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文/图 高飞

在怀化调研之余，由怀化高新区宣传部负责同志陪同走访了荆坪古村。荆坪古村是一座有古村、古道、古树、古井、古庙、古林等的古迹历史悠久的文化古村，也是湖南省级精神文明村、全省“无公害”蔬菜基地之一、全国农业旅游示范点、国家三A级旅游景点。据史料记载和文物部门考证，早在战国时期荆坪就是一座繁华的古城，为古国的都城，汉代为舞阳县址，唐宋为溆州城址，北宋时由于战乱而废弃，逐步沦为荆棘之地。宋朝时，当朝宰相潘仁美的孙子潘贞周带领潘氏一族流放至此，辟荆棘为平地建村落，故称荆坪。笔者来为大家详细介绍荆坪古村。

潘氏宗祠

潘氏宗祠始建于明朝的洪武年间，占地面积1674平方米，建筑面积925平方米，分别于嘉庆六年、道光十四年、光绪八年、民国三十六年、一九九三年、二00二年进行了六次大规模的增补与维修，从维修的次数和这大门的气势上来看，就知道潘氏宗祠对荆坪人而言是非常特殊和重要的。它不仅仅是对于氏族的简单记载，对祖先的缅怀，更重要的是一种精神皈依的象征。题词“嗣徽越府”，嗣是子孙的意思，徽是指官员，越是指超越，这都反映了荆坪人希望后代能够超越前辈的一种美好愿望。

正殿供奉着三座神龛，分别是潘氏家族的嫡祖，二世以及三世，嫡祖潘贞周是宋朝当朝宰相潘仁美的孙子，在宋熙宁七年（1074年）由鲁（山东）迁徙过来，恢复官职为武略大二。潘云高（嫡祖下第一排牌位）在无朝时官拜武略大将军，跟嫡祖是一样的，后来是弃元投明，在明朝的时候被封为“归义候”。荆坪潘氏宗祠中还有另外一位人物——乾隆皇帝的恩师潘仕权，他也是唯一不是潘氏家族前15世的祖先，而是第24世的，由于他的身份特殊极其重要破格列入了神龛内。曾经在正殿的大梁顶上，就有一本红布包着的著作《洪范九畴》的作者就是潘仕权，这本书曾被列入了清朝的四库全书，不幸在文革的时候毁掉了。

五通神庙

五通神庙里面供奉的是五通五显灵官大帝。所谓“五通神仙、六通罗汉”，五通哪五通呢？是通天、通地、通风、通水、通火五能，还有一说是天神降下凡间的五兄弟，专为保佑百姓，救苦难而来的，特别佑护出门在外的人财源广进，顺顺利利，名为“五路来财“之意。

水文碑

在离地4.5米处有一块长32厘米，宽20厘米的长方形青石砖块嵌入墙内，上面用楷书刻了15个字，刻的是“嘉庆六年端阳后三日洪水涨至此记”，字字清晰。由此说明它的身份是一块水文碑。碑上记载的是嘉庆六年也就是1801年，舞水涨到了这个位置。当时整个村落都如同汪洋大海，这也是舞水河域发现的最早的水文碑，它为研究舞水河域的水文变化和防洪抗灾都提供了重要的史据。在它的左下方也有一块水文碑，它记载的是1995年6月洪水的水位，1995年的洪水也算是百年难得一遇，但跟1801的相比算是小巫见大巫了。

双封桥

荆坪古村有两座石拱桥，合起来称“双封桥”。传说以前有么一年，荆坪出门在外的商人都亏本赚不到钱，后来请风水先生看了以后说是荆坪村的水口太大，一座桥锁不住。因为村中那条小溪是荆坪的财源，要修桥锁住才能发财。所以村民又集资加修了一座，故为“双封桥”。

中方驿站

荆坪古村的中方驿站为京昆古驿道的一部分，当时的规模宽是1.73米，典型的官道。荆坪自古就是水陆交通的要塞，在明清的时候成为重要的驿站，当时朝廷的八百里加急文书都需要在这里换马。这驿站称为中方驿站，是因为它东到安江、南往黔城、西至芷江、北上怀化均为60里，所以称为中方驿站，中方这个名字也就是因此而来的。

重阳古树

荆坪共有7棵千年古树，它是按照北斗七星的位置来排列的。7棵古树从物种来分，属大戟科重阳物种，所以，当地人称它们为重阳古树。据林业部门推算，古树已有1000多年的高龄了。而7棵树中有两棵相濡以沫，共载风雨，当地人把它称为夫妻树，高大挺拔的当然是丈夫，纤细一点的就是妻子。同时，母树能生子，在母树上又长了5种不同的树，有观音树、苦栗树、刺桐木、金腊树和槐树。六位一体，可谓奇观。

古建筑群

在荆坪古村往荷花池望过去，对面就是荆坪的省级文物保护单位荆坪古建筑群，这都是以明代为主的古建筑，但是荆坪最早的历史应该追溯到旧石器时代。1987年北京大学考古系教授吕遵锷来到怀化，考证出新园组发现的文物为旧石器时代的文物，并把它定名为“舞水文化”，也就是说，在5万年以前，荆坪这个地方就有人类生息繁衍了。同时，该遗址的发现也填补了我们湖南省没有旧石器时代记载的空白。

另外一处是1986年全国文物普查的时候，在踉天组发现了一座古城废墟，由专家鉴定，这是一座战国时候和古城废墟。并且，在废墟内发现了一座伏波宫，伏波宫是为了纪念伏波大将军马援的。马援是东汉名将，因为屡建战功，光武帝封他为“伏波将军”，马援在62岁高龄的时候出征武陵的时候，当时路过荆坪，在荆坪屯兵驻军，后战死于沅陵。但是马援在沅陵下葬的时候是没有棺材的，而是用他爱马的皮裹着下葬的，实现了他出征前“好男儿当为国远征，以马革裹尸还葬”的誓言，“马革裹尸”的成语也是来源于此。

荆坪古民居

荆坪民居也富有特色，它的大门是呈八字形的，这叫做八字门，意寓着八方进宝，四方纳财。这种八字门的大门上还有一个小门，小门非常有特色，除了有防止小孩和动物进出之外，还有一个鲜为人知的用途。小门上方的门轴是做成一对卦行，且为阴卦，那么这就是镇宅避邪的。因为在整个五溪地区的赶尸和赶魂的传说很多，而且有了上千年的历史。

而湘西地区的习俗是“夜不闭户，路不拾遗”民风很好，到晚上是不关大门的，整个村落都是潘氏家族的聚居地，每家每户都是像这样子的独门独院。潘氏一族是从山东省青州迁徙过来的，所以民居上基本保存着北方的四合院形式，这在南方是非常少见的。当地人建房屋也非常讲究，首先，会请风水先生选屋场，就是选一块风水宝地，再根据自己的属相八字和东南西北的方向来确定宅位的方向。正中间的为正屋，左边的叫做左横屋，右边的叫右横屋，那么左横屋也被称为“青龙”右横屋就称为“白虎”。

唐代古吊井

荆坪古村有一口唐代的古吊井，井深19.5m，直径为1m，内壁是用岩石一层层彻上来的，这俗称“千层彻”。此井由于年代的久远和居民的众多，打水时绳索摩擦的坎达到了36个半之多，最深的坎有10.5cm，最浅的也有0.3cm，古井曾在乾隆36年因洪水塌方而由当地村民捐资维修并立碑记载。传说以前外地秀才进京赶考路过荆坪前来讨水喝时，当地村民就会要求他们数井口上的勒痕，如果数对了，进京考试就会高中，如果不对就听天由命了。

潘仕权故居

在荆坪除了从断壁残垣上看到一些历史的痕迹外，从内部结构中很难看到，这是因为在1921年也就是民国十年的时候，荆坪遭受了一场浩劫。当时土匪火烧了全村，所以现在的房屋基本上是解放后慢慢建起来的。而在乾隆皇帝老师潘仕权的故居，现在仍然居住着第八、九代子孙，也就是潘氏一族的第三十二、三十三代子孙。

潘仕权，1701年出生，字龙庵，号三英，清朝贡生，在乾隆六年（1741后）考补天文生，呈请纂修占书，受署钦天监博士，执掌观察天象，推算历法节气之职。潘仕权一生共写过3本著作。一本是《学庸一得》，是概其修业之道。另一本是《洪范九畴》，以金、木、水、火、土“五行”解释自然现象，阐述朴素唯物主义哲理。再一本是《大乐元音》，潘仕权通晓音律，把中国传统的宫、商、角、徵、羽等5声音阶增至7音，这比西方早了几百年，同时成为中国后世宫廷音乐的典范，后两本《洪范九畴》和《大乐元音》被列入了清朝的四库全书。

荆坪至今还流传着“纪晓岚三请潘仕权”的故事。传说乾隆从小十分聪明，但不喜欢传统八股文的教学，时间一长就闭口不言了，这一来可急坏了满朝的文武百官，最后纪晓岚听太常寺有一位博学多才的钦天监潘仕权，就亲自相请，但潘仕权三次未肯相见，因为他深知如果他教好太子爷会得罪满朝文武大学士，教不好则会被杀头，横竖不是一个好差事，万般无奈下才答应下来。说来也怪，这位潘先生只用了三天就使太子爷开口说话了，因为他以“天命之为道，人命之为性，道也者不可布于力也”为教学宗旨，三年教学期满后则已得罪了大部分朝廷官员，从此不得重用。乾隆十一年（1946年），因以礼葬亲，丁忧三年，奉旨回籍。乾隆赐圣谕“见官高三级”，最后潘仕权在荆坪度过了他的晚年，于乾隆三十七年（1772年）病卒，终年七十二岁。

节孝坊

荆坪古村的节孝坊始建于雍正五年五月，雍正七年七月竣工，其实质是一座贞节牌坊。中国传统的贞节牌坊有两种立法，一种是给未婚女子立的，就立于大道的当口，非常显眼的地方。另外一种就是给已婚女子立的，立于自家宅院的大门口。可见这座节孝坊是给一位已婚的女子立的。这位女子姓李，是潘仕权的婶娘，她嫁入潘家10年后，其夫不幸殉职，她含辛茹苦，守寡半个世纪将自己的四个儿子抚养成人，四个儿子都做到了州府以上的官员。李氏的事迹堪称典范，在她五十一岁之际，由黔阳正堂王作人旌表，王光电题词，雍正帝御赐了这么一座贞节牌坊。

荆坪古村历经千年风云变迁，盛衰难觅，改革开放后，当地政府为发展地方经济和保存古村落及历史文物，经恢复古建筑面貌，修好古驿站道路、排水沟等，发展成远近闻名的国家三A级旅游景点，当时车水马龙，人流如织，给当地村民带来可观的经济红利。然而随着风雨的侵蚀，荆坪古村的景观已经破旧，接待能力也赶不上需求，经当地政府努力融资，请清华大学的古建筑设计专家团队，在此重新规划建设，在不久的将来，一座古老而崭新的荆坪古村会重新展现在我们的眼前，祝愿古村再添新的荣光。