"南川-尹珍故里"到正安尹珍故里

“北有孔子，南有尹珍”，如此高评的汉儒大师尹珍先生，在我们綦万南以及整个渝南黔北地区不绝于耳，但真正耳熟能详的却未有几成。

这不，今天随“綦走”驱车前往其故里探访。一路走马观花，也有停车坐爱，终于在下午2:40分到达正安县新州镇新州社区，简单午餐后，步行绕过两条背街抬眼初见，那被青砖城墙包围的一青瓦横房，疾步寻芳，“全国重点文物保护单位——正安尹道真务本堂”大理石文保碑立在院外，背面是尹道真的生平及简介，还附有墙垣宣传栏。

进入外墙大门，500-600平米的水泥空坝，显得格外空旷，右面两楼一底建筑与左面红墙灰瓦务本堂外墙宣传栏连成一体，右前方和左前方均有一拱形朝门。

务本堂在左侧，进入朝门，靠左的白边红墙砖塔黑瓦重檐瓦当大门庄严肃穆，但无楹联及文字，可能是后来修葺。

一、君子务本 本立而道生 

务本堂由三进制四合院、门楼、围墙及字库塔组成，坐南向北，砖木混合结构，建筑面积420平方米。

四合院前有一平台，左、右、前三个方位均筑堡坎与四合院齐平，三层飞檐木构门楼，两侧翅膀筑有三层砖塔，“品”字型排开，大气庄严。

大门门楣青石匾额横楷书“务本堂”嵌于上，清代遵义府知府赵遵律题楹联：“曰务本，曰乐道，文翁后觉，武候先知，陋尽洗牂牁，绍五百年前邹鲁; 若图训，若经书，北方受学，南向设教，天使为木铎，绚三千里界荆梁。” 

四级台阶入门楼后有长方形门厅，中为过道，中轴对称，步步高升，门厅两侧板壁墙上均有名儒题匾，或联或诗，如“学者必有事，庶孚其乐尘”。

十级台阶二进平台，铺满青石，白玉牌匾“务本堂”竖刻镶嵌在青砖墙面、雕刻精美图案的灰白门梁的正上方，好似一位老者正守候在此，向来访者诉说老宅的百年往事。

白岩石门柱与玉牌匾相映。门的左侧树立有一青石质四棱石碑，上置葫芦顶碑帽，下有基座，黑底金字四面镌刻。

正面“尹先生务本堂碑”，大意是明万历四十年遵义府知府重建祠宇，康熙二十四年遵义府知府陈师沆、咸丰年六年、九年的正安州知州朱百谷、于钟岳等支持和参与修葺，对尹珍的身世、籍贯等有所考证，并阐述了尹珍北上求学、回乡施教、恩泽桑梓的经历。

其中还提到绥阳、綦江、南川的尹子祠、尹道真碑刻。落款“大清咸丰十年岁在庚申闰三月谷旦”。

平台右侧保坎台基内立有“重建务本堂小序”青石方形石碑，记述嘉庆年间正安州知州。

“赵**”纂修郡志，採辑尹先生遗積著鸿篇，命以木主供奉先生，并在省垣创建专祠碑，倡议、动员各会馆募银扩建、自己带头捐廉五两，并将州中闲置银两22千文尼才鸠工，，所募、所用银两设账簿。

其亲士爱民，实心为政，培修务本堂及筑以四周垣墉和建门楼一座、造平屋两间为守祠人住所等内容。落款“嘉庆二十年岁次乙亥八月谷旦”。

门下左侧有2019年正式列入“全国重点文物保护单位”碑。

五步台阶三进正堂，正方形青石天井坝居中，四列三间布局，中间为先生讲堂，后壁处建有神台供奉尹珍授课蜡像，友友们还正襟危坐体验先贤教化弟子的感受。似问似答，堂中弟子今何在？山外青山楼外楼......

旁边刻有清道光、咸丰年间修葺信息的神位碑。分刻楹联“北学游中原 南天破大荒”，“名儒千载道 故里翰墨香”。

左次间另建一小神台供奉“汉儒尹公道真先生之神位”碑一块。两侧木板隔房与两厢连为一体。两厢房为尹珍生平见闻、事迹、功绩的图文展介。

其中有其身世、籍贯、求学始源，师从许慎、师事应奉，学成归乡、设馆授学于西南，首开南域文化教育之先河，“北有孔子、南有尹珍”高评价的《前言》介绍。

《尹珍北学中原的历史背景》古时的西南地域，受地形阻隔，交通闭塞，以狩猎为业，不知耕种，长幼无别，不知礼，经济、文化非常落后，至汉代筑“南夷道”，才打开了西南地区与外界联系的大门，不仅便利了朝廷统治，也开启了汉文化(中原文化)的传播与交流。

和帝永元11年（公元99年，远在西南夷的20岁有志青年尹珍，自感家乡荒辟落后，立志北上游学中原，学习文化正统。

《尹珍求学路线图》其中有尹珍“由故里新州到县境碧峰如蜀道直抵綦江......抵綦江后过万盛、巴南达重庆”，爱思考的綦走策划人搬螃蟹提出质疑，抵綦江后直接过巴南就到达重庆，怎么还会跑到万盛去绕一圈？显然这个路线有误。

《师从许慎学五经》、《师事应奉学图纬》：许慎，东汉经儒大家，著有《说文解字》及《叙目》15篇，又著《五经异义》10卷。

《说文解字》是我国第一部有系统地分析字形并考究字源的专著，也是世界上最早的字典。后世称许慎为“文宗字祖”。五经，儒家典籍，包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。

应奉，东汉著名博学者，著有《感骚》等文，东汉永兴元年(公元153年)，任武陵郡太守，尹珍慕名前往拜师。

图纬，是古代汉族的儒家神学，内容有天文、乐律、农学、医学、神怪传说、民俗等，是盛行于秦汉时期的重要社会思潮，为当时文化的主要组成部份。

《南域布道讲学》东汉安帝永初元年(公元107年)，尹珍学成还乡，于西南各地设馆讲学，以文字、书法为启蒙，还有，以仁德、礼仪为核心，教化南域各地边民遵从“十义” ( 即父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠)和约束“七情”(即喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲)，并导之礼仪和教其耕稼、制其冠履，兴学校、举陋侧、渐迁其俗，使南夷边民潜移默化地接受了当时中原地区的文明、道德和风俗。 

晋朝《华阳国志》、明嘉靖《思南府志》、乾隆《绥阳县志》、“张氏家谱”等都有记载尹珍，字道真，牂牁母敛人，为改变家乡落后的面貌，跋涉千里，师从许慎学五经，师事应奉习图纬，学成回乡设三楹草堂，教化乡邻，绥阳有讲堂、南川、綦江名人入籍，至今播郡之师、传悉被之教泽也（将恩泽完全传授并施加于他人）。

于是南域始有学焉，“三楹草堂”又名“乐道书院”，被尊为南域教育策源地，先生获“北有孔子，南有尹珍”的高评。

后世争相为其建祠堂，常年祭奉。由此，渝黔川都有尹珍的足迹并争相建祠立碑，励志乡人、传承文化。其书法手迹还以南川“雷劈石崖墓群”其中一崖墓檐“阳嘉二年王师作值四萬”题刻拓片宣介.

清光绪《南川县志》，雍正《四川通志》载,尹珍为南川人。而唐宋元之南川乃今之綦江。清《綦江县志》编辑"为光大吾邑起见”将错就错傍名人,道光中期知县邓仁堃还在城内立"汉儒尹珍故里"碑。

光绪五年(1879年),南川知县黄际飞联合举人徐大昌,进一步把古南川误到今南川,臆造尹珍设馆讲学而建尹子祠,总建筑面积2000平方米，成为南川文化的一张名片。

政绩：“举为孝廉，出牧荆州”，“孝廉”是入尚书台，在皇帝身边处理政务的优秀人才。永兴三年（公元155年），尹珍被朝廷选用，历尚书丞郎、官拜荆州（今湖北省荆州市）刺史，掌握一洲军阵大权，而老师应奉为司隶校尉（权利更胜一筹的朝廷三大机构之一），师生并重，明显一时。

“楹联、题刻”，随处可见知府（州）、举人、书法大师等题的楹联、题刻，或句、或诗，无不高山仰止、顶礼膜拜。

“学者必由是，庶乎其乐尘”，出自《大学》，意思是学习的人必须从《大学》这本书开始学习，才不会走错路，‌‌此句如一面古镜，映照出古今共通的命题：

真正的快乐，不在逃离尘世，而是像尹珍一样以明德为灯，照见生命本然的光华。也如龙场悟道的“知行合一”先祖王阳明先生，无漏无简，认定道路，随心从容。

“曰务本，曰乐道，文翁后觉，武候先知，陋尽洗牂牁，绍五百年前邹鲁; 若图训，若经书，北方受学，南向设教，天使为木铎，绚三千里界荆梁。”

‌上联“务本”“乐道”强调儒家治学根本，以文翁（西汉蜀郡太守）和武侯（诸葛亮）为典范，喻指尹珍的教化使牂牁（古贵州地区）摆脱蒙昧，承继中原邹鲁（孔子故乡）的礼乐传统‌；

‌下联“图训”“经书”指尹珍师事北方（应奉）学图纬、师从（许慎）习五经后，返回南方（贵州）设教，如木铎（教化之器）般传播文化，使荆梁（泛指西南地区）文风昌盛。

“政事文章汉史无虚誉 传经授业黔中第一人”，“一代名儒万古扬、故国桃李竟芬芳，王侯将相今何在、务本堂留翰墨香”，“务本高堂何处寻、荒烟漠漠草深深，積塵残碣遗风远。题句危楼古韵沉，胜迹千年留德泽，光衔万载布甘霖。

重修正是吾侪（chai:二声，同辈或同类人）事，礼滔杯杯且慢斟”等。每副楹联都概括尹珍一生的奋进与贡献。

友友们更是兴奋得在门楼外与先贤智慧合影、墨韵同框，定格镜头，让文脉在光影中传承。

乡传轶事：其一、尹珍求学出门3里，瘦马不前，问其缘由,否定前方有险、学而无成，竟然是担心尹珍学成后不归乡，待尹珍发誓学成归乡恩泽桑梓后，马疾步向前的“倒马坎”地名的由来。

其二、劝说学生将煮熟的鹳鸟蛋还回鸟窝，鹳鸟妈妈竟然孵出雏鸟的“还鸟蛋”传说。 

其三、妙联、智对轶闻：

尹珍先生的一学生，因天干少收成，欠朱财主租债折谷四石还不起，被财主以房屋折抵，全家搬进岩洞无法上学，恰逢财主家新修财门，想请尹珍写一副联中须有“财门”二字的对联。

尹珍急中生智，乘机向财主索要“书联作对，并非一日所学，可知一字值千金”四石谷钱，财主讨价减半，尹珍爽快答应，兴笔挥毫上联“門門門門門¨”、下联“一一一一一¨”，财主不识字，写完付钱后叫管家读来听，联中有“门”无财的意思听出来了，责问先生未按其要求完成，不应收钱。

先生从容回答“我们有言在先，说话算话，你减半，我也减半，你若愿意再加一半，我也愿意再加一半”先生边走边说，财主无赖，只好答应，先生提笔将原来的“门”“一”及空格添改成联“開门關门闯喜，有事无事生财”，并大声读与他听，财主满意，跪送两石谷银在先生手上，并拱手相送，尹先生把银子送到学生家里交清欠租，取回房屋，学生高兴上学。

朱财主因“财门”书联记恨尹珍，认为其拿他的钱支持穷人，是将他的骨头熬他的油，设法报复，特地从四川请来一位姜姓文人，想教训尹珍，见其带学生在“燕子坡”已“耕”“读”为本种菜，便出一联“燕子坝恶坝子燕”，有意把“坡”换成“坝”，谐音“霸”，还故意颠倒念一遍，意指先生是“恶燕”；

尹先生立即换字对答“鸡公川连川公鸡”，前一个“鸡公”代指朱财主，其家住鸡公山下，后一个代指姓姜的，“川”指四川，也即“串”，意识是两公鸡串连，由此还击。

姓姜的吃个哑巴亏，面子过不去，又生一联“尹字加竹，成棵嫩笋”，意说尹先生年轻才浅，“姜门嫁女，剩只肥羊”，因姜某人又矮又肥，真像肥羊。

姓姜的被讽刺的狼狈不堪，却贼心不死，又苦想一联“嫩江哪有老姜辣”，尹先生应声对“老笋却无嫩笋鲜”。

姓姜的连连败阵，急得抓耳捞腮，便借物喻人“薄土鲜椒，虽然皮鲜心太辣”，先生从容“乐山大佛枉自头大脑不灵”。

正是一代大儒万代传，才华横溢妙语成联，求学授业洗陋一方、为官辅政师弟同堂。后世子孙谨记尊贤，一丝不苟裕后光前。

二、墓园低调 字库久远 

务本堂后，外墙外空坝，出前朝门5-6米堡坎下是尹道真墓地，24青砖砌成的圆形坟冢，青草覆盖在枯草上，给寒意的冬天增添许多春意，约3米高、1米宽的“漢儒尹公道真先生之墓”碑石，矗立在两平台座基之上，碑前紧挨座基还有一小香台，一束白菊寄托哀思，先生长眠、恩泽万世千秋

墓园的左侧、“务本堂”牌楼堡坎下的右前方是字库塔，通高9.64米，由三层塔身，一层塔基组成，塔基条石砌成，为正方体，塔身中空、正六面体，每层渐收，设有翘角当檐，很是壮观。据介绍，该塔是“务本堂”整体建筑的一部分，系设“乐道书院”时用来焚化字纸的炉子，是我国传统文化对字纸的敬重和对知识的崇尚，表达“惜字如金”、“敬天惜字”的传统观念。它见证了“务本堂”的起始，也见证了南蛮西南夷的脱盲教化。

与空旷墓园的墓碑遥相对望，共同守护着东汉时期著名学者、文学家、教育家、书法家、贵州文化开山鼻祖，尹珍先生生息一生的故里空间。

“綦走发现”文化志愿服务团九年62 次(总第 609 次)活动总结（三）

（全文完）

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（一）再见庄延龄 初识韦溪成

 (二)野穿石膏洞 震撼乱睛迷