赶秋按：有一种说法：“现在的作者比读者多。”果真，那无疑是社会之悲哀。想想随处可见的“文化活动室”不过是打麻将场所的代名词，这大抵是不假的。另有一种说法：“你把时间花在哪，你就是什么样的人。”果真，那我无疑是书痴。买书，借书，看书，评书，写书，几乎是我生活的全部。以下所录（大都已在报纸上公开发表过）只是极少的一部分，主要起个广告的作用，并非我的完整评价，欲购者请自行鉴别。
01 刘朝飞著《猫在故纸堆》
作者长期“猫在故纸堆”里，研精覃思，董理浩瀚故纸堆中缤纷的猫文化，随时体究，随时讨论，月将岁就，遂有了《猫在故纸堆》一书。尽管行文往往出于经而融于史，但作者很谦虚，自称“皆一家之言，细思之则仍有未安。古书情况复杂，今亦姑妄言之”，这是难能可贵的。
02 陈赟著《天人不相胜——庄子内篇的文本、结构与思想》
《庄子》由《内》《外》《杂》三篇（编）组成，《内篇》被公认为战国道家大宗师庄周本人所写，其文本之芜杂、结构之灵动、思想之玄妙，堪称同时期之最。陈赟长年聚焦《内篇》的研读、教学，在其基础上钩玄提要，为读者洞悉、疏通《庄子》的文本世界与哲思脉络提供了这样一部“导引性著作”，善莫大焉！
03 叶晓锋著《汉帝国的目光：语词、观念与语言考古学》
本书是向法国人类学家克洛德·列维–施特劳斯《遥远的目光》致敬之作，通过一种非常有效的重构古代世界的方法——语言考古学，探索那些被历史书写又被历史遗忘的语词（如“蒿里”“西王母”“扁鹊”）、观念，逐步勾勒出一个全球史视野内立体有趣的两汉王朝及其当时精英眼中的异域文明。
04 黄怀信著《诗经汇校新解》
前人有“《诗》无达诂”“《诗》无定解”之说，作者认为这是不正常的，因为任何文字的东西均有其“本义”，而且必须是一定的。比如“窈窕淑女”，古今注家对“窈窕”有多种解释，谁也不能说服谁，黄怀信则根据安徽大学藏战国竹书《诗经》的写法读“窈窕”为“苗条”，令读者耳目为之一新。
05 安徽大学汉字发展与应用研究中心编《安徽大学藏战国竹简·诗经》
《汉书》著录的《诗经》版本有《鲁诗》《齐诗》《韩诗》《毛诗》四种，今天常见的即《毛诗》，据说是“孔门十哲”之一的子夏传下来的。安徽大学所藏战国竹书《诗经》则颇异于前四家，极有参考价值，恐怕也是《汉书》作者所不曾读过的。《安徽大学藏战国竹简·诗经》乃其现代整理本，持之以对勘《毛诗》，惊喜连连。
06 陈鸿超著《〈左传〉的文献形成与历史书写》
中国古代的史书普遍讲求文学性，所以，《左传》有“《左氏》浮夸”之评，《史记》有“无韵《离骚》”之誉，而前者又是后者的参考文献之一。《左传》曾一度被说是汉代人刘歆之伪作，本书结合出土文献与中国早期史学进行研究，认为确如司马迁所言，《左传》和《国语》均经春秋左丘明之手而后成。
07 章夫著《1024—2024，世界第一张纸币交子诞生地成都，以及千年来的世界》（全三卷）
这个长长的定位确切的书名，让人不禁想到法国汉学家谢和耐的代表作《蒙元入侵前夜的中国日常生活》，其法语书名也不短，其间也标明了具体的叙事年限（1250—1276），也把一座宋代城市当作切片放在显微镜下观察，琐碎周详而敏锐透彻，也是从海量的第一手中文史料入手，以文学性的描述为主，渗透着作者的洞察力与问题意识。
08 余志慧撰《国语汇校集注》（全五册）
古籍的校注本很多都停留在书斋中“钻故纸堆”，稍好一点的是懂得采用地下之新材料补正纸上之旧材料，再好一点就是能结合田野调查，正如余志慧所说：“田野调查也使我的研究过程多了一份踏实，许多发现与感悟是无法在书斋里获得的。”《国语汇校集注》采用地下材料，结合田野调查，将《国语》研究推进了一大步。
09 杨晚晴著《金桃》
贞观年间，康国（今乌兹别克斯坦）向唐朝进献黄桃，大如鹅蛋，其色如金，亦呼为“金桃”，李世民命人将其移植于御苑。杨晚晴受此中外文化交流事件启发，将金桃这个真实的名物虚化、科技化，敷衍出了一个全新的“丝绸朋克”故事，顺道对“中式的历史科幻小说”进行了有益的试验。
10 拱玉书著《苏美尔文明》
随着苏美尔语的成功破译，古老而辉煌的苏美尔社会逐渐得到东西方学界的重构，远远早于亚述文明的苏美尔文明渐次浮现在世人面前，以苏美尔文化为研究对象的学科“苏美尔学”也逐步形成。《苏美尔文明》是第一部由中国学者撰写的美索不达米亚文明史，也是首部关于苏美尔学比较全面的中文科普专著，既精彩，又震撼。
11 牛新房著《战国竹书复原综论》
《尚书》说：“惟殷先人有册有典”。甲骨文只是殷代的应用文，当时真正的书籍是写在竹简上的，“册”“典”均为竹书之象形。可惜不易保存，现在能看到最早的只有战国的竹书。《战国竹书复原综论》简介了历史上战国竹书的发现与整理，详述了战国竹书复原的要素、步骤、应注意的问题，对今人认识先秦书籍的样貌很有帮助。
12 于茀著《简帛文献的文体形态与谱系》
“功可象于图画，德可刻于金石，声可托于弦管，名可留于竹帛。”竹帛，又称简帛，即用竹简丝帛做成的书籍。《简帛文献的文体形态与谱系》参酌《汉书·艺文志》的归类、《文心雕龙》的文体系统，对2024年之前出土并已正式公布的战国秦汉简帛书籍之文体流变进行了详细的梳理分析，可当工具书查阅。
13 美国哈佛大学中国艺术实验室编《生命时空：马王堆汉墓新论》
经过半个世纪多元而深入的探讨，马王堆汉墓及其文物、文化已成为亚洲艺术史、世界考古学的重要组成部分。《生命时空：马王堆汉墓新论》汇集了哈佛大学关于马王堆的多维度科研成果，针对马王堆的总体设计与重点文物作出了全新的阐释。书中附有密集的大幅的系列彩图、线描图，极具观赏性和收藏价值。
14 邵则遂著《周秦两汉楚方言词研究》
要想彻底读懂“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”的《楚辞》，真切感受屈、宋诸子的口吻和心跳，首先离不开对六国两汉之际楚地方言的深刻理解。《周秦两汉楚方言词研究》正是适时的津梁之作，它从包括《楚辞》在内的先秦两汉典籍之中鉴别、钩沉楚方言词，在传世文献或出土文献里寻找用例，并与现代汉语方言、南方少数民族语言进行比较，最终作出科学解释，归纳其词义。
15 张隆溪著《作为发现的世界文学：扩展世界文学的经典》
这虽是文学理论书，但可与小说参看，而生别趣。譬如所引那首著名的情诗：“你是我的，我也属于你……”在钱锺书《围城》中，就有非常精彩的简介和汉译：“这是德国十五六世纪的民歌，我到德国去以前，跟人补习德文，在初级读本里又念过它，开头说：’我是你的，你是我的，’后面大意说：’你已关闭，在我心里；钥匙遗失，永不能出。’”张隆溪不但补出了德语原文，还认为把心比喻成丢了钥匙的房间，情人便永远住在里面，这是“很有趣”而“不寻常的想象”。
16 辛德勇著《天历探原》
天历，天之历数也。天历探原，探究中国古代天文历法之本初原貌也。本书主要讲述从“天极太一”到五行学说的形成这一时段内相关天文历法及其附生问题的演变历程，然后在此基础上，对中国上古史上一些重大问题提出一些与时下通行说法大为不同的解说，给读者深入认识“道”与“太极”问题提供有益的帮助。
17 白军鹏著《汉简苍颉篇研究》
秦统一中国后，需要“书同文”，就催生了每句均为四字的识字教科书《苍颉篇》。为了便于理解，我们可以将其视为《百家姓》《千字文》等蒙学读物的前身。可惜年代绵邈，文籍靡传，这书全文早已散佚，而《汉简苍颉篇研究》则通过对汉代简牍本《苍颉篇》进行研读、整理，最大程度复原了它的初始面貌。
18 何民著《张大千：平生梦结青城宅》
诗人不可或缺“江山之助”，韩愈说“蜀雄李杜拔”，早把李白、杜甫在四川的居住跟他们的诗歌造诣联系了起来，画家亦然，比如张大千在抗战期间寄居青城山，“搜尽奇峰打草稿”，创作丰收的同时技艺也精进不少。《张大千：平生梦结青城宅》介绍了张大千在青城山的生活、创作等情况，解读了他那些以青城山为题材的画作背后鲜为人知的故事。
19 王国平著《公元前256年的江河重构：李冰传》
这是一本特别的人物传记，作者写的李冰，既是一个人，也是一群人。一个人即战国的李冰，他凿离堆，开二江，造福成都平原，被后世尊为“川主”。一群人是指远古的“李冰”，建堰前的蜀地治水英雄如大禹、鳖灵等，以及后世的“李冰”，建堰后的历代堰功人物如文翁、诸葛亮、丁宝桢等，他们均为世界灌溉工程都江堰及其灌区付出了海量的心血与智慧。
20 龚明德著《初读流沙河》
当代学者研究当代作家，有一个当面采访之便，但也存在过度溢美之弊。《初读流沙河》的作者与诗人流沙河长期交往，知悉了许多文坛轶事，获得了若干一手资料，在此基础之上，还能力避毫无学术价值的议论、抒情和发挥，只用白描般的简洁文章来摆事实，连道理也少讲或者干脆不讲，这是非常难能而可贵的。
21 蔡伟著《出土文献与传世古书校勘研究——误字、衍文与用字习惯》
“周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙。”韩愈曾如此形容古书之艰涩难读。其实多数时候并非古人故作高深，而是千百年间经过辗转传抄、刻印，出现了误字或衍文，再加上各代有各代的用字习惯、行文风格，所以古今隔阂越显越大。《出土文献与传世古书校勘研究——误字、衍文与用字习惯》即是为了破除这种隔阂而著，逐页读来，颇有“文字侦探”娓娓道破悬疑之快慰。
22 辛亚民著《归藏研究》
看了本书之名，或问：“没听说过《归藏》传世，怎么研究的？”答曰：“有湖北荆州王家台秦简《归藏》出土，加上清马国翰等人的辑本，内容是颇为丰富的。《归藏》看上去很简单，如’共工，人面，蛇身，朱发’’滔滔洪水，无所止极，伯鲧乃以息石息壤以填洪水’之类，其实是货真价实的先秦古籍，可佐证《周礼》’三易’之说。”
23 李文旭著《傅葆琛传》
每当提到乡村教育的先驱，人们多半会首先想起梁漱溟、晏阳初、黄质夫，很少会谈及傅葆琛，这位毕业于康奈尔大学的乡村教育博士。他一生扎根中国农村，为探索现代乡村文明的建设之路鞠躬尽瘁。作者耗时七年，查阅大量史料，走访全国多地，在田野里拾取时空的碎片，从文献内钩沉历史的足迹，最终用500多页的篇幅拼出了傅葆琛曲折而壮丽的人生画卷。
24 刘刚等著《出土文献与宋玉赋研究》
战国时的辞赋家，与屈原并称而相当的有楚人宋玉。在明清以来的疑古思潮不断扩大化的影响下，宋玉的绝大部分作品遭到了质疑甚至否定，本书主要以出土文献为根据，结合传世文献展开具体的考辨，重新研讨《汉书》所著录的“宋玉赋”之真伪的历史公案，再进而探索散体赋、楚辞的产生、定型、文体特点等一系列问题。
25 何大江著《成都风物诗记》
从宝墩古城到金沙遗址，从文翁石室到皇城坝，成都的历史一直充盈着神秘气质，许多风物至今仍是谜团，尚待破译，譬若石笋、石犀等，唐宋人如杜甫、岑参、陆游就极度关注，留下了不少诗文，令未入蜀者痴迷不已。《成都风物诗记》即以杜诗《石笋行》开篇，以诗为钥，以记（散文）为骨，围绕二十件文物或古迹，徐徐撬开成都上下三千年的历史裂缝。
26 庞惊涛著《云上》
作者受自己所住小区名的启示，以《云上》题集，以“云起”“云驻”“云飞”“云归”为主线，以《会有云知道》代跋，将故园旧事、乡村美食、非遗特产、亲友杂忆用散文的笔触融为一炉，旨在告诉读者：“那些亲人相伴、猫狗相随、粗食相慰、草木相守的烟火日常，才是我们暂存这一世最丰美的收获。”
(全文完)