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6月9日，四川某高考考点外，一位身穿崭新旗袍、手捧鲜花的母亲在烈日下等待着儿子。当考生走出考场，母亲迎上前去，却听到儿子低声说：“妈妈，你们俩离婚吧！”这个刚结束高考的少年解释：“我和妹妹都看得清清楚楚，您这些年一个人奔波养家，忍辱负重…”事实上，这位母亲早在八年前就与丈夫离婚，只为不影响孩子高考，一直在演戏而已。

如今，高考结束后的离婚潮已成为一种奇怪却普遍的周期性社会现象。民政部门数据显示，每年六月起离婚登记量激增30%-50%，其中40-50岁中年夫妻是主力。北京、武汉、广州等多地数据显示，高考后一周离婚申请量激增 30% 以上；在上海，高考结束后的离婚预约已排至下月，平均离婚年龄43.5岁，形成“阶段性婚姻”的特殊景观。

中西方家庭观念对比显示：中国家庭以亲子关系为核心，西方家庭则以夫妻关系为核心；中国家庭，为了孩子，很多事都可以隐忍；而西方家庭，夫妻之间一言不和、说离就离。这也从一个侧面解释了为什么中国父母会为孩子高考维持形式上的婚姻、而在高考后却爆发离婚潮的原因。

“如果看不清当下，就读读历史，因为历史曾经发生；如果看不懂历史，就看看当下，因为历史正在重演。”

面对现代社会的婚姻状况，1200年前的《女论语》或许会给我们一些启示。

《女论语·事夫章第七》开篇即定调：当女子成为“新娘”，就要像“娘”一样照顾“新郎”，不管遇到什么情况，既要不离不弃，又要无怨无悔，相伴终老。

《事夫章》中描绘的婚姻图景，如果夫妇双方共同遵守、平等相待，那么这样的婚姻必定是恩恩爱爱、和谐美满并能幸福长久的；如果只是对女性的单方面的奉献要求，将女性物化为婚姻中的永久付出者；只要求妻子如“娘”般无条件地付出，却并没有给予她们母亲般的权威与尊重，这样的要求就是不公平的，是封建思想糟粕，是对女性的剥削、压迫。

传统意义的“家”，通常指通过血缘关系建立起来的“家族”，而不是现代意义的独立的“家庭”。夫妻建立的小家庭是整个家族的一部分，承担着传宗接代、延续家教、家风的责任和义务。

现代家庭，更多的则是强调情感依赖（而非血缘关系），所以，合得来就过，合不来就离，也就造成了离婚率居高不下、节节攀升的事实。

“高考结束后的离婚潮”暴露的婚姻本质，就是“家族”淡化为“家庭”、“婚姻”演化为“合作育儿”。

婚姻是互相吸引、互相欣赏、互相理解、互相包容，是双向奔赴的心灵契约，而不是封建礼教中对一方的禁锢。

婚姻最好的状态，是两个独立灵魂的并肩行走，当夫妻能在“同甘同苦”中保持各自完整，在“同富同贫”里相互成全。在这样的关系里，吸引是前世碰撞产生的第一簇星火，欣赏是永不褪色的星光，理解是穿透迷雾的灯塔，包容是滋养情感的土壤，而双向奔赴，则是同甘共苦、相濡以沫、同富同贫、琴瑟和鸣。