第一章 纳甲
一、纳甲概论
“纳甲”，本质是将天干（或地支）融入卦象之中，是天干（后加入地支）与八卦相配的独特方式。由于天干以“甲”为首，故以“甲”统括其余天干，命名为“纳甲” 。根据其用途，“纳甲”可分为“六画卦纳甲”和“三画卦纳甲”，二者需清晰区分，不可混淆。
1. 六画卦纳甲（又称“京房易干支纳甲”）
纳甲规则：乾卦纳甲、壬，坤卦纳乙、癸，震卦纳庚，巽卦纳辛，坎卦纳戊，离卦纳己，艮卦纳丙，兑卦纳丁。
卜筮应用：在卜筮领域，用于推断人事吉凶。因采用浑天甲子，需将十天干尽数纳入。天干有十，而卦仅有八，且乾坤两卦被视为众卦之父母，所以兼纳天干首尾（甲乙、壬癸）。六画卜卦分为内卦与外卦，具体而言，内卦为乾则纳甲，外卦为乾则纳壬；内卦为坤则纳乙，外卦为坤则纳癸。
堪舆应用：在堪舆学中，“七十二穿山六十透地”的辨龙法，需要借助卦象来确定“子父财官禄马贵人”等要素，同样会运用到“京房易干支纳甲”。
2. 三画卦纳甲
纳甲规则：乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，巽纳辛，震纳庚、亥、卯、未，坎纳癸、申、子、辰，离纳壬、寅、午、戌，兑纳丁、巳、酉、丑。
方位之学：三画卦纳甲属于方位学范畴。由于戊己代表中宫，不涉及方向，因此只纳“甲乙丙丁庚辛壬癸”这八干。同时，三画卦无内外卦之分，乾坤不再兼纳壬癸，仅作“乾纳甲、坤纳乙”处理。坎离两卦因无戊己可纳，规则改变为“坎纳癸、离纳壬” 。
地支纳入：坎、离、震、兑四卦为四正卦，分别对应南北东西四方，代表水火木金的正位，故而兼纳其三合之方，即申子辰、巳酉丑、寅午戌、亥卯未。至此，地支也被纳入三画卦纳甲体系。
二、纳甲源流
纳甲学说大致起源于汉代京房。《京氏易传》记载：“……分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸，震巽之象配庚辛，坎离之象配戊己，艮兑之象配丙丁。八卦分阴阳六位，五行光明，四通变易，立节天地。若不变易，不能通气。五行迭终，四时更废，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可以为典要。……”由此确定了“乾纳甲壬、坤纳乙癸、震纳庚、巽纳辛、坎纳戊、离纳己、艮纳丙、兑纳丁”的规则，这便是后世用于卜筮的“六画卦纳甲”。
东汉魏伯阳依据京房易学撰写《周易参同契》，从易理阴阳配合的角度，阐述道家炼丹的原理与方法。稍晚的三国时期，虞翻为《参同契》作注，以月相的晦朔盈亏为依据，论述纳甲的缘由。此后，堪舆家也将相关义理作为配向纳甲的依据。
堪舆家在运用纳甲进行配向、消砂纳水时，鉴于罗盘二十四山不含戊己，将“离纳己”改为纳乾卦原纳的“壬”，“坎纳戊”改为纳坤卦原纳的“癸”。同时，引入五行三合的概念，将坎、离、震、兑四正卦与三合相连：坎水三合为“申子辰”，故坎纳“癸申子辰”；离火三合为“寅午戌”，离纳“壬寅午戌”；震木三合为“亥卯未”，震纳“庚亥卯未”；兑金三合为“巳酉丑”，兑纳“丁巳酉丑” 。至此，形成了堪舆家用于罗经二十四山的“纳甲三合”，即“三画卦纳甲”。
对于“纳甲三合”的义理，清代张九仪从太阴（月）的晦朔盈亏角度进行解读，江慎修在《河洛经蕴》中，则以河图生数与成数的升降、加减原理阐释纳甲之理，后续将专门摘录相关论述。
总体而言，“纳甲”先发展出六画卦纳甲，实现天干与卦象的关联；而后衍生出三画卦纳甲，进一步将天干与地支纳入八卦体系，构建起更为完备的理论架构。
三、六画卦纳甲
在通过爻卦判断吉凶时，将八卦中的“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑”，各自重叠两个相同本卦，形成“八大纯卦”，作为八个宫位。每个宫位下又各承接七卦，从而构成六十四卦。各卦以本宫卦所属五行为基础，运用“乾纳甲壬、坤纳乙癸、震纳庚、巽纳辛、坎纳戊、离纳己、艮纳丙、兑纳丁”的纳甲法，将天干地支纳入卦爻（纳入后的干支，即为“浑天甲子”）。再依据干支所属五行，结合筮卦的时间，通过分析五行生克关系，来推断吉凶祸福。
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