空隧道，处处在诉说着曾经发生过的人物影像。古村落不仅是历史的见证者，也是传统文化的载体，对于研究地方史、民俗学乃至整个中华民族的发展历程具有重要意义。
2025年7月4日