01
对于孙觌，明清太平县志皆载其为太平长寿乡人。
（万历）《太平县志》（卷三·选举表）记载：“孙觌 长寿乡人”为“宋 绍兴十八年 戊辰（1148） 进士”。
（嘉庆）《太平县志》（卷之五·选举表·宋·文甲）载为：“孙觌 大观己丑（1109）「注：旧志作'绍兴’」。见《文苑》。”嘉庆《太平县志》将他列入宋代《文苑》，民国《太平县志》将其列入宋代《䆠绩》，记载相同：
“孙觌 字仲益。五岁时，为苏文忠所器。第（宋）大观三年（1109）进士，授中书舍人。建炎初被谪，寻赦还，擢知临安，调平江，进左朝奉郎，充龙图阁待制、户部尚书。绍兴后，遭值口语，斥居象郡。久之，归隐于太湖二十余年。孝宗朝，命编类蔡京、王黼事实，上之史馆。同时如朱守道、胡交修、向子諲、叶梦得、胡松年，皆与友善。晚与子朱子交，常手札与觌辨析义理，又来访，偕游狮山，书“秀阴”二字，镌诸石。尝提举鸿庆宫，故自号鸿庆居士。诗曰《鸿庆集》。又著《内简尺牍》，明少宗伯李本序之《宋诗钞言》。由其居闲久，故学问深，诚有宋之作家。卒年九十余。”
02
2026年元月3日，泾县查老师赠我《富春孙氏宗谱》，有“仁字号全部棠荣公众执”印签，是太平县长寿乡的孙氏宗谱，为道光壬辰（1832）年重修的。是南宋孙觌的家谱，让我喜出望外，真乃踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。
富春为古吴语。春秋时，处于吴、越两国的边境之地，吴国强则属吴，越国胜即归越。秦始皇并六国，推行郡县制，设富春县，治所即今浙江富阳市，归属于会稽郡，郡治在吴县，即今江苏的苏州市。
此《富春孙氏宗谱》始祖为孙无宇之子孙书。孙氏自春秋孙明以来，经历了秦、两汉的发展，到三国东吴时期，已蔚然成为江南最为显赫的大族——东吴孙权皇族。随着东吴孙氏政权统治空间的扩展，富春孙氏族人几乎遍及浙江、江苏、安徽、江西、湖北等省，并进一步向北方延伸。因此，富春也成为孙氏郡望，“富春堂”也逐渐成为孙氏的重要堂号之一。
《富春孙氏宗谱》（卷一·世系总图）
《历代渊源世系总图》
富春派：1世 书（陈敬仲五世孙，字子占，齐大夫，伐莒有功，景公赐姓孙氏，食采于乐安）→3世 武（字长卿，著兵法十三篇。吴聘为将军，西破强楚，北威齐鲁，功成身退）→5世 膑→6世 胜→13世 询→
太原派：→14世 鸾（始祖）→23世 坚（长沙太守）→24世 策（与弟权迁舒城，结交舒人周瑜渡江，百姓闻孙郎将，大悦）、权（将军，迁南京）→
青州派：→14世 骐（始祖）→49世 志甫→50世 万詧→
03
《富春孙氏宗谱》（卷一·太师公世系总图）
《万詧公支下太师公世系总图》
（志甫公子）50世 万詧公 世居青州麻子乡。唐乾符间，宦眉州判，占籍万金埀业。配苏氏，生三子熙曦、熙侁、熙任。曦家眉州，任后迁繁阳。公夫妇合葬万金乡凤形。
→51世 太师公 讳熙侁，又名昉，生于梁太祖元年丁卯，官拜显谟阁侍制九江运粮使兼督徽宁道按察司，道经仙源长林，见陵阳山水环秀，遂解组卜居于水北。夫人赵氏，子三：贵清、贵明、贵翁。公享寿八十有五卒。赠太师公，合塟旗龙前芦山之麓，夫妇同圹，玉屏落脉，玉几眠弓，作案壬山丙向。公卜居水北，出自诚公序并有川中所携大理石可据，现存水北居址后。
→52世 贵明公 生于后晋高祖天福三年戊戌。娶徐氏，生于建隆元年。子二，德伸、德恭。伸配崔氏。明公世居仙源长寿水北，后有狮山来脉。
→53世 德恭公 行五一，生于宋太平兴国三年，娶周氏，子三：尧爽、尧恩、尧仁。
→54世 尧恩公 行念八，生于宋祥符二年己酉，娶苏氏，子四：季积、季和、季善、季公。塟萌坑，氏塟上陂溪。
→55世 季积公 行三一，生于宋至和元年甲午，娶徐氏，子二：觌、觊。
→56世 觌公 行四一，字仲益，又名仁甫。生于大宋元丰四年辛酉。娶石邑七都四七公焘之女沈氏、章氏。子四：时仁、时典、时兴、时舆。公以明经登大观己丑年进士，累官龙图阁学士。将膺大拜，以谏和金忤上，而止于户部尚书。卒，赠太师，谕葬小河口泾之茅园之源，建龙兴寺，仍赐仆人四姓，世守之。惟胡姓子孙蕃衍，今现服役。
→56世 觊公 行四八，字性甫，号太和，建炎丁未上舍授蓉城教谕，见邑东山水毓秀，占籍家焉，遂为乌石肇基之祖。吕氏、程氏、苏氏。子一，仁十三公，夫妇合塟龙池山。
→57世 时仁公→58世 逸公→59世 庚一公→60世 承奕公
→61世 游公 行德三，字自新。娶长林贡源彭氏、镇江二守永年之女，子二：若金、若满。继王氏，娟。蔡氏。元成宗朝，以明经擢福建路儒学录。历官贺州佥判。公塟长林贡源虎形。
→62世 若金公 行一 乳名宗善，字惟之，号松菴，居贵池上溪义和，登至治进士第。若满公 行二 乳名宗美，字充之，号友菊，娶长林坊市桂氏，又娶杜氏住，子三：垓、埏、墀。公与兄同登至治进士，令黟县，历官提举，世居水北，卒塟本乡乌堡坑长垅。
→63世 垓公（“仙源长寿觌公支下水北高村大园里派”始祖）
04
可见，孙觌为宋代太平县长寿乡（今太平湖风景区境内）人，明清《太平县志》均明确记载其籍贯。
据道光《富春孙氏宗谱》详载，孙觌系富春孙氏青州派后裔，其先祖熙侁于五代时迁居仙源长寿水北，此后世代定居。
孙觌生于元丰四年（1081），字仲益，大观三年（1109）进士，万历县志有误，清代和民国县志给予了更正，与宗谱吻合。孙觌官至户部尚书、龙图阁学士，晚年归隐太湖二十余年，卒年九十余。宗谱清晰记录其世系：自50世万詧起，经熙侁、贵明、德恭、尧恩、季积，至56世孙觌，脉络分明。其墓葬位于小河口泾之茅园，赐建龙兴寺，并有仆人守茔。该宗谱印证了方志所载“长寿乡人”之说，确凿无疑。
此外，宗谱中所载贵明公“世居仙源长寿水北，后有狮山来脉”，恰与民国《太平县志》提及孙觌“晚与子朱子交，偕游狮山”的地理背景相呼应，进一步佐证了其家族定居长寿乡的历史连续性。狮山作为长寿乡的标志性山体，不仅是孙氏族人生活空间的一部分，更成为其宗族记忆的地理锚点。而宗谱中关于熙侁公“解组卜居于水北”时携川中大理石为据的细节，现存水北居址后的实物佐证，为孙氏家族迁徙至长寿乡的具体时间与缘由提供了可考的物证链条，使得“长寿乡人”的身份认定从文献记载延伸至物质遗存层面。
这一家谱与方志、实物相互印证的证据体系，不仅厘清了孙觌籍贯的历史争议，更为南宋士人宗族迁徙与地域认同研究提供了典型个案，也为后续探讨孙觌文学创作与地域文化的关联奠定了坚实的基础。
2025年12月28日在龙门燕岭