易理象数，作为中华民族数千年来矢志不渝深入研究的因素，是基于它的哲学价值与实用功能。
虽然，科学预测起码要具备三项前提:第一，要充分掌握事件的全部信息或数据；第二，还要掌握事件的发展规律和趋向；第三，推论时要求符合逻辑推理原则。而中国预测学，经历代积累，也不断发展、改进、完善。如汉代易学家京房，根据爻变学说，将易经六十四卦的次’序重新进行了排列，分成八宫，安上世、应，又将天干地支纳入六十四卦，配上五行六亲，以此构成纳甲筮法，比起易经以卦爻辞为主来占断的古筮法有了更多的逻辑推理依据，避免了古筮法的随意性和主要依靠灵感思维的弊端，使易占有了更多的规范性、稳定性、可操作性。再加上以五铢钱代替蓍草，简化了起卦的方法程序，故而历经唐、宋、元、明、清，一直到今天，仍然是易占的一种重要方法。同时，又有太乙、六壬、奇门、子平等术。将易数哲学思维用各种方法与现实社会生活实际相沟通，以能达到预测、趋吉避凶之目的。
易数推演与现代预测的不同之点，就是并不需作必要的调查，只需研究，它既不分科，也不别类，而是运用阴阳、五行、八卦、六十四卦、天干、地支、河图、洛书等，
按照易理思维，基于天人合一论、太极阴阳论、五行关系记、时空统一论、宇宙全息论、穷通分合论，构筑成某种境象，依所预测事件，随机起卦或起局、起课，从时间信息切入，或从空间信息切入，在此时变化出的模型中找岀与该事项的相对应之象、数、理信息符号，然后根据阴阳五行生克制化的哲学推理，从而对该事项的发展趋势作出判断。
易数具有简易、变易、不易三大特征。简易便是将复杂的事情简单化，把大千世界上自然、社会、人生等一切事物和问题都纳入一种具有时空统一性的象、理、数哲学模型中。变易就是它的哲学符号语言，虽有相对固定之内涵，即阴阳五行属性，然它们却有无限拓展的外延，
它们涵盖了世界上的万事万物，在不同的情况下代表着不同的事物，它们具有多义性、变易性。
正因为如此，它们具有不确定性、模糊性。不易便是所有易理预测都离不了阴阳五行制化生克。
所有古代易理预察体系中，完整严密性，及符合国人认知的独特太极世界观，首推奇门遁甲莫属。
要进行奇门预测，离不开四盘与起局，其推演规律，是讲六甲和三奇，根据不同季节，月日时，在洛书九宫八卦阵上排演的规律，也就是地盘上排演的规律。
可根据影响吉凶的三大要素，天时地利人和的辩证关系，基于阴阳五行、天人感应、宇宙全息思维的认识原理，确定好地盘的情况下，再安上天人神三盘，形成天地人神四盘局。
天盘九星，地盘八卦九宫，人盘八卦，神盘诈门，八诈盘、八将盘、针盘、顶盘，它同六爻预测法中的六神、六兽有类似之处。
将地上九宫、八卦、八方与天上九星、人间八门、自然界八种神秘力量(神煞)，同时间，即一年二十四节气和月日时，六十甲子巧妙地组合在一起，构成一个具有宇宙全息特征的立体时空运动模型。
但是这种排布法在实际应用中也存在不便之处，现通行一种纸上快速起局法，此法便捷不说，更不容易岀错，可以反复细心审视起出的格局，便于断卦；又可以保留预测资料。手上起卦法或用式盘，测后留不下任何资料，不便积累经验，而纸上起局法，将年月日时和格局都写在纸上，预测岀的结果也可以写在纸上。这样便于经验积累，找出规律，提升预测技能及准确率。同时，这种方式和方法也可脱离式盘，有纸笔即可。这是眼下最先进的方式方法。
此法的第一步，就是将阳历的年月日时换算成干支历，可从万年历上找出。
其次是根据节气和上中下三元的规律，确定求测日所用遁节局数，系阴阳遁或那局。
三是在纸上画个井字形九宫格或者米字形八宫格，将一至九宫分别按奇门遁甲格局填在格内。
四是在纸上一至九宫格内，按遁甲几局三奇六仪的排布规律，即戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙这个永定例，永远不变的顺序，将六仪三奇布在一至九宫格内。
五是找出预测时辰的旬首，如乙亥时，甲戌为旬首；辛亥时，甲辰为旬首；戊戌时，甲午为旬首；即预测时辰是六甲中哪一甲大将在地盘值班。同时根据该甲所隐的六仪，即可知道地盘上该甲在几宫值班了。
六是根据地盘上六甲中值班一甲所在宫位，即可找岀与它对应的天盘上值班的九星之一，这就是值符；人盘上值班的八门之一，这就是值使。这样就把这个时辰内的值符和值使给找出来了，并要写在纸上。
七是根据值符随时干的规律，看预测时辰的天干在地盘几宫，就将值符直接写在这个宫内，同时将它原在地盘宫内的六仪三奇也随之写在它如今运转的这个宫内。
八是值符落宫确定了，将其余八星连同它们原来地盘内所携带的六仪三奇一一写在运转到的宫内，这样用事时辰天盘运行的格局就确定了。
九是根据值使随时宫的规律，将值使的八门之一按时间和宫位运行的顺序，确定它所落宫位，然后把它写在该宫格内。同时，将其余七门按固定顺序一一写在其它宫格之内。这样，八门运转到问事时辰的格局也就清楚明白了。
最后，根据阳遁顺时针运转，阴遁逆时针运转的规律和小值符永远追随大值符的规律，将神盘中的小值符首先写在大值符所落的宫内，然后，将塍蛇、太阴、六合、白虎(勾陈)，玄武(朱雀)、九地、九天按顺序一一写在其他宫内。这样，八神盘在问事时辰运行的格局也就确定了。
宫内天、地、人神及三奇六仪所形成的格局，就清晰明了地排定了。
排布好以后，便是起局了，一般起局的方法:一是依照传统的符头起局法，二是以节气为准，按照固定的课局起局，三是现下流行的流盘起局，此法将奇门预测带进了一个多维的变幻时空中，灵活多变，不拘于一时一课一局。
传统奇门预测一直应用天盘甲子临地盘的克应关系与八门临宫的克应关系来判断，但任何条文断语应用都必须有使用条件，否则死搬硬套，便不符合易学的阴阳辩证法则。
只有阴阳才是真正的判断依据，古人言:法于阴阳，和于术数。天之道，在于损有余而补不足。只有阴阳辩证才是真理，在一个固定的时空下，有着固定的阴阳旺衰，而不同的天干，对阴阳二气的需要则不同。但这只是平面时空下的阴阳旺衰，由干天盘的飞宫，天干则会改变原来的宫位，这时阴阳二气的旺衰会根据天干在天盘的飞宫而改变。
实际的阴阳旺衰则应该以飞宫的天盘天干来参照，确定阴阳旺衰，找出合理的损益条件。然后看现在所在的旬首之星门对日干或者所测事项用神的吉凶作用，若是星门是有利用神，而星门在飞宫受克则凶，飞宫后受益则吉。若是星门不利用神，在飞宫后受克应吉，受益则凶。
奇门预测的用神选择，传统的阐述达64种之多，有时看干，有时看门，有时看星，非常复杂，有时多重用神交织在一起，复杂多变，让人难以入手，从阴阳哲学入手，任何一门术数，都有体用出现，我们可以将被测者或者被测事项当做体，而星门当作用。这样就非常简单实用，就和八字，六爻、金口诀等达到统一。
首先是日干，日干可以做被测事项，就象六爻预测的世爻，八字预测的日干，金口诀的地分，六壬的日干等，意义相同。再者，可以根据八门或者九星的固定性选择用神。但以八门、九星做为用神，必须在起局前做岀确定。当然以日干为用神也是要提前做出确定。不要在起局后不知选择什么。
日常的用局中，一般选择日干所测事物，直接看星门对日干的损益关系。当然通过一个盘局，可以对当时场态的所有相关事物信息作出确定。但在应用中，应首先以所测事物为主，其他连带信息为辅。
将阴阳二气分为五行之气，以五行之气来类象万事万物的存在，术数预测中，不管是日干、世爻、地分等都是在假设事项存在的场态，无论事项存在于阴阳二气的哪种状态中，我们只要按照阴阳平衡的法则来分析确定，则吉凶分明。
奇门的阴阳旺衰确定与八字的旺衰确定基本相同，其不同之处在于起局的时空日课与八字相同，但由于天干的飞宫，这样天干就改变了自己所在的空间，由于空间的不同，则造成奇门课局的阴阳旺衰与八字有些不同。虽然有不同之处，但它与八字的阴阳旺衰判断之条件及步骤是基本一样的。
任何一种术数，必须符合阴阳之道才为正宗。违背阴阳要义，都是错误的。
奇门预测步骤:
首先列岀起局日课，依据节气分元起局。
二是确定日课时空的阴阳旺衰，看日干或者选择用神的天盘落宫，以现在日干或者用神的天盘落宫确定阴阳旺衰，作出阴阳判断。若是日干或者用神处在阳旺中，则选阴为用，处在阴旺中，则选阳为用，这与六爻八字同理。
三是值符星与值使门对日干或者用神的损益关系，值符星为动为开始，值使门为变为结束，以二者在天盘的落宫对它们的克应关系来确定吉凶。
四依据星门与节气的变化，作岀应期判断。
大易阴阳思维在奇门预测上的应用与思路，千千万万，但万法归宗，二气阴阳衰旺是根本。实践之中，方能逐步体悟。