虽然书法为中华独有的传统艺术，但是它独特的古雅、儒和之气，影响诸多国家，让他们爱上书法，譬如日本、朝鲜等国，十分痴迷书法，日本“遣唐使”来朝拜师，并搜购真迹，带回国内，甚至江户时期，日本的个别高手水准，胜过了“赵董”等人，继承正统笔法。
古时候的朝鲜，自然也不例外，当时官方文书，也采用汉字书写，尤以小楷为尊，正因如此，朝鲜善书者，亦不在少数，可是传世的作品不多，近期美国哈佛大学，发现且公开一幅朝鲜小楷，现藏汉和图书馆，它就是《尚书·无逸》
这篇内容，乃是周公在成王亲政前夕，给予的重要教导，内容涉及周公对成王的期望和责任，以及如何管理国家的智慧，文中强调“君子所，其无逸”，并列举商代中宗、高宗、祖甲及周文王等贤君勤政的事例，告诫统治者做到“以万民惟正之供”，开创了古代“居安思危”的政治思想传统
此帖的问世，反映了朝鲜士大夫阶层对中华经典的尊崇，同时也展现出，朝鲜对于书法艺术的追求，卷中小楷继承晋唐楷书传统，笔画清秀挺拔，结构疏密有致，严谨而不失灵动，整体偏为工整，排布匀和，着墨浓润，猛然一看，犹如印刷出来的一般，极其标准。
故宫博物院里面，藏有一幅赵孟頫的《无逸篇》，以晋唐笔法融合己意，而朝鲜写本更显庄重工稳，反映地域审美差异，有些喷子和外行看后，称其是“印刷体”“美术字”，这种评价完全错误，“印刷体”在现代风靡，只求匀和平整，甚至有的拿着尺子比着写，毫无艺术活力。
反观这幅小楷，提按有序，顿折自如，线条带有一定轻缓的节奏感，很多横画，侧锋顿折起笔，之后换为中锋，平稳运行，线条坚实有力、匀和平滑，而收笔时，则上提之后，再次换锋，顿折而出，前后起伏有序，变化性和韵律感，一样不落，与“美术字”毫不搭边，笔笔出尘典雅。
这幅《尚书·无逸》美到骨子里，字字匀和精到，遵循传统规范，非常适合初学者临摹，不夸张的说，此帖完胜国内的书法专家，目前书坛达到这一水准的，颇为少见，现代人钟爱创新，为了博得眼球，用笔肆意乱写，犹如麻团和儿童涂鸦，直接糊在纸面，字体都算不上，更不说书法，比之此帖差太远。
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