在美国最高法院的门楣之上，刻有三位哲人的形象，其中一位是孔子。此前，我曾到访法国的圣贤祠，那里安息着众多法国名人，伏尔泰、卢梭皆长眠于此。
作为一名中国人，我想向大家讲述，伏尔泰与中国有着极为深厚的渊源。伏尔泰对孔子尊崇备至，在他眼中，孔子堪称伟大之人。那么在当时的欧洲，人们是如何知晓孔子的呢？这要从传教士说起。
伏尔泰与孔子：东西方思想的奇妙碰撞
18世纪的欧洲，正深陷宗教蒙昧与专制统治的泥沼。启蒙运动如一道曙光，以理性和自由为旗帜，试图驱散黑暗。
在这场思想革命中，伏尔泰这位伟大的思想家脱颖而出，成为引领时代潮流的精神领袖。令人意想不到的是，他眼中的“自由样板”并非来自欧洲本土，而是遥远东方的中国，尤其是孔子的思想。
伏尔泰对孔子的尊崇达到了极致。他在工作室郑重地悬挂孔子画像，如饥似渴地研读儒家经典。元杂剧《赵氏孤儿》给予他灵感，促使他创作出《中国孤儿》，并将孔子誉为“启蒙运动的守护神”。
在伏尔泰看来，孔子倡导的“己欲立而立人，己欲达而达人”，并非晦涩的宗教教条，而是源自人性深处的道德自觉，与启蒙运动所强调的“理性自决”理念不谋而合。
这种对人性与道德的深刻洞察，跨越了地域与时空的界限，为欧洲的思想变革注入了新的活力。
伏尔泰还对中国政治中的“广开言路”传统赞赏有加。他认为古代谏官制度所体现的“政治自由”，正是欧洲君主制所欠缺的。
在当时的欧洲，教权专制严重束缚着人们的思想和行动，伏尔泰借助对孔子思想和中国制度的理想化想象，犀利地批判欧洲的现实，为启蒙运动提供了有力的思想武器。
传教士搭桥：儒学西传掀起“中国风”
孔子思想能漂洋过海影响欧洲，传教士在其中扮演了关键的文化中介角色。早期葡萄牙传教士强硬的传教策略遭遇失败，意大利耶稣会士利玛窦等人汲取教训，调整策略。
他们身着汉服、苦学汉语，深入研读四书五经，并巧妙地将儒家的“天”与基督教的“上帝”类比，以“文化适应”的方式打开了在中国传教的局面。
这些传教士翻译的《论语》《中庸》等儒家典籍，以及撰写的《中华帝国全志》等著作，成为欧洲知识界了解中国的重要窗口。
伏尔泰正是通过这些文本，构建起一个“哲学家治国”的理想中国。他在《风俗论》中对科举制度不吝赞美之词，认为科举打破了贵族世袭，让“学问成为权力的唯一通行证”。
这种对文官体系的推崇，甚至对英国近代公务员制度的建立产生了影响。
与此同时，中国的瓷器、丝绸、园林艺术等在欧洲引发了“中国风”（Chinoiserie）热潮。洛可可艺术大量融入东方元素，从建筑装饰到日常用品，东方风格随处可见。
这不仅是审美风尚的转变，更是启蒙时代全球文化交融的生动体现，展示了不同文化相互吸引、相互融合的强大魅力。
古为今用：文明互鉴照亮当代世界
伏尔泰对孔子思想的误读与再创造，揭示了跨文化传播的普遍规律：文明交流并非简单的移植，而是基于本土需求的创造性转化。
18世纪的欧洲思想家将中国塑造成“理性乌托邦”，虽不完全符合儒家本义，却为西方现代政治哲学的更新提供了重要思想资源。
当下中国提出“全球文明倡议”，倡导尊重文明多样性、加强人文交流合作，与历史上的“儒学西传”相互呼应。
它打破了“文明冲突论”的迷思。伏尔泰时代的中西对话证明，文明差异并非冲突根源，而是互补动力。儒家“和而不同”的理念，为应对当今文化霸权、促进多元文化和谐共生提供了智慧。
重估传统文化的现代价值至关重要。儒家思想中的“民本”“仁政”等观念，经过创造性转化，能够参与全球治理体系改革。
例如，中国脱贫攻坚实践中的“精准施策”，便蕴含着“因民之利而利之”的治理逻辑。
构建双向互鉴机制势在必行。明代“西学东渐”与“中学西传”的双向流动启示我们，文明对话应摒弃“输出—接受”的单向模式。
在当前“一带一路”人文交流中，既要推动中医药、武术等文化“走出去”，也要积极吸纳各国优秀文化成果。
伏尔泰的故事警示我们，封闭必然导致衰落。在全球化浪潮汹涌的今天，数字技术加速了文明的交融，没有国家能置身事外。
中国坚持高水平对外开放，不仅要引进技术资本，更要推动思想文化的深度互动。
近年来孔子学院在全球遭遇的争议，本质上反映了文化传播中的“适应性”挑战。伏尔泰的成功经验表明，文化影响力取决于是否契合对象国的现实需求。
若能将儒家思想与人工智能伦理、生态治理等全球议题结合，将为文明对话开辟新的广阔空间。
300年前，伏尔泰在费尔奈古堡书写下“欧洲的孔子”传说；今天，孔子学院遍布全球，敦煌文保技术助力叙利亚古迹修复，中国疫苗惠及发展中国家，这些都是文明互鉴的生动实践。
历史证明，伟大的文明从不惧怕交流，而是在开放中汲取养分，在对话中重塑自身。
正如伏尔泰所言：“中国为我们提供了一个全新的精神和物质世界。”
在构建人类命运共同体的今天，我们更需以伏尔泰式的胸怀，让中华文明与世界文明相互照亮，共同谱写人类理性的新篇章，推动人类文明不断迈向新的高度。
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