文◎赵磊
小知识
王献之（344—386），字子敬，东晋琅琊临沂人，王羲之第七子。作为“二王”之一，其书法成就历来与父并称，然其艺术特质与历史境遇却呈现出独特的复杂性。
献之早年以“劝父改体”的革新主张闻名，其行草书风突破章草束缚，开创“尚意”之先河，成为后世“破体”书法的典范。《相过帖》作为其传世书迹之一，因文本争议、版本差异及书体杂糅等特点，长期引发学界关注。
《相过帖》之名源出《淳化阁帖》第九卷（王献之书卷），帖文首句“相过终无复日”为释读关键。然第二字“过”与“迎”的草书形态高度相似，导致历代释文分歧。
据《法书要录》及宋人黄伯思《法帖刊误》记载，此帖在南朝时已存在两种释读：一作“过”，指“过往”或“拜访”；一作“迎”，表“迎接”之意。字形分析显示，“过”草书多作“⿺辶咼”连笔，而“迎”草书则常以“⿺辶卬”简化，二者中段笔势差异显著。结合帖文语境，“相过”更契合“往昔交游不复”的哀婉基调，而“相迎”则与后文“凄切在心”情感矛盾。故当代学者多采信“相过”之说。
帖文真伪亦存疑。部分研究者认为其笔法较献之其他作品稍显滞涩，一些字转折处顿挫过重，与《中秋帖》的流畅纵逸存在差异。然据《宝贤堂集古法帖》所载，此帖摹刻于北宋前，且与《岁尽帖》《授衣帖》用笔习惯一致，可证其底本真实性较高。
在书法史上，此帖的接受史亦折射出王献之地位的起伏。南朝时，其书风因“媚趣”被推崇；至唐太宗独尊羲之，此帖一度湮没；北宋后，随着《阁帖》刊行，方重现于文人视野。张怀瓘所评：“子敬虽竭精磨思，固难以迹诘，然观其逸气，盖亦弘材矣。”
王献之书法《相过帖》版本一
