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颜回，名回，字子渊，亦称颜渊，鲁国都城人，居陋巷，被后世尊称复圣颜子。春秋末期鲁国思想家，孔门七十二贤之首。

颜回生活清苦而能安贫乐道，终生未仕而好学不倦。他一生追随孔子，天赋聪颖，对孔子学说身体力行，多次受到孔子的称赞。

01、敏而好学，闻一知十

颜回公元前521年生于鲁国，其父颜路也是孔子弟子，颜回自幼便展现出好学与仁爱的天性。

颜回“年十三，入孔子之门”时，孔子聚徒讲学已达十三年之久。其声望远播于各诸侯国，其弟子子路、孟懿子、南宫敬叔等在鲁国已小有名气。

颜回刚入孔门时，在弟子中年龄最小，性格又内向，沉默寡言，才智较少外露，有人便觉得他有些愚。

颜回的忠厚与内向，掩盖了他的聪颖善思，经过一段时间的深入观察了解，孔子才指出颜回并不愚。

颜回聪敏过人，虚心好学，能闻一知十，他较早地体认到孔子学说的精深博大，他从不迁怒于人，也不重复犯同样的错误。

一次，鲁定公问颜回：“你也听说过东野毕善于驾车的事吗？”颜回回答说：“他确实善于驾车，尽管如此，他的马必定会散失。”

过了几天，果然有人禀报，东野毕的马散失了。鲁定公非常好奇，就请来颜回问其原因。

颜回说，驭马其实与治国的道理是相通的。舜善于治国，从来不穷尽民力，造父擅长驭马，从来不穷尽马力。

但是东野毕驭马的时候总是穷尽马力，还苛求于马，所以马一定会逃走的。

鲁定公听了很高兴，于是把此事告诉了孔子。孔子对他说：“他所以是颜回，就因为常有这一类的表现，不足以过分地称赞啊！”

02、刻苦好学，深受孔子赞赏

颜回家境贫寒，居住在十分简陋小巷破屋之中，饿了就用箪盛一些饭吃，渴了就用水瓢舀一瓢冷水喝。

但他却能勤奋好学刻苦求读，好学不倦。孔子赞叹说：“颜回真是难得啊！用一个竹筒吃饭，用一个瓜瓢喝水，住在陋巷里。

要是一般人，一定忧烦难受，可颜回却安然处之，没有改变向道好学的乐趣！”

闻一知十”而且刻苦好学的颜回，精通礼、乐、射、御、书、数等“君子六艺”，在学习射箭时曾连续三次射中鹄心，让孔子啧啧称赞。

对颜回，孔子采取的教育方法主要是激励，鼓励和赞扬，颜回勤奋好学，肯吃苦，很受孔子喜欢。

所以，每次上课，孔子就要赞扬颜回，孔子赞扬颜回的勤奋好学，让大家向他学习。颜回由于学习勤奋才29岁，头发就全白了。

03、和孔子讨论如何做人

颜回不仅敏而好学，还不耻下问，他勤于思考，经常向孔子请教问题。

一次，颜回请教孔子说：“我认为一个人虽然出身贫苦，但应安分守纪，不以贫为耻。

自己虽是无职无权的卑贱者，但不要自卑，不应在贵人面前低三下四；不要依靠摆架子耍威风来树立自己的威望。

与别人交朋友要与他一辈子共患难。把这样几条当做待人处世的标准你看如何？”

孔子说：“好呀！如果一个人虽贫，不在富人面前自卑，安于贫，没有地位也不觉得比贵人低下。

交朋友，讲忠义，共患难，如果你能做到这样几点，就是上古的圣人也不过如此。”

04、言行一致，视金如土

颜回言行一致，孔子称赞他的德仁，说他“不迁怒，不贰过”，“其心三月不违仁”，“善哉回也”。

当时有的同窗认为孔子对颜回的评价过高，很不服气。有一天，他们出了个点子，想考验颜回一下。

见颜回走来，就派人绕道于前，在路上偷偷放下一锭金子，然后躲在一边，远远地看他如何处置。

颜回突然发现了路上闪闪发光的金子，拾起来一看，不禁一愣，上面清清楚楚地写着一行小字：“天赐颜回一锭金”。

他摇了摇头，把金子翻过来，在另一面也写了一行字：“外财不发命穷人”。

写完后，把金子仍放在原处，拂袖而去。这件事很快传开了，大家从心里更加佩服颜回。

05、颜回克己复礼，交友谨慎

颜回注重仁德修养，克己复礼，深得孔子欣赏和喜爱。因此被列为孔门四科十哲（德行科）之一。

他长期坚守“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的行为规范，在同门学子中起到了良好的示范作用。

有一次，颜回和其他弟子一起外出游学。路上，他们遇到一群商人，这些商人看起来很富有，举止也很豪爽。

他们邀请孔子的弟子们一起喝酒作乐。其他弟子有些心动，但颜回却婉言谢绝了。

他对其他弟子说：“夫子教导我们要谨慎交友，不可贪图一时享乐而忘记了自己的本分。”

听了颜回的话，其他弟子也醒悟过来，纷纷向那些商人告辞。

这件事很快传到了孔子耳中。孔子听后，赞叹道：“回真是做到了’克己复礼’啊！他不仅自己能坚持原则，还能影。

06、颜回娶戴氏，伉俪情深

公元前503年，颜回西游宋国至卫，向戴氏求婚。颜回途经卫国，是因为其本家颜浊邹为卫国贤大夫，而且家资丰厚。

在颜浊邹资助下，颜回带了彩礼来见戴氏，颜回将自己的家境和志向告知于她。

戴氏美丽善良，她知道颜回追求的不是富贵，而是道义，义无反顾地选择了颜回。

公元前502年，颜回风风光光娶宋国女子戴氏为妻，场面热闹非凡。

婚后，颜回与妻子住在一间简陋的茅屋中，屋内仅有一张矮桌、两个蒲团和几件陶器，家里非常简陋。

戴氏虽然衣着朴素，但举止优雅，眼神清澈而坚定。她看向颜回的眼神中，充满了尊敬和爱意。

每天晚饭时，颜回与妻子不时交流着白天所见所闻，谈论着《诗经》中的章句，脸上洋溢着幸福的笑容。

饭后，与妻子并肩而坐，在昏黄的烛光下继续他们的读书与讨论。窗外，明月高悬，清风徐来，非常惬意。

次年他们生子颜歆，一家人其乐融融，虽然没有荣华富贵，两颗心灵在共同的理想和追求中越走越近。

07、安贫乐道，不愿做官

孔子的许多弟子都出去做官，而颜回依然住在陋巷不想做官，有一次孔子对颜回说：“颜回，你过来！你家庭贫困处境卑贱，为什么不去做官呢？”

颜回回答说：“不愿意做官。我有城外的五十亩地，足够供给稠粥；城内的十亩土地，足够穿丝麻。

弹琴足以自求娱乐，所学先生的道理足以自己感到快乐。我不愿意做官。”

孔子欣然改变面容，说：“好啊，你的愿望！我听说：’知足的人，不以利禄自累。

审视自得的人，损失而不忧惧；进行内心修养的人，没有官位而不惭愧。’

我诵读这些话已经很久了，现在在颜回身上才看到它，这是我的心得啊！

08、追随孔子周游列国

公元前 497 年，孔子“隳三都”的计划失败，在鲁国推行自己的政治主张已不可能，便离开鲁国，开始周游列国。

(1)卫国之行，引荐孔子给卫灵公

颜回与子路随孔子进入卫国后，二人先至卫都帝丘颜浊邹家。颜回与颜浊邹同为小邾子颜友的后人，子路则是颜浊邹的妹夫，彼此一向有往来。

颜回与子路告知孔子到卫国来的真实情况，并希望颜浊邹能把孔子一行推荐给卫君。

颜浊邹答应二人的请求，把孔子一行的食宿安排在自己家中，以便早晚求教于夫子。

经颜浊邹、蘧伯玉等人的推荐，卫灵公接见了孔子及颜回一行，并按孔子在鲁国所得年俸给粟六万，于是他们从颜浊邹家搬出自立馆舍居住。

(2)到匡地迎接孔子

颜回随孔子在卫国住了十个月，有人向卫灵公进言说，如果他们是为鲁国图谋卫国而来，该怎么办？

卫灵公遂派公孙余假暗中监视孔子师徒。孔子恐受其害，便匆忙离开卫国，准备到陈国去。

不料他们途经匡地时，被误认作曾侵犯匡地的阳虎而被匡人围困。

孔子等匆忙离开卫都帝丘时，颜回暂时留在颜浊邹家，以便观察卫国的动向。

卫灵公调查清楚孔子一行到卫国来，并不是鲁国派来的，于是再次接受颜浊邹、蘧伯玉等人的劝谏，请颜回传话，恳请孔子回帝丘。

颜回至匡，见到了被围困的孔子等人。孔子动情地说：“吾以汝为死矣。”颜回恭敬地回答道：“子在，回何敢死。”

颜回汇报了卫国无意加害夫子的实情，并转达了卫灵公恳请夫子回帝丘，以及卫灵公将在城外恭候夫子，以谢不恭之罪的话。

颜回随孔子重回帝丘，卫灵公仍给其丰厚的待遇，但不给孔子具体的事做。

颜回等人有了较多的时间向孔子请教学问，有时也一同外出考察古迹名胜，研究卫国文化，或登山临水，饱览卫国风光。

(3)陈蔡绝粮，师生讨论北各国拒绝原因

公元前491一前489年这段时间里，颜回在随孔子到楚国去的过程中，曾辗转于陈国、蔡国、叶国、楚国之间。

楚王听说孔子一行在陈蔡之间，就派人去聘请孔子。消息传到陈、蔡，两国大夫深恐孔子入楚对己不利，便派兵拦截。

孔子师徒最初不了解陈、蔡派兵的意图，为躲避军兵的袭扰，他们只好在旷野中行进，不料陷入了绝粮的境地。“

为了坚定弟子们的信念，孔子把弟子们叫到身旁，对他们说：《诗》里说：“不是老虎，不是犀牛，徘徊在旷野，是何缘由？”

我的主张不对吗？为什么受困在这里？子路认为：主张不被别人采纳，是由于自身在仁、智方面不到家，所以别人看不起。

子贡认为：主张不被采纳，是由于老师把标准定得太高，别人接受不了，应该降低要求。

孔子对子路、子贡的回答不满意，他说：伯夷、叔齐是仁者吧，却饿死首阳山。这说明仁智的人也会不遇时而遭厄运。

至于降低标准，迎合世俗，实际是放弃理想，更要不得。孔子问颜回如何理解。

颜回说：老师的主张是伟大的，别人不接受，那是他们的责任。如果我们的“道”没有修好，这是我们的耻辱；

我们的“道”已经完善而不被采纳，那是各国掌权者的耻辱。正确的主张不被人家采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。

孔子听了颜回的议论，很是高兴，说：好样的，颜氏之子，如果将来你发了财，我愿替你当管家。

(4)偷吃被污染的饭，遭误会

颜回随孔子在陈、蔡期间绝粮七天，子贡费了许多周折才买回一石米。颜回与子路在破屋墙下做饭，有灰尘掉进饭中，颜回便取出来自己吃了。

子贡在井边远远望见，很生气，以为他偷饭吃，便跑去问孔子：仁人廉士也改变自己的节操吗？

孔子说：改变节操还叫仁人廉士吗？子贡说：像颜回，也不改变节操吗？孔子说：是的。

子贡便把自己看到的情况告诉孔子。孔子说：我相信颜回是仁人已非止一日，你虽如此说，我仍不会怀疑他，这里边必定有缘故。

孔子把颜回叫到身边说：日前我梦见先人，大概是启发佑助我。你把做好的饭拿进来，我将祭奠先人。

颜回对夫子说：刚才有灰尘掉进饭里，留在锅里不干丢掉又太可惜，我就把它吃了，不可以用来祭奠了。

孔子说：是这样，我也一起吃吧。颜回出去后，孔子环顾了一下身边的弟子说：我相信颜回不是从今天开始的。从此以后，大家更加信赖颜回。

09、设坛讲学，整理古籍，英年早逝

公元前484年，颜回三十八岁，孔子六十八岁，季康子派使臣公华、公宾、公林带着礼品到卫国来迎接孔子一行归国。

颜回重归鲁国，其故居陋巷虽然依旧，但父母均已年迈，家庭重担理应落在他的肩上。

颜回设坛讲学，颜回讲学所用教材，不外《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》等。

只是他对《易》接触较早，研究较深入，在教学实践中，颜回对《易》的讲解较深透些，这对其弟子参悟古代辩证法是有帮助的。

颜回通过自己讲学授徒，传授儒学六经；通过协助孔子整理古代典籍，逐渐扩大了自己的影响，形成了儒家的一个宗派——颜氏之儒。

归鲁之后，颜回除讲学外，便是帮助孔子整理古代典籍。帮助孔子编辑出《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，后世称为《六经》。

《六经》疏浚了中华文明的源头活水，中华五千年文明史，前两千多年赖孔颜师徒而传，后两千多年赖孔颜师徒而开。

颜回在整理时，不限于一般的刻写与编简。他着重于考证及校对，把周游列国时所获得的不同古籍互作参证，去伪存真。

在整理在整理过程中，颜回呕心沥血，积劳成疾公元前481年秋，颜回去世，时年41岁。

鲁哀公亲往陋巷吊丧，按照当时国君吊唁臣民的最高礼节，“升自东阶，向尸而哭。”

孔子对他的早逝感到极为悲痛，他说道：“自从我得了颜回以后，弟子们就更加亲和向学了。他发了怒，很快就会消解，从不把愤怒转移到别人身上。

颜回死后，孔子在颜回对《易》所作整理的基础上，又经过“韦编三绝”的辛劳，才给后世留下一部完整的《易经》。

颜回敏而好学，勤奋刻苦，悟性很高，他克己复礼，注重仁德修养，深受孔子喜爱。成为七十二贤之首。

他一生不仕，追随孔子，设坛讲学，整理古籍，他赞赏舜的“无为而治，向往“君臣一心，上下和睦，丰衣足食的理想社会。