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七佛殿前扫地“僧”　身外无江湖无岁月，不垢不净

上篇相关文字见彭州丹景山系列之二｜佛山古寺●岁月忽晚，人间已秋

七佛殿所供七佛为“过去七佛”。就是从全国范围而言，有七佛殿的伽蓝数量也不多。哪怕从体量上而言，具有相当规模的伽蓝亦不一定设七佛殿；这应该和传承、法脉有很大关系。所以能够遇见当作殊胜观。由于过去七佛涉及到释家的时间及空间概念，这个话题我们略微展开一些。

通常，在我们的日常生活（文学、文艺及影视作品）中，动辄都会说到三世——三生三世桃花，脑海即刻生成的画面美好到不敢看，漫山遍野的粉红，空气都是甜的，然后一对璧人在空中相拥着旋转，四目相对，几小时了还没落地。实际上，轮回不会这么美——既然这么近那么美，那你们周末就去某某啊，别尽挤在我们这（据说是调侃版的某都文旅广告词）。

三世，广义上通指过去、现在、未来。过去不止一世，所以我们说累世以来云云。现在就是此生——此生未完成，此生永未完成，很快就会成为过去；至于未来，除非获大成就，否则也是无穷尽。这个无始无终的过程，就用“三世”代指。

释家的时间概念，除此泛指和通称之外还有专用名称：过去庄严劫、现在贤劫、未来星宿劫。这是从一个“小世界——大千世界”层面上说的，不是个人体验。

七佛殿殿门

庄严、贤、星宿是劫的名称，而劫本身——我们说的“在劫难逃”就源于此，不过在这个成语里差不多算是名词动用。劫的本意（现在仍在用）是时间单位。若无注明，是指一个大劫。一大劫包含四个中劫，每个中劫包含二十个小劫。

小劫的时间计算如下：依我们南瞻部洲（为方便形成概念，姑且可以我们所居住的太阳系第三颗行星地球代替）人道寿命（人道指六道中的人，不是人道主义的人道）计算，从寿命八万四千岁开始，每经过一百年减短一岁，减至寿命仅有十岁，这个过程称为减劫；再从十岁开始，每经过一百年增加一岁，又增加到人寿八万四千岁，这个过程称为增劫。

如此一减一增的时间过程，总称为一小劫。

七佛殿殿内局部照

这是自然光下唯一拍摄的殿内照片

二十个小劫构成一个中劫。四个中劫构成一个大劫。如前文所述，我们通常所说的劫，是指一个大劫；这就是释家关于劫的概念。四个中劫的长短相同，但相同的时间单位里，劫内的景象完全不同（二十个小劫也如此）。

我们在前面已经说明，有关劫的概念，需从小世界（乃至大千世界）层面上理解。一个小世界“成、住、坏、空”四阶段分别为一个中劫。成、住、坏、空的具体概念，本文忽略。我们大致可以类比一下地球从形成到生成大气层，再到原始生命出现直至高等生命和智慧生命的出现，就可以形成大致的概念。

七佛殿屋顶及脊兽等细部

本殿为重檐歇山顶，绿琉璃瓦，正脊亦有双龙装饰

我们说回“过去七佛”。

过去七佛依《长阿含经》，指过去庄严劫的婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛，与现在贤劫的惧留孙佛、俱那含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。由于七佛皆已入灭，故又称过去七佛。

根据佛经所言，每一劫都会有无数佛，通常以千佛代表无数佛；又以七佛代表千佛，而不是过去只有七佛。过去七佛中，关于释尊需要特别说明一下。

佛山古寺大雄宝殿背后通往七佛殿的台阶

落满了银杏树的金黄树叶

台阶中间是浮雕九龙图（不确定是九龙，未认真数数）

既然过去七佛中有释尊，为什么在“纵三世佛”中，又以释尊代表现在？这是因为虽已入灭，但我们所遵循依照的仍是释尊的教法，故还是“现在”。而且这个“现在”要延续到弥勒佛降世才算结束（依旧要从小世界、大千世界的感念出发，而非我们个人体验）。

再略微说一下三世佛。

三世佛分为纵三世佛和横三世佛两种。纵三世佛是时间的深度：过去燃灯佛、现在释迦牟尼佛、未来弥勒佛。与纵三世佛相应是横三世佛，是空间的广度：东方药师琉璃光佛、中间娑婆世界释迦牟尼佛、西方极乐世界阿弥陀佛。

纵、横三世佛也并非固定模式。时与空是否可以转换？也可以。就正如我们面朝隧道口站立，隧道就是纵向，而如果我们在隧道里面，转身九十度，隧道则变成横向，任何一端都可以是入口出口。东瀛就有以东方药师琉璃光佛、中间娑婆世界释尊、西方极乐世界阿弥陀佛排序，但名之纵三佛的三佛组合——也因以地球的视角，太阳东升西沉，是时间的流向，亦可代表着过去、现在与未来。

这恰恰也是笔者在七佛殿的感悟。尤其一步步踏上从大雄宝殿背面通往七佛殿的台阶时，内心中闪过一悟：生命的本质并非拥有或失去时间，而更像是没有时间，只有流速。

本篇为彭州丹景山系列之三，感谢诸君的阅读及持续关注——合十顶礼。