吕洞宾
一、吕洞宾生平概述
1. 身份与时代：吕洞宾（约796年—？），名喦（或作岩），字洞宾，号纯阳子，自称回道人，唐代河中府永乐县（今山西芮城）人。
身份：道教内丹派祖师、“八仙”核心人物，被尊为“吕祖剑仙之祖”。
时代背景：生于晚唐，活动于五代，社会动荡中隐修传道，融合儒释道，推动道教世俗化。
2. 生平轨迹
早年经历：出身仕宦之家，幼习儒业，20岁科考不第，转而学道。
遇仙悟道：传说于长安酒肆遇钟离权（汉钟离），经“黄粱一梦”点化，悟道出家（见《纯阳帝君神化妙通纪》）。
得授金丹秘诀与“天遁剑法”，开启内丹修炼与济世度人之旅。
云游传道：游历名山，收徒传法，度化何仙姑、曹国舅等，留下“飞剑斩黄龙三戏白牡丹”等传说。民间称其“显化四方”，宋元后逐渐神化为全能神仙。
3. 重要著作
《纯阳吕祖文集》：收录诗词、丹诀，如《百字碑》《敲爻歌》。
《吕祖全书》（后人辑录）：包含内丹心法、劝善文。
二、吕洞宾思想的核心
吕洞宾思想以内丹修炼为核心，融合儒释道三教，主张“性命双修济世度人”，其理论深刻影响宋元内丹学与民间信仰。
1. 内丹学说
性命双修：炼精化气、炼气化神、炼神还虚，强调“筑基采药火候”三阶段（《百字碑》）。
性功：修心见性，主张“无心即是道心死神活”。
取坎填离：以《周易》卦象喻内丹，将“离（☲）中虚”与“坎（☵）中满”相交，复归“乾（☰）坤（☷）”纯阳之体。
2. 三教合一
儒道互补：提出“真忠真孝即神仙”，将儒家伦理融入修道（《劝世文》）。
佛道融通：吸收禅宗“明心见性”，主张“以心印道，以道合禅”（《指玄篇》）。
3. 剑道与济世
智慧剑斩烦恼：剑术象征斩断贪嗔痴，内丹修炼与心性觉悟合一，称“一断无明贪嗔，二断无明爱欲”。
度人先度己：修道者需“自度度人”，以医药、劝善济世，反对独善其身（《吕祖志》）。
4. 平民化修道观
人人可仙：打破贵族垄断，主张“不择贤愚，唯道是授”，吸引平民信徒。提出“炼己筑基”无需昂贵外丹，日常修心即可入门。
三、历史影响与评价
1. 内丹学集大成者
与钟离权共创“钟吕丹道”，奠定宋元内丹派（如全真教）理论基础，张伯端《悟真篇》承其衣钵。
将外丹术语转化为内修体系，如“铅汞”喻精气，“炉鼎指人体。
2. 民间信仰符号
八仙之首：作为“剑仙酒仙”，其形象融入戏曲、年画，成为正义与智慧的化身。
行业保护神：被理发业、医药业奉为祖师，庙宇遍及东亚。
3. 争议与传说
历史真实性：正史无明确记载，生平多依托宋元道教文献与民间传说。
神化与附会：明清扶乩盛行，伪托吕祖的经文（如《太乙金华宗旨》）广为流传。
四、经典言论
《百字碑》：“养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁？”
劝世诗：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。”
吕洞宾是道教从精英走向民间的关键人物，他以剑喻道、以诗传法，将深奥的内丹理论转化为通俗的修行实践，使道教渗透至市井生活。其思想兼具哲理性与实用性，至今仍为道教修炼与民间劝善的文化符号。正如元人苗善时赞：“纯阳之德，参赞化育；慧剑高悬，群魔屏踪。”吕祖传说与智慧，恰似一盏明灯，照亮世俗与超越之间的修行之路。
附《百字碑》原文
养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁？
真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生反复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知？
坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。
灵遁者翻译与解析
“养气忘言守，降心为不为”
翻译：养气需忘却言语与刻意守持，降伏妄心需以无为之道。
解析：修炼第一步是调息（养气）和止念（降心），但强调自然无为，不可强求。
“动静知宗祖，无事更寻谁”
翻译：无论动静皆需明悟本源（道），若已契入根本，何需外求？
解析：修炼需悟道体，超越动静二元对立。
“真常须应物，应物要不迷”
翻译：真常之道须在待人接物中践行，但应物时心不迷失。
解析：修道不离世俗，需在红尘中磨炼心性。
“不迷性自住，性住气自回”
翻译：心不迷乱则真性安定，真性安定则元气自然归复。
解析：心性清净是炼气化神的根基。
“气回丹自结，壶中配坎离”
翻译：元气归复则内丹凝结，体内阴阳（坎离）交媾调和。
解析：借《周易》坎（水）、离（火）二卦，喻精气相交结丹。
“阴阳生反复，普化一声雷”
翻译：阴阳反复交媾，如春雷震动，生机勃发。
解析：丹成时周身气机贯通，似雷震般焕发新生。
“白云朝顶上，甘露洒须弥”
翻译：真气升腾如白云聚顶，甘露（津液）滋润周身（须弥喻人体）。
解析：内景描述，象征周天运转、津液生发的修炼效验。
“自饮长生酒，逍遥谁得知”
翻译：自饮体内甘露（长生酒），逍遥境界外人难明。
解析：修炼至“气满神足”的自得状态。
“坐听无弦曲，明通造化机”
翻译：静坐中聆听无弦之曲（先天之音），洞悉天地造化玄机。
解析：进入天人合一、感知宇宙规律的境界。
“都来二十句，端的上天梯”
翻译：上述二十句（百字），正是登仙的天梯。
解析：总结全篇，强调此百字是修道成仙的密钥。
核心思想与修炼价值
性命双修：
命功（炼气）：通过调息、聚气结丹，强化生命能量。
性功（修心）：降伏妄念，回归真性，达到不迷境界。
无为自然：反对刻意强求，主张“忘言守为不为”，强调修炼需顺应自然规律。
红尘炼心：提倡“真常应物”，在世俗生活中磨炼心性，而非避世独修。
丹道象征：以“坎离交媾一声雷”等意象，隐喻内丹修炼的生理与能量变化。
历史地位与影响
《百字碑》与《悟真篇》《周易参同契》并称“丹道三经”，是内丹学核心经典。
全真教王重阳、张伯端等皆受其影响，清代刘一明（悟元子）曾作《百字碑注》详解其理。
现代气功、冥想练习中，其“降心养气”理念仍被广泛借鉴。
《百字碑》以百字浓缩丹道精髓，既为修炼指南，亦为哲理诗篇。其“从有为入无为，借命功透性功”的路径，至今仍是内丹修炼的圭臬。正如吕祖所言：“都来二十句，端的上天梯。”此百字如登天之梯，指引修道者步步升华，直指性命圆融之境。
摘自独立学者，作家灵遁者作品《观自在大千世界》