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近日一则新闻引发社会热议：孩子在高铁上霸座并辱骂乘务员，其父母到场后非但不教育孩子，反而指责工作人员与孩子一般见识、小题大作……

这不禁让我深思：现在的孩子怎么了？家长怎么了？社会怎么了？现在的教育怎么了？

“如果看不清当下，就读读历史，因为历史曾经发生；如果看不懂历史，就看看当下，因为历史正在重演。”

当我们回望历史，翻读唐代所著的《女论语》，在这部几乎被遗忘的经典里，依稀能看到一些现代社会家庭教育问题的影子，运用其超越时代的育人智慧，或许能找到解释、解决现实问题的金钥匙。

《女论语.训男女章》一开篇，即点明教育要遵循性别特质，具体而言：

这种区分，在某些人看来是性别歧视、男尊女卑，实际上是尊重天性、真正的因材施教。如同园丁栽培，就应该让玫瑰绽放其艳，让松柏彰显其刚；而不能把乌龟、兔子、小鸟、鱼、龙等放在一条起跑线上，以谁先到终点作为评判它们优劣的唯一标准。

多样性和差异性是世界的本质特征，正是因为这些特征才使得世界变得丰富多彩、充满生机和活力。我们应该以开放包容的心态承认多样、接纳差异，与自己、与他人、与自然万物和谐相处，“父父子子，君君臣臣”，这种差异化的培养目标不是封建思想的糟粕，恰恰是对自然规律的尊重和顺应。

在很多现代人的头脑中，自觉不自觉地接受了“养不教，父之过”的思想；1200年前的《女论语》，早就提出了“训诲之权，亦在于母”的观点。短短八个字，道破“母教”的核心地位；历史长河中，无数贤妻良母，铸就了中华文化的脊梁：

中国胎教第一人、周公的母亲太任，怀孕时 “目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言” ，以仁爱祥和孕育一代圣王。她的胎教智慧至今仍被科学证实——母亲的情绪直接影响胎儿神经发育。

孔子三岁丧父、家道中落，他能成为至圣先师、万世师表，自然是跟他母亲颜徵在的教导和影响有着至关重要的作用。

孟母三迁择邻处，从墓地旁的丧葬游戏到市井的商贩喧哗，最终定居学宫旁习礼乐诗书。三次搬迁，成就千古佳话。

岳母刺字励精忠。当岳飞面临人生抉择时，母亲在他背上刺下“精忠报国”四个字，针针刺入血肉，字字镌刻灵魂，成就了光照千秋的民族英雄。

《女论语》的教育智慧，在于将教化融入日常点滴：

扫地培养责任心，烧香涵养敬畏心，纺织锻炼专注力，奉茶学习待客礼。现代教育研究证实，儿童80%的性格形成来自于日常生活习惯的潜移默化。

1978年，75位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会。会上，有位媒体记者问当年的诺贝尔物理学奖得主卡皮察：“在您的一生里，您认为最重要的东西是在哪所大学、哪所实验室里学到的？”

这位白发苍苍的诺贝尔奖得主平静地回答：“不是在大学，也不是在实验室，而是在幼儿园。”

面对众人的震惊和不解，他解释道：“把自己的东西分一半给小伙伴们，不是自己的东西不要拿，东西要放整齐，吃饭前要洗手，做了错事要表示歉意，午饭后要休息，学习要多思考，要仔细观察大自然。从根本上说，我学到的全部东西就是这些。” 

这，就是“生活即教育”的典范和最好注解！

1200年前的教育乱象，竟与今日惊人相似：男孩沉迷游戏、言语粗鲁；女孩失却娴雅、不识礼数。更可怕的，是家长对此的纵容……

当家长不再“稍有不从，当加叱怒” 时，当老师放下教鞭、无奈躺平时，溺爱成了摧毁下一代的毒药，跪着的、躺平的老师，教不出站着的、奔跑的学生。

被宠坏的孩子终将自食家庭失教的苦果，而社会也将付出代价。

在家庭教育被重新认识的今天，我们当重拾《女论语》的智慧：

母亲们需明白，自己是孩子精神的缔造者。从胎教时的情绪管理，到孩子幼年时的习惯养成，再到青春期的价值引导——母亲的高度决定孩子的未来。

父亲们要理解，“养不教，父之过” 并不只是一句口号，而是呼唤夫妻共同承担教育使命。父母各司其职，才能让教育完整。

教育不必追求宏大，“扫地烧香，纫麻缉苎” 的日常劳作，就是培养孩子责任感和敬畏心的最佳课堂。一个能“扫一屋”的孩子，未来才会有承担责任的意识、才会有“扫天下”的能力。

母教，不仅关乎一个孩子的成长，更是一个民族精神的传承。当我们重新点亮这盏千年明灯，照亮的将是整个民族的未来。母亲的高度，决定着文明的高度。