微精选

【原文】

征辽东，敌失据。

威灵迈日域，公孙即授首。

群逆破胆咸震怖，朔北响应，海表景附。

成功赫赫德云布。

【直译】

出征辽东，敌军失去据点，神威远播至太阳升起的东方异域。公孙渊已然被斩首示众，叛乱的党羽闻风丧胆，全都震恐惊惧。北方的部族纷纷响应，海外的邦国如影随形般归附。军事功业显赫盛大，道德恩泽广布天下。

【今译】

我朝大军前往征讨辽东地区，敌方失去了赖以支撑的根据地。晋军的威严和超凡的声威远超太阳能够照耀到的地域范围。辽东割据一方的公孙渊很快就被斩首示众，那些追随他作乱的逆党们全都吓得胆寒心惊。晋军征讨的消息传到北方边境后，各地纷纷响应支持；远在海外的地方也像影子一样迅速归附。这次征讨所取得的功绩十分辉煌显赫，晋朝的恩德就像云朵一样广泛地传播开来。

【注释】

据 (jù)：凭借，依靠。此处指阵地、凭据。“失据”即失去了可以固守的阵地和依靠，溃败。

威灵 (wēi líng)：威严的神灵，此处指令人敬畏的声威和气势。常用来形容军队的威势。

迈 (mài)：超越，超过。 

日域 (rì yù)：太阳升起的领域，指东方。辽东位于中原之东，故称。方位象征：古代以东方为日出之地，代指辽东及朝鲜半岛区域。傅玄用此词既表地理遥远，又暗含“天命所归“的政治隐喻。又：指极远的地方。又：太阳照临的地域，指普天之下。“威灵迈日域”形容威势超越极远之境。  

授首 (shòu shǒu)：古代用语，指被斩首，投降或被杀。“授”是给予，“首”是头颅，即主动献上头颅，形容彻底失败。这里指公孙渊被杀。古代战争中对叛乱领袖的惩戒仪式，象征彻底征服。如《三国志·公孙渊传》载，司马懿破辽东后“斩渊父子，传首洛阳“[(晋鼓吹曲二十二首其三征辽东(魏晋傅玄) ］

群逆 (qún nì)：一群叛逆、作乱的人。此处指公孙渊的党羽。

咸 (xián)：都，全部。古文中常见的副词。

震怖 (zhèn bù)：震惊恐惧。

朔北 (shuò běi)：“朔”指北方。“朔北”泛指极北的地区，常指代北方的少数民族部落。地理范围：指北方荒漠地带，今蒙古国及西伯利亚南部。  历史语境：汉代以来对匈奴、鲜卑等游牧部族活动区域的泛称，此处借指辽东周边部族势力。

响应（xiǎng yìng）：像回声一样地应和，比喻用言语行动表示赞同、支持某种号召或倡议。

海表 (hǎi biǎo)：海外，指中原疆域以外，靠近海边的地区。古代常指朝鲜半岛、日本等地。

景附 (jǐng fù)：“景”同“影”，如影随形。“景附”形容像影子紧随形体一样归附，表示真心诚意的臣服和追随。指归顺之速。

海表景附（hǎi biǎo jǐng fù）海表：海外异域，《尚书·立政》“方行天下，至于海表“。宋书·乐志》特别注明此句“言宣帝陵大海之表，讨灭公孙渊而枭其首也“

赫赫 (hè hè)：形容声势、威望非常显赫、盛大。

云布 (yún bù)：像云一样散布。形容范围广阔，遍及各处。德云布（dé yún bù）：恩德如云般广泛传播。

【作者生平】

傅玄（217年—278年），字休奕，西晋时期人物，北地泥阳（今陕西耀县东南）人，西晋初年著名文学家、思想家、政治家，兼通音律、书法。

傅玄出身于官宦世家，年轻时便被州里举为“秀才”。其家族三代仕宦，祖父傅燮为东汉汉阳太守，父亲傅干曾任曹魏扶风太守。他“博学善属文，解钟律“。他历仕曹魏和西晋两朝，在曹魏官至弘农太守、典农校尉等职。西晋建立后，他深受晋武帝司马炎器重，被封为鹑觚子，官至司隶校尉（负责监察京师及周边地区的最高官员，位高权重）。

傅玄为官刚正不阿，敢于直言进谏。他非常关心国计民生，多次上疏陈述关于农业、水利、边防等政事的得失，提出了许多务实的主张，如“贵农贱商”等，体现了他的儒家经世致用思想。主张“农为邦本”“重农抑商” “尊儒重教“，其建议多被采纳，对西晋初期的社会稳定起到一定作用。

文学与艺术成就：傅玄学识渊博，文采斐然。在文学上，傅玄的作品题材广泛，既有讽喻时政的议论文，也有咏史怀古、赞美功德的诗歌，其诗风刚健雄浑，注重写实与教化功能，兼具汉乐府的质朴与魏晋文学的清丽。他还精通钟律，曾参与修订乐律，其书法擅长篆隶，在多个领域都有较高的造诣。是当时少有的“文、政、艺”三绝之人。他的诗歌题材广泛，乐府诗成就尤高，风格刚劲质朴，反映了社会现实。著作《傅子》数十万言，被誉为“魏晋之际的儒学纲领“。可惜部分篇章散佚，现存作品收录于《全晋文》《全晋诗》中。后人辑有《傅鹑觚集》。

【创作背景】

此诗为《晋鼓吹曲二十二首》第三首，创作于西晋武帝泰始年间（265-274）。据《晋书·乐志》记载，武帝司马炎命傅玄改制曹魏鼓吹曲，“以代魏曲“，其中《征辽东》对应古曲《艾而张行》[(晋书·志·第十三章)]此诗是为盛赞司马懿平定辽东公孙渊的战功而作。

历史事件：公元238年（魏明帝景初二年），辽东太守公孙渊割据辽东，自称燕王，联合鲜卑等部族，背叛曹魏，威胁魏境。魏明帝曹叡遣太尉司马懿率军四万远征，围襄平城，斩杀公孙渊，屠戮其族，威震辽东。魏明帝曹叡(ruì)命太尉司马懿率军征讨。司马懿指挥若定，以迅雷不及掩耳之势包围并攻破了公孙渊的都城襄平（今辽宁辽阳），斩杀了公孙渊及其子，迅速平定了辽东叛乱，巩固了曹魏的东北边疆。

创作动机：傅玄最初在曹魏为官，亲身经历了司马家族的崛起。司马懿的这次军事胜利，是司马家族奠定其威望和实力的重要事件。傅玄创作此诗，表面上是歌颂历史功绩，深层目的在于赞美司马懿的雄才大略，为司马家族后来取代曹魏、建立晋朝提供舆论支持和合法性论证。这首诗充满了对胜利者的崇拜和对强大武力的赞美，带有明显的“鼓吹曲辞”（军乐歌）的性质，旨在宣扬武功，振奋人心。傅玄作为西晋的开国功臣之一，既推崇司马懿的军事才能与平定割据的功绩，也希望通过歌颂这场统一战争，宣扬“大一统”理念，颂扬西晋承继曹魏正统、安抚四方的威德，同时暗含对当朝统治者的劝勉——以武功定天下，以文德安民心。因此，这首诗并非单纯追述历史，而是借古颂今，兼具历史叙事与政治教化的双重意义。

作诗意图：傅玄作为西晋臣子，歌颂司马氏先祖功业，既是对司马氏政权的政治认同，也寄托了自己“安边御外“的政治理想。诗中“威灵“”德云“等语，实为司马氏代魏造势，将武功升华为天命所归。诗作表面歌颂景初二年（238年）司马懿平定公孙渊之乱，实则通过追述司马氏先祖功绩，为西晋代魏提供历史合法性论证。傅玄在四十年后重述此事，将军事征服升华为“德云布“的王道典范，反映了西晋初年“以儒治国“的意识形态重塑。

【解析】

（一）思想内容

这首诗是一首典型的纪功颂德诗，其核心思想是赞美司马懿平定辽东的赫赫战功及其带来的深远影响。诗歌以简洁雄劲的笔法，再现了司马懿征辽东的决胜之势。通过“敌失据”“群逆破胆”等场景描写，强调中央政权的威灵远播；以“朔北响应，海表景附”展现四海归心的统一气象；末句“德云布”将赫赫战功升华至德政广布的理想境界，体现了儒家“武功成而德化行”的政治理念。

1. 颂扬统一战争的正义性与赫赫战功：全诗核心是赞美司马懿平定辽东的功绩。整首诗围绕司马懿征讨辽东的战事展开，详细描述了战争的进程和结果。从“敌失据”到“公孙即授首”，生动地展现了晋军在战场上势如破竹，迅速击败敌人，使公孙渊授首被擒的情景，突出了司马懿卓越的军事指挥才能和晋军的强大战斗力。“朔北响应，海表景附“两句构建了“中心–边缘“的政治秩序：以洛阳为中心，北方部族（朔北）与海外邦国（海表）构成同心圆归附结构。这种想象与《史记·五帝本纪》“光被四表“的理想图景一脉相承，为西晋经略东北亚提供了舆论准备。宣扬功绩：“成功赫赫德云布”一句，对司马懿的战功进行了高度概括和总结，强调其功绩显著，恩德广布，使晋朝的声威远扬，达到了四海归心的效果。

2. 彰显“威德并施”的治国理念：诗中不仅赞美武功（“威灵迈日域”“成功赫赫”），更强调文德的感召力——“群逆破胆咸震怖，朔北响应，海表景附”几句，不仅描绘了敌人在晋军威势下的恐惧，还通过北方边境的响应和海外之地的归附，进一步彰显了晋朝的威严和恩德。说明辽东之胜不仅靠军事力量，更靠曹魏（及西晋所承继的）正统地位与仁德教化，使四方部族自愿归附；结尾“德云布”将战功升华为德行的传播，体现了儒家“武功为辅，文德为主”的治国思想。这种威德并举的描写，体现了作者对国家统一和强大的向往，以及对司马懿维护国家安定、扩展疆域的赞扬。

3. 寄托“大一统”的政治理想：傅玄生活的魏晋之际，战乱频仍，分裂割据的局面尚未完全结束。诗中对辽东统一的歌颂，暗含着对天下一统、边境安宁的向往，同时借历史功绩激励当朝统治者，维护国家统一，安抚四方百姓。

4.隐含的政治意图：作为晋朝的臣子，傅玄追颂司马懿的功绩，实际上是在为司马氏的统治“正名”。通过强调司马懿平定叛乱、安邦定国的伟大功绩，诗歌暗示了司马家族拥有天命所归的资格，其取代曹魏是顺理成章、功在社稷的。这使得诗歌超越了简单的咏史，具有了强烈的现实政治色彩。

（二）艺术特色

作为乐府鼓吹曲，本诗在继承汉《铙歌》“声辞慷慨“特质的同时，展现出魏晋文人化改造的痕迹：

1. 气势雄浑，刚健有力：作为一首颂功诗，全诗语言质朴雄浑，无华丽辞藻堆砌，却自带磅礴气势。“迈日域”“震怖”“响应”“景附”等词语，动作感与画面感极强，生动再现了战争的威势与统一后的人心所向，符合咏史颂功诗的刚健风格。军事意象的层递展开：从敌军溃败（“失据”“授首”）到四方归附（“响应”“景附”），形成空间与气势的双重扩张。诗歌用词极为精炼，如“敌失据”、“即授首”，寥寥数字便将复杂的战况和结果交代清楚。同时，诗人善于使用宏大、夸张的词汇来营造氛围，如“威灵迈日域”、“成功赫赫德云布”，极大地增强了诗歌的史诗感和颂扬色彩。

2. 结构紧凑，层层递进：诗歌脉络清晰，从“征辽东”的战事起因，到“公孙授首”的战斗结果，再到“朔北响应、海表景附”的后续影响，最后以“成功赫赫德云布”升华主题，由军事胜利到政治影响，再到德行传播，层层推进，逻辑严谨，收尾有力。全诗叙事脉络清晰，逻辑性强，结构层次清晰，层层递进。

起：点明事件（征辽东）和初步战果（敌失据）。

承：集中描写主帅的神威和对敌方首领的打击（威灵迈日域，公孙即授首）。

转：由敌方反应转向对全局影响的描写（群逆破胆，朔北响应，海表景附）。

合：最后以总结性的赞语收束全篇，点明“成功”与“德”两大主题（成功赫赫德云布）。

这种由点及面、由近及远的写法，使得诗歌内容充实，结构严谨，一气呵成。

3.短小精悍，节奏明快：全诗采用三、四、五、七言错杂的句式，以三言句为主，形成了短促、激昂的节奏感。这种句式结构非常适合配乐歌唱，具有“鼓吹曲辞”的典型特征，读起来金戈铁马，气势磅礴，仿佛能听到凯旋的号角声。叙事简洁明快：诗歌以简洁的语言叙述了征讨辽东的主要事件，没有过多的细节描写，却能准确地传达出战争的关键信息，使读者能够迅速了解战争的概况和结果。例如“公孙即授首，群逆破胆咸震怖”，短短两句，就将公孙渊被杀和叛乱者恐惧的情景生动地展现出来。

4. 用典精准，意蕴深远：诗中“公孙”“群逆”等指代明确，暗合司马懿平辽东的历史典故，无需过多解释，却能让读者联想到具体的历史场景，使诗歌既有历史的厚重感，又有现实的教化意义，做到“颂古而喻今”。政治寓意的巧妙寄托：表面咏史，实则寄托对西晋统一事业的期待，反映了魏晋时期颂战诗与政治诉求的紧密结合。

5.语言质朴，铿锵有力：整首诗的语言质朴自然，没有华丽的辞藻堆砌，但却具有很强的表现力和节奏感。如“成功赫赫德云布”，用简洁有力的语言概括了司马懿的功绩，读起来朗朗上口，给人以强烈的震撼。：五言句式节奏铿锵，用典自然（如“日域”喻极远之地），结尾以“赫赫”“云布”收束，余韵悠长。诗中运用了对比的手法，将晋军的威严和敌人的狼狈形成鲜明对比。如“敌失据”与“威灵迈日域”，“公孙即授首”与“群逆破胆咸震怖”，通过这种对比，更加突出了晋军的强大和敌人的不堪一击，增强了诗歌的表现力和感染力。

6.叙事抒情，天衣无缝：诗歌在叙述历史事件的同时，饱含着强烈的赞美和崇敬之情。每一个词语的选择，如“赫赫”、“云布”，都带有强烈的主观色彩，使客观的史实染上了浓厚的情感温度，达到了叙事与抒情的完美融合。

【历史价值与文献争议】

（一）最早的辽东战争文学记录

本诗是现存最早吟咏沈阳地区的诗歌，比唐代李世民《辽城望月》早三百余年。诗中“海表景附“的记载，可与《三国志·东夷传》“辰韩、弁韩各率众诣司马懿降“的史实相互印证沈阳市文史研究馆将其视为“辽海文化的第一声歌唱“，收入《历代沈阳诗词汇选》开篇。

（二）文本异文考辨

各版本存在三处重要异文：

1. “公孙即授首” vs “渊既授首“

 – 宋本《乐府诗集》作“渊既授首“，直指公孙渊姓名；  

 – 明汲古阁本《傅玄集》改作“公孙即授首“，模糊具体人物。  

按《晋书·乐志》“言宣帝讨灭公孙渊而枭其首也“[(晋书·志·第十三章)]( “渊“字当为原貌，后世因避唐高祖李渊讳而改。

2. “德云布” vs “德泽布“ 

 – 四库全书本作“德云布“，取“云行雨施“之意； 

 – 近人王利器《傅玄集校注》据《文选》李善注改作“德泽布“。  

从鼓吹曲“声教远播“的功能看，“德云“更合“金德承运“的谶纬语境。

（三）傅玄与司马氏政权的深层关联

台湾学者张蓓蓓通过《傅子》佚文考证，傅玄父傅干曾为司马懿从事中郎，故诗人自幼浸染司马氏政治文化[(《傅子》探賾 – 臺灣大學中國文學系)]。这种家族渊源使《征辽东》超越普通咏史，成为西晋“以孝治天下“政策的文学宣示——司马懿被追尊为“宣皇帝“，其征伐行为被赋予“继志述事“的孝道内涵。

延伸阅读：魏晋鼓吹曲的政治功能演变

傅玄创作的《晋鼓吹曲二十二首》整体构成西晋政权的“史诗系统“，其中《征辽东》与《宣受命》《景龙飞》等构成“司马懿功德谱系“。这种将军事史转化为政治神话的书写策略，直接影响了唐代《秦王破阵乐》的创制。从曹魏“以武定天下“到西晋“以文承天命“的转变，《征辽东》正是这一历史转折的文学标本。

【结语】

傅玄的《征辽东》虽然篇幅短小，但内容厚实，艺术上独具特色。它不仅是一首优秀的军旅凯歌，更是一篇具有深刻政治寓意的颂诗。它以凝练的语言、宏大的气势和清晰的结构，成功塑造了司马懿作为军事家和政治家的光辉形象，也反映了魏晋换代之际的时代风云和文人心态。

全诗以刚健质朴的语言、雄浑壮阔的意境，赞颂了司马懿平定辽东的武功。傅玄借古颂今，将具体战事与天命德治相联结，既展现了其“安边御外“的政治理想，也折射出西晋初期文人为新政权的合法性进行文化建构的时代特征。诗风上承汉魏鼓吹曲辞，下启太康文学之铺陈，在魏晋文学转型期中具有独特的史料价值与艺术价值。

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