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伏羲（又称宓羲、炮牺、庖牺、包犧、羲皇、虙羲、皇羲及太昊等）是中国传说时代的人物，为《史记》中的三皇五帝之一。伏羲不仅在古代被视为人文始祖，其神话形象和事迹也深刻影响了后世的道教、儒家及民间信仰体系。

伏羲的名字最早见于战国时期的文献，如《易·系辞下传》、《管子·封禅》、《庄子》、《楚辞》、《战国策》等作品中，与女娲并称则最早见于汉代《淮南子·览冥》篇。

伏羲传说的内容，因时代不同而异。西晋《帝王世纪》云伏羲氏生于成纪。相传伏羲氏教民结网、渔猎畜牧、制造八卦等，亦传说伏羲创文字、古琴。《白虎通义》云：“三皇者何谓也，伏羲、女娲、神农是也。”把伏羲推到三皇的地位。据传伏羲与女娲为兄妹，“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，两人结为夫妇，因而被后人称之为龙祖。

东汉《潜夫论》记载，赤帝魁隗氏，号神农氏，被称为炎帝，取代伏羲氏成为天下共主。司马贞指出伏羲与女娲为华胥氏所生，在燧人氏之后为王。

伏羲氏自古以来被奉为华夏族群的人文始祖；同时在神话中，也被认为是所有人类的祖先，伏羲氏是三皇之一，徙治陈仓，定都于陈宛丘（今河南淮阳），以“龙”为图腾，风姓是中国传说时代“伏羲”的姓。

《钦定古今图书集成》引《凫山人祖庙碑记》（金·田肇）记载：“混沌肇分，天地开辟。有民人则有君长，自盘古而来，遐哉邈乎。其详不可得闻。太古既远，三皇迭兴。为皇初之首者，伏羲也。按《帝王世纪》：伏羲，风姓，有大圣德，继天而王，位正东方，象日之明，以木德而治天下。仰以观乎天文，俯以察乎地理。近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

《天皇至道太清玉册》（明·朱权）记载：“天皇，即大昊伏羲氏，以木德王也，以元始之玄炁化生者也。纪号曰东华至真苍天上帝，仰观俯察，得龙马负图而画卦命象，始制书契以开万有。”

根据战国时期出土文献《楚帛书》甲篇的记载，伏羲是楚国神话中的始祖神、创世神。

有说法认为伏羲与太昊原为两人，太昊以玄鸟为图腾，为东夷部族的祖先之一。如《左传》记载：“秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：’少皋氏鸟官名，何故也？’郯子曰：’吾祖也，我知之。……我高祖少皋挚之立也，凤鸟适至。故纪于鸟，为鸟师而鸟名”，至西汉刘歆《世经》，刘歆出于将五德终始说由五行相克改为五行相生的目的，修改并扩充了帝王的五德谱系，在此过程中为了调和现存世系记载与其理论的矛盾，宣布神农就是炎帝、伏羲就是太昊。自此，伏羲成为“太昊伏羲氏”，太昊的一些特性，如风姓，也被嫁接到伏羲身上。

近代有学者认为伏羲即盘古氏，或认为盘古神话与伏羲神话属于同源的神话谱系。学者以文字学的角度考证盘古氏，“盘”字古义为开端，“古”即葫芦，寓意生命繁衍。黄帝取代炎帝，击败蚩尤后，炎帝、蚩尤等部落的一部分从黄河流域迁徙到南方以后，其先祖伏羲在传说中演变为盘古，流传入后来南方少数民族当中，演变出“盘古开天”的传说，而盘古传说开始出现后，伏羲的地位便开始低落了。

不过，当代亦有学者认为盘古神话与伏羲神话属于两个不同的神话谱系，盘古神话与盘瓠神话没有关。

河南淮阳有太昊陵庙（伏羲陵）。

伏羲氏画八卦

伏羲皇帝

太昊伏羲氏

伏羲看卦，郭诩绘

伏羲像，狩野山雪绘

历代帝王半身像册，太昊伏羲氏

龙马负河图洛书

伏羲氏真像