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没苦硬吃！最真实的孟加拉国

（一）人间地狱？

孟加拉国东、西、北三面与印度相邻，东南与缅甸接壤，南面则毗邻孟加拉湾。它是世界上河流最稠密的国家之一，全国大小河流230余条，被恒河、布拉马普特拉河与梅克纳河三大水系切割成无数沙洲与湿地，形成了世界上最大的‌三角洲平原‌。

内河航运线总长约6000公里。这里不仅河流纵横、水系发达、池塘众多，全国约有50万个池塘，平均每平方公里约有４个池塘，如同镶嵌在大地上的一面面明镜。恒河和布拉马普特拉河每年把40亿吨泥沙冲进孟加拉湾，肥沃的三角洲本该是粮仓，可海平面上升让盐碱化越来越狠。

Vikrampura毗诃罗普尔遗址，又被称作Somapura Mahavira索玛普拉大寺，是孟加拉国最具代表性的佛教建筑，是七世纪大乘佛教在孟加拉国兴起的见证，一直到12世纪以前这里都是著名的文化中心。于2010年被发现，被列为联合国教科文组织世界文化遗产。

自2014年起，由湖南省文物考古研究所和孟加拉国欧提亚·欧耐斯恩考古研究中心组成中孟联合考古队，对毗诃罗普尔遗址进行了四次大规模考古发掘，发掘面积逾6000多平方米。

据考证，该地区在9至12世纪为孟加拉国旃陀罗、跋摩（公元1080～1150年）、犀那(公元1100～1223年）三个王朝的都城，同时也是孟加拉国高僧阿底峡(982～1054年)的出生地。1038年,阿底峡应藏王的邀请来到西藏，从事传教、著述、译经活动，奠定了藏传佛教后弘期显密双修以及严格的修习次第，阿底峡在西藏创立的噶丹派影响深远，是现行达赖、班禅系统格鲁派黄教的源头。

这座寺庙是公元8世纪达马帕拉国王在位时期修建的。毗诃罗普尔遗址的四面边界由拖莱索里河、莫喀第人工运河等河流和人工运河构成，南北长约8公里，东西宽约5至6公里，城址面积约40多平方公里。同时，城址中部偏北的巴尔巴来遗址应是当时王宫所在地，城址年代下限应在13世纪之初。

出土文物中，早期陶器以泥质陶为主，夹以细砂，分为红陶和黑陶两大系。炊器和其他日用陶器之间，没有明显的陶质区分。可辨器型包括瓮、罐形釜（带器盖）、钵、折腹罐、鼓腹罐、壶、灯等；其中，钵、罐形釜的品种较单一，罐、壶、灯的种类较为丰富。晚期陶器全为单纯的红色，未见黑色，器形以盆形釜、壶为主，从陶系到器型，都与早期陶器有明显的区别。

其他出土物，包括金佛像1件，石雕造像、陶塑像的少量残片，以及铁器、玻璃器等。

在遗址的地下发掘出大量精美的雕刻品，这些雕刻大多是从高达20多米的神庙的基座下发现的。当地村民在开挖池塘和房屋地基时，也经常发现古代的砖墙和遗物。在孟加拉国家博物馆展出的石雕像中，几乎有一半出自这里。

这里是7至12世纪孟加拉大乘佛教兴起的见证，被誉为南亚次大陆最后一个佛教中心珍贵的遗产。玄奘大师在1000多年前曾徒步来到这座佛教名寺，并带回了佛经。这些佛经后来传播到了朝鲜半岛和日本。至今，日本仍有大量的佛教信徒将Sompura寺视为圣地，每年前来礼拜。 

Vikrampura毗诃罗普尔遗址目前包括东、西两个发掘区，分别为Raghurampur拉库罗普尔和Nateshwar纳提什瓦，两者相距约2公里。其中，纳提什瓦遗址是处佛教寺院。第一期遗址是一组庞大的塔院和僧院的综合体，年代约在公元780年至950年。

最初，在水网之地开始修建寺院，最早期的排水设施、道路几乎直接叠压在原始的淤泥堆积之上，这一时期的地面仅高于现在四周的地面1米左右，考虑到孟加拉国泥沙不断淤积的情况，当年的地形高差可能要更大一些。这一时期的遗址中发现了佛堂、佛塔和僧侣的住房建筑，主体建筑分布在发掘区的东部和北部。这一期遗址毁灭后，有小股人群在此废墟上活动的迹象。

第二期遗址主要为“十字形”中心神殿及八边形佛塔等附属建筑，是孟加拉国金刚乘建筑的典型范例，年代约在公元950年至1223年。

在第一次建筑废墟上，就地填充了各种泥土和红砖碎块，作为垫基层，其上是厚度达3米以上呈坡状堆积的较纯净灰黄色泥沙层，清楚地显示此时居民有意搬入附近河沙，最终完全覆盖早期的废墟并大幅度将地面抬升。

新建筑在此土台上开挖基槽，再用红砖砌筑墙体的基部。这一时期的活动地面，由于后期人类活动的干扰已难以分辨，在边缘的局部还有存在的迹象。而现在所发掘的遗迹，基本上均为建筑地面以下的地基部分，之上的建筑部分已多不可考，但从其深度和体量，仍可想见当年建筑的辉煌。

第二期遗址范围东西长约200米、南北宽约150米，面积约3万平方米。中心区微地貌为平原中的一个馒头形土丘，高出周围地面2～3米左右。十字形中心神殿东西长62.3米，南北长62.8米，方向近正南北。建筑主体由中心塔基、四座柱厅、四条连接墙基组成。中心塔基是建筑核心部分，位于东、北、西、南四座柱厅及四条连接墙基所构成的八边形封闭空间内，在四面皆有局部保存。此外，还有大型多角形佛塔一座、多角围墙等附属建筑。

八边形佛塔应为实心，中心可能有狭小的塔心室，在《大日经》密法中称之为胎藏，喻众生自心中含藏有菩提净心之种子，以大悲万行之所含藏养育，以三密方便之巧艺，终至发生圆满无上之菩提佛果。它的精神本质，即为金刚乘中的曼陀罗，这是金刚乘对于世界结构的想像，具体化为寺院建筑的形式。

1223年，穆斯林侵入毗诃罗普尔地区，第二期的佛教寺院也随之终结。这期寺院废弃后，也曾有小股人群在废墟上生活过，以H1为其标志。此外，遗址至少经历过两次穆斯林或印度教居民非常严重的取砖行为，对遗址造成了严重的破坏，存在了数百年的佛教寺院，最后变成为今天高出周围地面数米的丘状土台。

遗址四周为当地的公共用地，栽种少量香蕉树，围绕台子的四周长有高大的树木，一些现代民居、水塘、菜地散布于边缘，再向外围则为村外的低地农田，一条人工运河从遗址西侧由北向南流过。 

早7点便从首都达卡出发，4小时车程抵达位于孟加拉国西南部库尔纳地区的Bagerhat巴凯尔哈特清真寺历史名城。

古城地处Ganges恒河和Brahmaputra Rivers布拉马普特拉河交汇处，布拉马普特拉河，梵语意为“梵天之子”，发源于中国西藏，上游叫雅鲁藏布江（2057公里），是藏族的“母亲河”，流入印度后称为布拉马普特拉河（644公里），流入孟加拉国后称为贾木纳河（240公里），全长2900公里。恒河是印度教中的神圣河流。印度教徒在恒河中沐浴，他们坚信在恒河水中的沐浴能够清除一切罪孽。

15世纪初，一个土耳其将军Uligh Khan Jahan Ali乌鲁格.哈.贾汗带领一批穆斯林来到这片水泽密布的湖沼丛林之地，在艰苦垦荒之后，将这里变成了一座遍布清真寺的城市Khalifatabad卡里法塔巴德，就是今天的Bagerhat巴凯尔哈特清真寺之城。在伊斯兰教统治时期，这里是整个南亚次大陆上经济文化最为发达的地区。

古城面积18平方公里，被丛林环绕，由360座宗教设施和世俗建筑构成，包括寺庙、住宅、陵墓、储水池以及桥梁和道路，它们在丛林中星罗棋布。巴凯尔哈特清真寺之城于1985年被列入世界遗产名录。

这座古城的基础设施建设，体现了高超的建筑技术和技巧。给排水系统发达，展现了超前的城市规划意识和能力。城中遍布大量砖结构的清真寺和早期伊斯兰古迹。

Shait-Gumbad寒特昆巴多清真寺，又称Sixty Dome六十圆顶清真寺，是Bagerhat巴凯尔哈特清真寺历史名城的重要组成，展现了独特的伊斯兰建筑风格。

它是孟加拉国最大的清真寺，在整个印度大陆，这座清真寺是公认最令人印象深刻的穆斯林纪念碑。

六十圆顶清真寺坐落在一片草坪上，极为坚固，被称为“神之要塞”。占地1500多平方米，长48米，宽32.5米，以红砖砌筑的几何穹顶闻名，非常壮观。

孟加拉地处三角洲冲积平原，缺乏优质石料，因此发展了发达的烧砖技术，建筑大部分用砖瓦建成。

建造清真寺的主要材料为烧砖，由于无法做成一个大穹顶，只好被建成许多小穹顶。

Shait-Gumbad寒特昆巴多意为“60个半圆形屋顶”，实际上，它是由77个低矮的半圆形屋顶彼此相连而构成的。

寺内支柱大部分是石柱，浅缓的弓形屋檐线是模仿孟加拉特有的传统木制和竹制居民屋顶制成的，建筑四角呈圆筒形。

园区外侧有一个很大的蓄水池，旁边还设有博物馆，介绍一些遗产的简单情况。

Bagerhat巴凯尔哈特遗址由两个主要建筑群组成：围绕Sixty Dome六十圆顶清真寺的西建筑群和围绕乌鲁格哈贾汗陵墓的东建筑群。这里的建筑以红砖为主，是德里苏丹王朝时代孟加拉的典型建筑。据说总共有360多处清真寺，其中9处是经过修缮后可以参观的遗址。

这些遗迹静静地隐藏在村庄的角落和田野中，幸运的是，我在当地偶遇的一位小学老师的带领下，除了六十圆顶清真寺外，还走访了其它7处遗址。

Singair Mosque

在六十圆顶清真寺的马路对面，建于15世纪，是该时期单穹顶清真寺的典范。

Chukakhola Mosque

这座单穹顶小清真寺隐藏在一个宁静小村寨中的大片庄稼地中。

Bibi Begni Mosque

这座正方形单穹顶的清真寺，静卧在一片郁郁葱葱的树林里，几户农家散居周边。寺旁的井水虽清冽，但我还是没敢品尝。

Mosque of Jindapir (R)

这座当地三位圣人的墓园坐落在三面环水的湖中半岛，在四周棕榈树的环抱中，更显宁静。

Nine Dome Mosque

顾名思义，这是个有9个穹顶的清真寺，八个小圆顶围绕着一个较大的中央圆顶，壁龛装饰着赤陶花卉图案，很值得一看。

Tomb of Khan Jahan Ali  

这是巴凯尔哈特唯一一座仍保留着原始圆顶的建筑，入口处覆盖着各种颜色的瓷砖，上面刻有古兰经经文。根据UNESCO官网介绍，乌鲁格哈贾汗陵墓体现了独特的建筑风格，但具体细节仍需进一步研究。

Kodla Math

位于一个名为Ajodhya的小村子里，距离Bagerhat巴凯尔哈特城10公里。高18.29米，墙壁厚2.75米。塔内部中空，除了北面，其余三面有三个入口，主入口面南。该塔最主要的特色在于其繁复的砖雕装饰。据一块镶嵌在檐口的砖块上的铭文记载，该塔是由一位婆罗门教士Raja Pratapdity拉贾·普拉塔普巴哈旺迪特在17世纪初建造，以纪念一位印度教圣人Abilamba Sarasvati阿比兰巴·萨拉斯瓦蒂。我到访时，几名工人正在对塔身进行清洗和修复。

这几处遗址都散落在古朴的小村寨中，需要走相当一段路才能尽数到达。尽管古城的建筑和风貌保存得较为完好，但一些未经允许的人为活动和土地的极端盐碱化仍然威胁到了古城的存续。当地政府已经启动了修复工作，但由于早期干预不当，许多建筑物的内部柱子、网状窗户、古希腊风格的山墙和飞檐等被损毁，实际上还是显得有些破败。 

拉尔巴格堡是孟加拉国最具代表性的建筑之一，也是印度-伊斯兰建筑的重要典范，坐落于达卡老区，其名意为红色花园，原本位于布里甘加河畔，不过现在河流已经改道。

如今堡垒里的主要建筑有清真寺、帕里·比比墓和两层高的莫卧尔王朝总督府。

清真寺位于拉尔巴格堡的西边，属于典型的孟加拉莫卧儿式清真寺：三个圆顶的矩形结构，中央圆顶最大。

三座建筑由笔直的喷泉池连接，其间有面积很大的花园。因外观模仿了印度泰姬陵，有人称其为孟加拉的泰姬陵。

此外，还有两座城门和部分城墙残址，东南角有一个巨大堡垒，住宅部分主要分布在西南部，总督府东侧建有一座方形水池。

1678年，当时的王子也是未来的莫卧儿帝国皇帝，穆罕默德·阿扎姆沙主导建造拉尔巴格堡。王子后来被父亲奥朗则布召回，堡垒交由沙伊斯塔汗建造，他是皇帝奥朗则布的舅舅，堡垒在他的手里并未完工。6年后，沙伊斯塔汗的女儿帕里·比比在堡垒里死去，他认为这座堡垒十分不吉利，就停下工程，并把女儿葬在堡垒里面。

在奥朗则布皇帝统治时期，达卡空前繁荣，人口甚至超过了当时的伦敦，而拉尔巴格堡这座被称为莫卧儿王朝象征的未完成堡垒，一度成为各种画作中的香饽饽。关于堡垒的传说一直没有间断过，比如地下秘密通道的传闻，传得神乎其神。

据说拉尔巴格堡的地下通道不只一条，有的直通当时的布里甘加河对岸，有的则是迷宫的入口，让入侵者有进无回。200年后，英国人放狗进入，结果一样无影无踪。还有一种说法，地道可以一直通往印度，并助力阿齐姆王子夺得皇位。今天，这些地道已被永久封闭。

城堡在19世纪成为英国殖民地，并被改建为监狱。然而，监狱在独立后的1972年遭到废弃，使得这座历史悠久的建筑群得以保留下来。

来这里参观休闲的大多都是比较富裕的孟加拉市民。

Ahsan Manzil阿赫桑曼济勒粉红宫殿应该算是孟加拉标志性的建筑了，位于达卡市中心。这是一座通体粉红色的宫殿式建筑。

其历史可追溯至 17 世纪，最初由莫卧儿王朝的贵族修建，作为达卡地区的行政与居住中心。那时的宫殿，雕梁画栋，庭院繁花似锦，是权力与奢华的象征。然而，随着莫卧儿王朝的衰落，宫殿逐渐被废弃，陷入沉寂。19 世纪，英国殖民者到来，将其改造为仓库，用于存放棉花、丝绸等货物，宫殿在风雨侵蚀与不当使用中一度破败不堪。1872年一位地主Nawab Abdul Ghani在仓房基础上改建成了私邸。

它既是莫卧儿王朝辉煌的见证者，也是英国殖民时期的亲历者。这座豪宅曾在龙卷风袭击中被破坏，1980年孟加拉国政府启动大规模修复工程，重建成现在的样子。

宫殿的建筑风格融合了伊斯兰、莫卧儿与欧洲元素。宫殿的拱门与穹顶充满伊斯兰建筑的典雅韵味，高耸的尖塔直插云霄，线条流畅而庄严；雕花窗棂和阳台栏杆则带有浓郁的莫卧儿艺术风格，繁复的花纹雕刻细腻，展现出工匠们的精湛技艺；而宫殿的整体布局与部分装饰细节，又能看到英国殖民时期的建筑影响，这种多元文化的碰撞与融合，让粉红宫殿成为建筑艺术的独特样本。柔和的粉色外墙是选用当地特有的红砂岩与特殊涂料混合涂刷而成，在达卡炽热的阳光下，既不会显得刺眼，又能与周围环境和谐相融，远远望去，宛如一座梦幻的城堡。

如今这座粉红宫殿作为博物馆对外开放，有2层楼共23间展室，通过实物和照片展示了当时土皇帝的奢华生活，让今人得以窥见过去的生活风貌。

主殿内还陈列着许多珍贵的历史文物与艺术品，是了解孟加拉国文化的重要窗口。展品按历史时期与主题分类陈列，从古代的陶器、青铜器，到莫卧儿王朝的兵器、贵族的服饰、精美的陶瓷器皿、细密画、书法作品，再到英国殖民时期的文献档案，每一件展品都承载着丰富的历史信息。

宽阔的庭院内，高大的棕榈树与芒果树挺拔而立, 修剪整齐的草坪上，点缀着各色鲜花。

宫殿的四周被错落有致的现代城市建筑包围，既有现代的高楼大厦，也有传统的低矮民居，新旧建筑相互交织。

宫殿滨江而建，正对孟加拉的母亲河“布里甘加河”码头，码头上船只往来穿梭，当地人往返两岸，靠得是一叶叶扁舟，为这条脏乱且污染严重的河道带来了别样的生机。

未完待续