《麒麟送子》年画为一对、两幅，有多个版本。画面主要由天仙、童子、麒麟、玉书等组成，主体为祥瑞之兽麒麟背驮童子。
有的画面是，麒麟背驮天仙和童子，天仙手持牡丹、桂花，童子手托玉书、官印。
有的画面是，麒麟背驮一手持如意、笙之童子，其上有一蝙蝠口衔玉环垂于下；一童子肩扛桃子、石榴立于旁边；天仙手持莲花、牡丹立于两童子后。
有的画面是，天仙坐于桌旁，桌上摆放莲花、牡丹；前有两童子，麒麟背驮一手持如意、玉书之童子；一童子站立，肩扛佛手瓜、手托水果盘。
有的画面是，麒麟背驮一大一小两童子，大者手持石榴、牡丹，小者手持金蟾，金蟾吐出的泡泡上写着“桂阁产麒麟”、“兰房生贵子”。
该作品通过麒麟送子的经典题材，以对称式构图与吉祥物象组合，传递传统生育崇拜与多子多福的民俗寓意。桂花谐音“贵子”，“莲”“笙”象征“连生”，石榴寓意多子多福，桃子寓意长寿，牡丹寓意富贵，如意则强化祈福主题，整体构成清代年画中典型的祥瑞符号体系。此年画常用来装饰新婚洞房或贴于年轻夫妇房门之上。
麒麟是传说中的神兽，象征吉祥和瑞。麒为雄，麟为雌，龙头、麋身、牛尾、有角。它与龙、凤、龟并称“神兽四灵”，麒麟居“四灵”之首。麒麟送子是中国民间以麒麟为吉祥象征的祈子风俗，认为积德之家通过祈求可获得子嗣。其起源可追溯至晋代王嘉《拾遗记》所载孔子诞生前麒麟吐玉书的典故，并与《诗经》“麟之趾”典故相关联。
传说春秋时期，山东曲阜有一条阙里街，街里住着一户姓孔的人家。男主叔梁纥[子姓，孔氏，字叔梁（“叔”表示排行第三，“梁”为字），名纥]，即孔纥（孔子的父亲），与正妻施氏有九个女儿，没有儿子。他的妾生了个儿子叫孟皮，可他天生患有足疾，不能做继承人。叔梁纥十分忧虑，便向鲁国颜氏求婚，颜氏的三女儿颜徵在嫁给了他。颜徵在时年不满二十岁，而叔梁纥已经六十六岁，年龄相差悬殊，不合周礼的婚姻规定，故称“野合”。颜徵在嫁给叔梁纥后，叔梁纥就常常和颜徵在去尼山祈祷，希望上天可以再赐给他一个儿子。
俗话说，心诚则灵，不久颜徵在便怀孕了。一天夜里，忽有一头麒麟踱进阙里。麒麟举止优雅，不慌不忙地从嘴里吐出一方玉书，上面写着：“水精之子孙，系衰周而素王”(意思是告诉人们：孔子非凡人，乃自然造化之子孙，虽未居帝王之位，却有帝王之德，堪称“素王”)。第二天，麒麟不见了，孔家传出一阵响亮的婴儿啼哭声，从此孔子诞生。众人都说这是麒麟送来的孩子，必定大有作为。孔纥有了这个儿子后十分高兴，因为常和妻子去尼山祈祷，又因孩子刚出生时头顶中间凹下，像尼丘山，故取名为丘，字仲尼。
因该年画版本较多，且都是两幅，篇幅所限无法全部展示，故文中只选取其中一幅。