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道心惟微：出国游学从何切入

先生常言，日本因麦克阿瑟之故，战后数十年间社会运行机制发生了深刻变革。然我们不应期待救世主从天而降，坐享其成。作为普通人，面对大环境的改善常感无力，我们当如何自处？这实是每个人都无法回避的生命课题。

一、尽己所能：带队之初衷

身为普通个体，我常对自身状态保持警惕。为避免精神堕落与思想僵化，我为自己规划了两条路径：一是追随先生研读庄子，在与圣贤对话中汲取智慧，敦本养性；二是主动打破信息茧房，开阔眼界，亲历大千世界的丰富多彩。

作为企业研究者，只要有单位邀我担任海外游学带队专家，我从不推辞。这背后是理性的思考——我期望通过这样的实践，为社会播下改变的种子。能做一点是一点，能影响一人是一人，哪怕只唤醒一位企业家的觉悟，对社会亦是意义非凡。

此次主导’风自庄门’日本文化艺术研学活动，则更多出于情感。无论是与山长一家，还是与众多同门学友，多年共处，情谊深厚，受益良多。特别欣慰的是看到在山中治学的年轻学子，在山长悉心教导下茁壮成长。如今他们文化根基日渐深厚，已具备基本的判断力，此时带他们走出国门正当其时——外面的花花世界不会动摇根本，反而能成为成长的养分。

二、明辨审问：游学之方法

每次带队出行，在开营会议上，我都会与学员分享基本的游学方法：

首先，摘下有色眼镜，关注’是什么’，以最本真的感受去观察、了解所见的世界。

其次，多问’为什么’，探寻现象背后的文化基因与社会成因，知其然更要知其所以然。

最后，贴船下篙，思考该’做什么’，联系自身生活与工作，从他人经验中汲取智慧，制定切实可行的改进措施。

这三步看似简单，实则是我们认识世界、反观自我的关键法门。

三、见微知著：着眼之视角

日本游学仅七日六晚，如何在有限时间内，相对全面地了解一国之风貌，行程设计至关重要。在规划此行时，我围绕山长所提主题，力图通过九重关系，让大家对日本世风有较为完整的认知：

人与祖先：看社会凝聚。在正仓院，我们目睹日本人对祖先的深切尊重。一千二百多年的文物完好保存，每年展览人潮如织。他们不将墓地置于远离生活的郊外，而是与住宅区相邻，与祖先的联系始终未断。

人与神灵：察信仰归宿。在各寺庙中，不同宗派的佛像和谐共存。无论信仰何种宗教，日本人都保持着与自我灵魂对话的空间，如同欧洲将教堂作为城市文化核心的传统。

人与自然：品环境生态。特意雨中游岚山，感受人与自然的水乳交融。他们不为旅游开发破坏山水，人与自然和谐共处——人不在自然之上，也不被排除在自然之外，二者相得益彰。

人与圣贤：思教育本质。从孩童的状态可见社会对教育的态度。他们在思考：下一代应当受益什么？内心需要学习什么？还应当关注什么？

人与农耕：守民生根基。人们能安心食用土地产出的食物，无需担心安全问题。日本对大米、牛肉等食材的严格把控，背后是对生命本真的尊重。

人与手艺：悟匠心传承。在锦光园等小作坊，我们见证了对传统技艺的珍视。儿子在东京已有工作，但若家业无人继承，就必须回来——这不是特例，而是家族企业传承的普遍范式与责任担当。

人与族群：感人伦礼序。人与人之间的礼貌非流于形式，而是发自内心的相互尊重。敬业乐群，每个岗位的人都以恭敬认真的态度对待工作，令人动容。

人与家庭：传血脉家风。日本人对家庭的重视体现在方方面面：大到家训家规的代代相传，小到店铺早早打烊回家团聚，不会因工作挣钱而挤占家庭生活。

人与财富：观人生向度。贫富差距相对较小，从贫民窟到富豪投资的美术馆，可见他们对财富的态度——在直岛，房地产商获利后投资艺术，这体现了一种超越物质的财富观与人生价值追求。

正是从这些点滴见闻中，我们才能从碎片到系统，得出对一国世风的完整体察。

四、反省而诚：归来之后续

我常提醒学员：不要期待一次游学就能带来根本改变。从日本归来，刚下飞机便会感到不适——嗓门不自觉提高，秩序瞬间混乱等等。这种反差令人震惊，但数日后，无论当时多么感动、多么感慨，多数人又会回到原有的生活轨迹——这是人性的常态。

治学修身是终身之事。无论个人的觉悟、进步还是升华，都需要经历从量变到质变的过程。游学的意义不在于立竿见影的蜕变，而在于在心中播下种子。当我们见识过不同的可能性，体验过别样的生活之道，即使在回归日常后，那颗微妙的道心，仍会在某个不经意的时刻提醒我们：世界本可以不同，改变可以从自身开始。

这或许正是’道心惟微’的真谛——那微弱却不灭的明光，虽不耀眼，却足以在黑暗中指引方向。每一次游学，每一次对世界的探索，都是为这微光添薪续火，让它在我们心中，也在更多人心中，燃烧得更久、更亮。