韬滔谈易
上古时期一场大战奠定了天下格局，这场大战便是传说中的祝融战共工。这场战争从黄帝时期开始，一直到颛顼的两个孙子追杀共工氏来到南方的荆楚之地。
自古以来，黄帝被誉为人文始祖，他的思想经过尧舜的发扬光大，成为人人都能够自觉遵守的道德观念，故《易》云：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”
所谓“垂衣裳而治”，就是用衣裳来标识人的身份，当然是从事社会管理的各级官员的身份。在现代社会中，军人、警察、医生、护士，甚至公司职工，不同职责的人都会穿着统一的服装，这样做的目的是方便管理，这种管理模式就是黄帝首先发明的。
黄帝、尧、舜能够将天下管理得井然有序，在于一套全新的思想体系：乾坤。
乾坤是什么？《易经》开始的两卦就是乾卦和坤卦，乾卦一开始就是元、亨、利、贞。
元、亨、利、贞在黄帝时期是是一幅幅图形或图案，经过一系列演化才变成今天这四个字。这四个字在当初表达出什么意思呢？今天的人们未必都清楚，幸好附在乾卦的《文言》比较完事地记录下来：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者， 故曰：乾：元亨利贞。”
看出来没有？元、亨、利、贞分别对应仁、礼、义、信，中华民族的道德观念便由此而来，华夏文明就是这样诞生的。
华夏文明在黄河流域的迅速传播，对旧有的神权体系造成了冲击。为了维护神权，长江流域的共工氏联合起来对抗华夏，刑天、夸父是其中的代表，其中以夸父的危害最大，他就是来自巴蜀地区的三星堆，请看《大荒北经》的记载：“大荒之中有山，名曰成都载天。有人，珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”
成都是四川的省会城市，三星堆就在离成都不远的地方。三星堆的名称是近代才出现的，上古时期的三星堆人自称为成都，成为大都市的意思。需要特别注意的是，《山海经》的日月并非都是指天上的太阳，更多时候是指帝君的儿子，夸父所逐之“日”就是黄帝的儿子应龙，应龙的势力就在冀州。连远在巴蜀地区的三星堆人都来到冀州捣乱，长江中游的石家河人和长江下游的良渚人不至于袖手旁观吧？
夸父之所以被称为夸者之父，在于他具有十分出色的语言表达能力，夸夸其谈，说话毫无根据却又能够让别人信以为真。在夸父的不断挑唆下，冀州终究还是出现动乱，应龙逃离冀州，夸父带着蚩尤等人拼命追杀，这便是千古流传的夸父逐日。
夸父逐日开启了黄帝与蚩尤的逐鹿之战，在这场持久的战乱中，黄帝的众多子女如应龙、女魃等等，相继陨落。战乱的根源在于夸父之类的神职人员不断散播谣言，在左丘明《国语·楚语》中，观射父就对楚昭王讲述这种情况：上古时期，一些人自称能够与天上的神灵进行沟通，这类人男的称为觋，女子则称为巫，他们常常以天神的名义对普通老百姓发号施令。
颛顼登上帝位后，开始大力整治这种不良的社会风气，取消了觋巫的特权，并由他的孙子负责与下层老百姓进行沟通，由政权取代神权。从此以后，再也没有人说能够与天上的神灵进行沟通了，这便是文明史上的重大事件：颛顼绝地天通。
在楚人的记忆中，颛顼这个孙子叫吴回，就是他率领大军追杀共工氏来到南方的荆楚之地，也就是今天的石家河遗址，成为南方之主祝融，《史记·楚世家》有这样的记载：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽，帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎後，复居火正，为祝融……”
祝融大军来到荆楚之地后，切断了良渚与巴蜀地区的水水路联系。在马车出现前的上古时期，货物运输和外出远行只能坐船，面对大军有增无减压境，良渚人此时不走，以后就没有机会了。由于这场战乱，中原地区大量财富以及能工巧匠流入巴蜀地区，为三星堆青铜文明的崛起提供十分有利的条件。
至于良渚人为何要逃往三星堆，这是由当时的社会发展情况决定的，简单地说，他们祖祖辈辈积累的财富主要以玉器方式保存下来，这些玉器只有在三星堆才能发挥出它应有的价值，在其他地方可能会变成毫无价值的石头，没有人愿意承担这么大的风险。
巴蜀地区有大巴山阻隔，从中原地区进入巴蜀只能走长江水道，长江三峡在当时是唯一的通道。良渚人能够进入巴蜀是因为上游有人接应，毕竟对于财富谁都欢迎，但祝融大军要想杀进巴蜀则困难重重，祝融与共工氏之战就这样结束了。
这场战争结束后，华夏文明由黄河流域扩展到长江流域的中下游，共工氏则退缩到长江上游的巴蜀地区，依然是维持神权思想，这便是三星堆出土文物中，文化风格与中原地区截然不同的重要原因。
然而，在祝融大军到达荆楚之地后，因为共工氏逃走，祝融大军内部出现矛盾，吴回在帝喾的帮助下成为祝融，却因他诛杀他兄长而引发动乱，史称九黎乱德。
南方楚地出现混乱后，长江上游的三星堆人见缝插针，开始向荆楚之地进行渗透，并让吴回之子陆终迎娶鬼方女嬇，《世本·帝系》便有这样的记载：“陆终娶于鬼方氏之妹，谓之女嬇，是生六子，孕三年而不育。剖其左胁，获三人焉；剖其右胁，获三人焉。其一曰樊，是为昆吾；其二曰惠连，是为参胡；其三曰篯铿，是为彭祖；其四曰求言，是为郐人；其五曰晏安，是为曹姓；其六曰季连，是为芈姓。”
三星堆人将自己的地盘称为成都，夸父就是来自成都载天，意思是说，成都这个地方承载上天的威名，是天神居住的地方，因此巴蜀地区又称为天府之国。商人却不承认三星堆拥有天府的地位，于是称之为鬼方，意思是野鬼出没的地方。
陆终迎娶了鬼方女嬇后，神权思想在南方楚地死灰复燃，这便是上古时期巫风在楚地盛行的原因，同时也使得楚文化与中原文化截然不同。
北方众多氏族部落之所以追随祝融追杀共工氏，主要是冲着共工氏雄厚的财富。共工氏的财富主要玉器，此外就是雄伟、豪华的宫殿。吴回虽然得到这些财富，奈何搬不走，于是留在荆楚之地，成为楚人的先祖。
帝喾则回到北方，按道理，他还是吴回的部下，然而北方部落在他的融合下，成为华夏民族的主流，他也成为继黄帝、颛顼之后的第三位帝君。黄帝是人文始祖，他创立的思想体系经过尧舜的发扬光大，成为中华民族的道德观念。颛顼的贡献是建立政权，帝喾的贡献是创建华夏有史以来第一个军事机构，这个军事机构就是后羿。在夏朝之前，后羿在维持天下秩序中发挥重要作用，数千年来流传着众多的传说。
相信大家都知道，帝喾有个儿子叫后稷，他是周人的先祖，然而在《山海经》中却是帝俊的儿子，《大荒西经》中这样写道：“有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。”
也就是说，古籍中的帝喾在《山海经》中称为帝俊。《山海经》记载帝俊的信息很多，但基本是他的子孙后代的信息，这就说明他的妻子很多，神州大地各氏族部落都将女子嫁给了帝俊。帝俊通过政治联姻的方式，将众多的氏族部落组成一个大家族。
帝喾的妃子很多，有史料考证的有元妃姜嫄，她是有邰氏之女，生下儿子后稷，次妃简狄是有娀氏的女儿，生下儿子契成为商人的先祖，还有陈锋氏之女庆都生下放勋。此外，普遍忽略的是羲和，《大荒南经》就有这样的记载：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”
帝喾的儿子是他母亲身后势力的代表，夏商周的历史就是就是这些势力之间的相互较量。帝喾去世后，挚在羲和集团掌控天下，九年后羲和所生的“日”被后羿射杀，陈锋氏之女庆都的儿子放勋登上帝位成为帝尧。
尧舜期间，天下各方势力处于比较均衡的状态，使得有能力的人得以充分发挥，大禹治水成功后，从帝舜手中平衡接过权力。
大禹临终将权力交给伯益，伯益所代表的是周人的势力。然而，大禹的儿子夏启却从伯益手中夺取权力，掌控军队的后羿完全可以再来一次后羿射日，但他最终还是袖手旁观，显然背后是商人在作怪。这场博弈其实就是商人与周人之间的较量，夏启是被商人推到台前的一枚棋子。
夏启之后出现太康失国，然后是少康复。从太康失国到少康复国，这是商人与后羿在较量，最终还是商人取得了胜利。从少康到夏桀，名义上是帝君，实际上由商人掌控天下。夏桀因为囚禁成汤，结果很快就失去帝位。
商汤革命成功后，天下流传《玄鸟》，这首诗说出了夏商之间的恩怨情仇。这首诗所讲的就是商人先祖契，意思是说，这天下本来就是他的。
作品声明：个人观点、仅供参考