莫高窟第23窟建于盛唐，覆斗形顶，西壁开一龛，中唐、五代重画，清重修塑像。窟南北东三面壁画绘《法华经变》的（ 序品、药草喻品、譬喻品、见宝塔品、观音普门品、化城喻品等），被称为“法华窟”。
莲花井心藻井
《法华经》，全称《妙法莲华经》，由古印度流入中原，西晋竺法护译本《正法华》，后秦鸠摩罗什重译，名《妙法莲华》，是释迦牟尼在王舍城灵鹫山宣讲的佛法故事，揭示了众生皆能成佛的真理。《法华经》认为， 所有众生都有能力成为一个圆满觉悟的佛，会三乘方便，入一乘（菩萨乘）真实。“乘”，即是交通工具，“三乘”，即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，是佛教所认为的三种解脱生死的交通工具，象征运载众生渡越生死到涅槃彼岸的三种法门。
23窟北壁绘法华经变的“序品”。主尊释迦牟尼佛结跏趺坐莲花宝座，右手作说法印，左手结降魔印，为诸菩萨说大乘经《无量义》，两侧的药师佛、阿弥陀佛亦结跏趺坐。尔时，天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众，普佛世界六种震动。尔时，佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。
“序品”的西侧上部为法华经变的“药草喻品”。“众生住于种种之地，唯有如来、如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林、诸药草等，而不自知上中下性，如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相、究竟涅槃、常寂灭相，终归于空。”用药草譬喻解说“一相一味”之法，虽众生根机之差异而有二乘、三乘与五乘之分，然实质上则为同一相、同一味。
南壁绘释迦牟尼佛与多宝佛两佛并坐的“见宝塔品”。“多宝佛”曾作誓愿：“若我成佛灭度之后，于十方国土有说《法华经》处，我之塔庙为听是经故，踊现其前为作证明；有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛，在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳！”于是，七宝塔从地踊出住在空中，种种宝物而庄校之。五千栏楯，龛室千万，无数幢幡以为严饰，垂宝璎珞，宝铃万亿而悬其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍世界。
于是，释迦牟尼佛放白毫一光，即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛，以大妙音而说诸法，及见无量千万亿菩萨遍满诸国为众说法。尔时，释迦牟尼佛见所分身佛悉已来集，即以右指开七宝塔户，一切众会皆见多宝如来，多宝佛分半座与释迦牟尼佛结跏趺坐，释迦牟尼佛又以神通力接诸大众皆在虚空。宝树下，清净地，莲华庄严；手把虚空，而以游行，升于梵天。
图片来自数字敦煌