原创 玉琨瑶 琨瑶趣说文物 2025年06月24日 07:32 北京
一口气说完家乡南京博物院镇馆之宝！！！
1、新石器时代：透雕人鸟兽玉饰件
1991年出土于昆山市赵陵山遗址77号墓中，中国十大考古新发现之一，新石器时代良渚文化的玉器珍品，距今约5000年，展现了良渚人对天地宇宙的敬畏与理解。
原本玉质为湖绿色，经数千年埋藏，已受沁白化。飞鸟驻足于跪姿人像长长的发冠上。鸟的身下，人举起一只四足尾小兽，正奋力向上攀爬。该玉饰件构图独特，形象生动，是迄今出土最早的人兽鸟图案透雕精品，代表了当时工艺制作的最高水平。
2、新石器时代：神人兽面纹玉琮
该玉琮由透闪石琢制，呈乳白色隐现翠绿、赭红斑纹。造型为矮方柱体筒形，外方内圆。孔为两面对钻而成，琢磨光滑。这件是良渚神人兽面纹琮的代表作，共四组图案，每组上节饰戴羽冠人面纹，下节为兽面纹。兽面纹眼大、獠牙外露，较抽象。人面兽面纹周围以繁密的卷云纹作地纹。
这种兽与人结合的图案被认为是良渚文化的神微。玉琮是统治阶级祭祀苍茫大地的礼器，也是巫师通神的法器。
③战国：错金银重络铜壶
1982年2月10日，江苏盱眙县马湖村公路小队万以全在修挖水渠时所挖出，壶体除了颈部与腹部的错金银斜方格云纹外，饰有48条蟠螭、576枚梅花钉。壶身网格套外还有四只伏兽和四个衔环兽首。
此外，专家还发现了三段三十九个字的铭文。壶上铭文的内容与流落美国的陈璋方壶几乎一致。其中一处更是证实了2300年前发生的一个历史事件，《史记·燕召公世家》《战国策》等记载:燕王哙禅让，由相国子之执政，三年引起燕国内乱，在齐王的阴谋煽动下内战越甚，齐趁机发兵攻打燕都城，在“士卒不战、城门不闭”的情况下大胜，掠获燕国王室。
④西汉：金兽
1982年2月江苏省盱胎县的南密庄窖藏出土了大量黄金，其中这只“小可爱”金兽独一无二，高：10.2厘米、宽：17.8厘米，呈豹形，蜷伏状，整体大小和2~3个月的幼猫差不多。造型威严，内壁还刻有“黄六”二字。是商周至西汉时期最重的黄金铸器，更是金属铸造和捶击工艺完美结合的典范，被誉为“国之瑰宝”。
它是中国考古出土最重的金器，重达9100克，含金量高达99%！与铜壶出土于同一窖藏，发现时被置于壶口，壶内还藏有数枚黄金货币。
金兽究竟是什么动物至今仍没有一致看法。有人认为是老虎也有人认为是豹子。金兽颈部戴三轮项圈，说明它可能是一只被驯化后由人工饲养的猛兽。目前，学界主流观点认为，从金兽全身满布斑纹来看，将它判断为“豹”。
⑤东汉：银缕玉衣
1970年，江苏省徐州市汉代墓葬发掘出土银缕玉衣，并推断出这件银缕玉衣是东汉彭城王刘恭后裔所有。是我国第一件经考古发掘、科学复原且品相完好的汉代银缕玉衣。由2600余块玉片组成，是汉代贵族身份的象征，也是古代玉器工艺的巅峰。
两汉时期，人们信奉“侍死如奉生”，认为即使人死了灵魂也不会消亡，用玉保持尸身不朽，有朝一日便可实现重生。魏文帝曹丕继位时期，发现民间盗墓横行，玉衣首遭其害，下令废除玉衣制度，玉衣就退出历史舞台了。因此，银缕玉衣之所以珍贵，不仅在于其工艺精湛历经千年而不变，还在于它的稀少。时至今日，我们国家出土银缕玉衣也只有两件。
⑥东汉：“广陵王玺”金印
广陵王玺金印，是至今发现的唯一的汉代诸侯王金印，高：3.06厘米、宽：2.37厘米，重122.87克，光武帝刘秀第九子广陵王刘荆之印，龟纽，印文阴刻篆书“广陵王玺”，出土后在日本十分轰动。“汉委奴国王”印在1784年春出土于日本九州福冈县志贺岛，这是一枚蛇钮方形印章，阴刻篆文“汉委奴国王”5字，印章出土后就被认为是假的。
直到1981年东汉广陵王玺金印出土，专家认定这两枚印章在印面尺寸、印面鱼子纹饰，以及篆体风格等诸多方面完全相同。“汉委奴国王”金印的存在，证实了《后汉书.东夷传》记载的“建武中元二年，倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫……光武赐以印绥”这一段历史真实存在，汉代的赐印规则为：南方诸王用蛇钮，北方诸王用羊钮，西北诸王用驼钮，皇室的刘姓诸王则用龟钮。因此广陵王玺的出土不仅具有唯一性，同时印证了文献，也成为了鉴定类似文物的标准器。
⑦东汉：错银铜牛灯
东汉错银铜牛灯由灯座、灯盏、烟管三部分组装而成，三部分均可拆卸，使用和擦洗很方便。灯体上安有圆形灯盘座，上置可转动以改变照明方向的灯盘;灯罩屏板可随意开合，改变开口大小以调节照明度;灯罩顶部有导烟管与灯体相通，将灯罩里的烟灰导入灯体，溶于灯体内部所盛水中，可净化空气，从而确保室内空气的清新。这比欧洲发明的铁皮导烟灯早1500多年;将膏脂溶入灯盘里，置以灯芯，即可点燃照明。
⑧东汉：鎏金镶嵌兽形铜盒砚
1970年出土于徐州土山汉墓，墓主为东汉某代彭城王。该墓虽早年被盗，但仍出土有银缕玉衣及玉、银、铜、漆器等精美随葬品100余件。出土时，砚堂上尚有墨痕，证明其为墓主生前实用矶，而非陈设品或明器。秦汉以来，古人对蟾蜍颇为敬畏，认为是镇凶邪、助长生的吉祥物。由于汉代求仙思想充斥着整个社会，人们企望成仙升天，故而给诸多祥瑞神兽添加上通天的双翅，这里的蟾蜍形盒矶亦不例外。
⑨西晋：青釉瓷神兽尊
1976年出土于宜兴“周处除三害”的周处家族墓地，是为守护家族平安特制的随葬品。高：27.9厘米、口径：13.3厘米，其尊身与神兽形象完美结合，举世无双，非常珍贵。是西晋青瓷工艺的杰作，通体刻满纹饰，是我国最早有铭款的瓷器之一。
这位周处是中国历史上最著名的回头浪子。他年轻时为患多里，乡里就劝说他去斩杀龙虎。周处去了，乡亲们互相庆贺，因为觉得他一定有去无回，没想到后来周处却杀死了蛟龙。乡亲们盼他早死这件事给周处很大的刺激。以后便改过自新，最终成为忠臣孝子，还做了西晋的平西将军。尊，常常用作礼器酒器，以神兽的面目出现在大官僚地主的墓中，当属镇墓祛邪之物。这件神兽尊出土于周处父亲的墓中，大概是周处想让神兽保佑其家族死后不受侵扰。
⑩南朝：竹林七贤与荣启期砖画
我国考古发现的最早且品相完好的大型人物画像砖，展现了魏晋时期的审美风格，是研究古代绘画艺术的重要资料。
竹林七贤与荣启期砖画分为两块，一块上刻嵇康、阮籍、山涛、王戎，另一块上刻向秀、刘伶、阮咸、荣启期。每个人物之间用青松、阔叶竹、银杏等植物加以装饰。有趣的是，砖画中的荣启期与竹林七贤并不认识。荣启期活动于春秋时期，传说与孔子有过交往。之所以把他与竹林七贤置于同一幅画中，既有将其视为楷模之意，也有平衡画面之用。该砖画是现存最早的竹林七贤人物画，填补了六朝绘画鲜有传世的空白，在中国绘画史上有重要地位。
⑪明代：金蝉玉叶
在1954年被发掘出土，专家在开启棺椁时正以发簪的身份完好地插在张安晚小妾的头发上。玉叶的外形为八瓣叶型，两侧微翘中间低凹，采用阳线、阴线、平凸等多种雕刻工艺雕琢，在其凹下的主叶脉四周还有通向叶瓣的支脉，具有很强的立体感，非常的逼真!
自汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人的重生，将玉蝉放在逝者口中称作含蝉，寓意精神不死，再生复活;将蝉佩戴在身上表示高洁。因此，玉蝉既是生人的佩饰，也是死者的葬玉。因此从这个饰品能看出，这名妾室嫁给了张安晚之后应该也是极受宠爱的。金蝉伏在玉叶上，蝉翼厚度仅0.2毫米，是贵族女子的发簪，也象征着“金枝玉叶”的美好寓意。
⑫明代：青花寿山福海纹瓷香炉
青花寿山福海纹香炉是明代永乐时期景德镇御密厂生产的官密瓷器，传世仅两件，分别收藏在北京故宫博物院和南京博物院。据研究人员推测，当时御密厂先后烧制了三件款式相同的香炉，一件因其烧成后炉身变形被打碎埋于地下，另两件送入宫廷。
一般的鼎式大香炉都是祭祀供器，但是青花寿山福海纹香炉不同，据推测，它曾在永乐皇帝御朝时所用。明正德朝进士邵经邦在《弘艺录》中记载:在奉天门御朝时，永乐皇帝在宝座上坐定后，内使将一个刻着山河之形的香炉置于榻前，奏道:安定了!这个仪式正预示着永乐皇帝的江山安定了。
⑬明代：釉里红岁寒三友纹梅瓶
1957年3月出土明成祖朱棣的驸马都尉宋琥与安成公主合葬墓，是现存唯一一件带盖子而且保存完整的洪武釉里红梅瓶。此梅瓶造型优美，器型完整无缺，岁寒三友指松树、绿竹、梅花三种常绿植物，象征着高洁的志向。
当年宋琥被招为金刀附马，后袭承父爵，镇守甘肃，一路开挂，却因不恭之罪，夺爵削官，于五年后，郁郁去世，十三年后，公主逝世，两人合葬在南京江宁的响龙山。因这梅瓶，是皇帝的御赐品，受墓主人生前喜爱，生死相随。
⑭明代：鎏金喇嘛塔
佛塔于上世纪50年代，在牛首山弘觉寺塔地宫出土，是国内目前唯一出土的一件“迷你型”鎏金喇嘛塔。塔身形状像一个倒扣着的钵，所以又称“覆钵式塔”，是藏传佛教喜用的形式，俗称“喇嘛塔”。
此塔属于佛教密宗的塔式，主要供五方佛或者埋葬佛舍利。这尊鎏金喇嘛塔由塔基、塔身和塔刹三部分组成。塔座正面刻有二力士像，右刻双狮戏球，左刻双鹿斗角，后刻云龙，塔座下方刻有题记，记载制作喇嘛塔的制作者和供养者。
⑮明代：杂花图卷
《杂花图卷》是明代画家徐渭的一件代表性作品，创作于明万历年间，是以大写意入画的典范之作。在这幅长卷中，徐渭以淋漓酣畅的焦墨、泼墨、积墨等多种技法，分别画有牡丹、石榴、荷花、梧桐、菊花、南瓜、扁豆、紫薇、紫藤、芭蕉、梅、兰、竹等共计13种花卉蔬果。谢稚柳先生在观后冠其“天下第一徐青藤”的美誉。
⑯明代：坤舆万国全图
《坤舆万国全图》是中文版世界地图，明万历三十年(1602)意大利传教士利玛实绘制，刻本已失传，现仅存万历三十六年宫廷彩色摹绘本。图面由主图、附图、说明文字组成。
主图是椭圆形世界地圈，涵盖五大洲、四大洋以及赤道、昼长线、昼短线、极圈、南北极等地理信息，9艘船只和鲸、海狮、犀牛等23头动物散布其中;附国在主国四周，包括九重天图、天地仪图、日食图等8幅天文地理国;说明文字是对地名、主图、附图的解释和利玛窦本人及他人所作的序文题跋。开创了中国绘制世界地图的模式，是中西方地理观念碰撞交融的标志，具有重要的史料价值。
⑰清代：金观音菩萨立像
金观音菩萨立像，用41斤纯金打造而成，佛身与莲座皆装饰华丽，嵌珍珠宝石，应是清王朝全盛时期由宫廷的能工巧匠制作而成。这尊金菩萨盘发束髻，戴五叶冠，冠后僧带向两侧下垂，两眉之间有白毫(白毫就是眉间的痣，是智慧的标志)。菩萨赤足站立在双层莲花座上，每瓣莲上嵌水晶一颗，莲座中间镶嵌珍珠一周。菩萨肩披一条银质仁兽。
⑱民国：沈寿绣品《耶稣像》
1915年，巴拿马博览会上，一副针绣的《耶稣像》惊艳亮相，上百种精心染就的不同丝线，生动地展示出人物的肌理色泽，过渡自然，犹如油画的明暗变化。最让人称绝的是，绣像上的“滚针”技法，创造性地将多种不同的丝线穿在一根针上，将荆棘冠下的血清惟妙惟肖地呈现出来，淋漓尽致地表现了耶稣受难时临危不惧、普救世人的崇高境界。在众人的盛赞声中，绣像折枝金奖。这种将西方绘画艺术融入东方绣艺的做法，在当时是十分罕见的。沈寿作为开创先河的第一人，将苏绣技法推向了新高潮。