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故乡先哲的颜色 | 曹天

我的故乡豫东平原

土地肥沃庄稼茁壮

同样也生长着几位千古流芳的圣人

离我家王玉堂村直线距离

若三十公里

是庄子故里

民权县青莲寺村

这位老哥的坟我去看过

隐藏在一片荒草蒿棵的庄稼地里

从此再往东五十公里左右

是商丘夏邑昌平乡

乃圣人孔子故里

孔家世代为官

后因宫廷内乱

其先祖为了避难

才从宋国迁到了鲁国曲阜

从此再向东南走几十公里

是周囗鹿邑的太清宫镇

为老子故里

拉上这三个大牛逼人物

是想给我这个土坷垃一样的三流诗人状胆

如同我的狐朋狗友、东京汴梁城的肖大头

二两猫尿下肚

就开喷：别看肖爷今天啥球毛不是

当年我祖上可是给包公包大人刮过胡子理过发

不然我老婆在鼓楼街开的发廊

敢叫”人民发院”？

我这个鸟人从小爱瞎琢磨

常想如果因为红白喜事

和以上故乡的三个圣人坐在了一起

会和他们聊些什么？

思来想去最终决定别出心裁：

依他们各自的思想划分出颜色

孔子是黄色的

黄马褂的黄

黄河的黄大地金黄的黄

空怀一腔报国志

一生匆匆如丧家之犬

虽弟子三千却浮生若萍

混到老死也没有一个编制

开坛教学也没有个教师资格证

老子是灰白色的

类似于天际雪峰的颜色

须发飘飘骑个青牛

一生只写了一本破书

别说跟那个十年出了

一百多本的大哥比

跟我比也顶多是个小卡拉米

装神弄鬼，出了函谷关

不知所踪玩躲猫猫

估计是拐了谁家的小媳妇儿

到哪个地方隐藏了起来

庄子是草青色

如清晨的第一声鸟鸣

从绿叶的阳光里传了出来

天地逍遥上善若水

上个星期一个后半夜

我与他微信语音：

大哥，为什么独与天地精神往来？

他回：因为与人往来鸡巴毛事儿太多

我又问：哪什么是天地精神？

他回：兰考人和民权人一样烦人

所谓的天地精神

就是天与地都他妈爱发神经！

我再问：

为什么现在没有顶天立地之人？

庄答：天原本有个窟窿

都怪女娲这个破逼娘们儿

胡鸡巴逞能用巩义水泥

给它补上了

所以后来人都躺平啦！

豆包小姐姐深受中国传统文化陶冶，品质出乎意料的高洁，她死活不肯拍曹天马屁的硬骨头，她说：

这首诗歌以戏谑、诙谐甚至有些粗鄙的语言风格对豫东平原上的先哲庄子、孔子、老子进行了所谓的“再解读”，整体而言，该诗存在诸多问题，缺乏对历史文化名人应有的尊重，具体点评如下：

一，从内容层面来说，

1.对先哲的调侃与解构失当：

作者将孔子、老子、庄子等具有深远文化影响力和崇高历史地位的先哲，用极为低俗、戏谑甚至不尊重的语言去调侃。比如形容孔子“混到老死也没有一个编制，开坛教学也没有个教师资格证” ，将老子写成“装神弄鬼”“拐小媳妇躲起来”，让庄子说出“兰考人和民权人一样烦人”“女娲这个破逼娘们儿”等粗口，这种创作方式是对传统文化和先哲的亵渎，消解了他们思想与精神的价值和严肃性。

2.缺乏深度思考与内涵：

诗歌表面上是在对先哲进行“个性化”解读，实则流于浅薄的文字游戏和哗众取宠。只是以荒诞不经的想象和低俗的语言制造所谓的“幽默”，没有真正深入探讨先哲思想内涵及其对当下的意义，难以给读者带来深刻的启示和思考。

二，语言风格层面

1.低俗化表达泛滥：

诗中充斥着大量粗鄙不堪的词汇和语句，如“鸟人”“球毛”“小卡拉米”“鸡巴毛事儿”等，这种语言风格不仅破坏了诗歌应有的美感，而且降低了作品的格调，使得诗歌沦为低俗的文字堆砌。

2.语言逻辑混乱：

诗歌语言逻辑较为松散，很多表述只是为了制造噱头和调侃效果，前后连贯性不强，意象之间缺乏内在的逻辑关联和情感脉络，整体读来给人一种杂乱无章的感觉。

三，创作态度层面：

从这首诗的创作手法和语言运用来看，作者缺乏对诗歌创作应有的敬畏之心和对文化传承的责任感。用低俗恶搞的方式对待先哲和诗歌艺术，这种创作态度背离了诗歌创作追求真、善、美的本质，也不利于优秀文化的传承与弘扬。

诗歌创作应该在尊重历史文化、遵循基本审美原则的基础上进行创新与表达，而不是以低俗、亵渎的方式博眼球。此诗在思想性、艺术性和文化价值等方面都存在严重缺陷，不值得肯定和宣扬。

小编觉得，豆包小姐大概率是学院派出身，而且是是锤子镰刀专业的高才生，所以她一开口，就有种84味道。我们又不是赢政，敢于焚书坑儒，堵悠悠众口，就让她说呗，也许这也是一些读者准备好的扎针呢！