《山海经》，作者大禹、伯益。《山海经》一书的书名，最早出现于司马迁的《史记·大宛传》中。《史记·大宛列传》云：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言也。”证明其书在汉初已流行。西汉末年，刘向、刘歆（后更名秀）父子等整理国家图书，得《山海经》三十二篇，校定为十八篇。
西汉的刘歆是最早负责《山海经》的整理工作的，而且其明确指出《山海经》创作者为禹、益二人。刘歆（秀）在《上山海经表》中称：“《山海经》者，出于唐虞之际。昔洪水洋溢，漫衍中国，民人失据，崎岖于丘陵，巢于树木。鲧既无功，而帝尧使禹继之。禹乘四载，随山刊木，定高山大川。盖与伯翳主驱禽兽，命山川，类草木，别水土，四岳佐之，以周四方。逮人迹之所希至，及舟舆之所罕到，内别五方之山，外分八方之海，纪其珍宝奇物异方之所生，水土草木禽兽昆虫麟凤之所止，祯祥之所隐，及四海之外，绝域之国，殊类之人。禹别九州，任土作贡，而益等类物善恶，著《山海经》，皆圣贤之遗事，古文之著明者也。”
益即伯翳，又作伯益、柏翳。东汉的王充又在《论衡》中进行了补充。他认为禹、益一同治水，其中禹主要治水，益主要记物，然后将其所见所闻编为《山海经》。此后，“禹益所记”这一观点，也纷纷得到了赵哗郭璞等学者的广泛支持。但近代研究者更倾向于认为其书成于战国初年到西汉初年这一时期，且作者非一人。东晋时期，郭璞“注释《尔雅》，别为《音义》、《图谱》，又注《三仓》、《方言》、《穆天子传》、《山海经》”（《晋书·郭璞传》）。因郭注《山海经》注意疏通字句，提供有许多难见之资料，便于阅读，遂成为通行之本。
据此，研究山海经书中涂字对涂氏起源有着不可取代的作用。
一万六千本古籍检索，山海经中共出现105处涂字。除了作涂抹意，涂山涂水以及名字等等，附录如下。
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关键词：皋涂山/涂水，位于古涂水县，今山西省晋中市榆次区西南。
均作塗！
南三百八十里曰皋涂之山蔷(郭曰音色或/作蒉又作葍)水出焉西流注于诸资之水涂水出焉(任臣案今榆次县/有大涂水小涂水)南流
2.关键词：涂吾之水，涂吾水或作余吾水，余吾水即今内蒙古卓资县、托克托县大黑河。涂吾水的涂不是塗！
3.关键词：夏后启之臣曰孟涂是司神于巴人。孟涂的涂不是塗！
4.关键词：而西南流注于丑涂之水。丑涂清吴任臣批注郭说丑涂是山。涂为塗！
5.关键词：塗山/塗山氏批注中各提及一次，均作塗。
6.关键词：塗抹的塗带土字底。
结论：山海经中105处涂字除了涉及到孟涂/涂吾水作涂，其它均作塗。包括塗氏智徐吾起源说的因水而得姓的塗水也是塗。而全国主流宗谱提及的去土为涂，显然是当时有涂字但不作为姓，钦公去土为涂的说法是成立的。而智徐吾作为智氏六世祖在公元前453年，赵氏、魏氏、韩氏三家灭智，智欣亡于晋阳之战后改为塗氏，因为其封地为塗水县，其为塗水大夫。（其兄智果改为“辅”氏避祸），因水而得姓的塗应该是当时已经有的塗姓，而塗山氏远在一千年之前即有塗山氏。另外，辅姓不忘先祖，恢复智姓，世居的山西榆次县，正是古塗水县所在地。截止到2024年3月26日，智氏人口约有8.7万，占全国人口总数的0.0065%，在全国姓氏排名中位列392位，而2015年，全国涂姓有120万，约占总人口的0.075%，居姓氏排行榜133位。这显然不符合历史发展规律，智徐吾改姓涂，只是历史的一个小插曲，毕竟都是塗山氏远古时即为望族，族人随大禹治水足迹遍布华夏，全国知名的涂山涂水各有十余处。而涂氏族人一直海纳四方，史料记载夏桀亡国之时也是投奔母祖涂山国避祸。
修鞈杀绰人(郭曰/人名)帝念之潜为之国
(郭曰潜密用为之国来任臣案路史涂山氏后趫生启/及均均生固固生伎 伎来生循鞈是杀绰天帝念之)
不是山海经中提及涂山氏，是清吴任臣批注
又东五百里曰会稽之山四方(今在会稽郡/山阴县南上)
(有禹冢/及井)其上多金玉其下多玞石(玞珷跌石/似玉今长)
涂辉注：郭璞没有说会稽山是涂山。
西南三百八十里曰皋涂之山蔷(音色或作/蒉又作葍)
水出焉西流注于诸资之水涂水出焉南流
注于集获之水其阳多丹粟其阴多银黄金
向西南三百八十里有座山，名叫皋涂山，蔷水发源于皋涂山，向西流入诸资水；涂水也从这里发源，向南流入集获水。山的南面有很多丹砂，山的北面有许多银和黄金，山上长着很多桂树。
又北百八十里曰北鲜之山是山多马鲜水
出焉而西北流注于涂吾之水(汉元狩二年/马出涂吾水)
(中/也)
涂辉注：郭璞批注以及山海经中的涂都是涂，而不是塗。显然涂字至少在东晋之时已经存在。也侧面证明了东南始祖去土为涂，并不是创造字。
而西南流注于丑涂之水(丑/涂)
(亦山名也皆在南极穆天子传曰/戊辰济洋水又曰觞天子洋水也)黑水出焉
(亦出西/北隅也)
西南流注于丑涂之水(郭曰丑涂亦山名也皆在南极/穆天子传曰戊辰济洋水又曰)
(觞天子洋水也配任/臣案水经注作 涂)
其狐四足九尾一曰
在朝阳北(郭曰汲郡竹书曰柏杼子征于东海及王寿/得一狐九尾即此𩔖也 任臣案瑞应图九)
(尾狐六合一同则见文王时东方归之吕氏春秋云禹/行涂山乃有白狐九尾造于禹涂山人歌曰绥绥白狐)
夏后启之臣曰孟涂是司神于巴人(听其狱/讼为之)
(神/主)请讼于孟涂之所(令断/之也)其衣有血者乃执
之(不直者则/血见于衣)是请生(言好/生也)居山上在丹山西
丹山在丹阳南丹阳居属也(今建平郡丹阳/城秭归县东七)
(里即孟涂/所居也)
涂字出现在人名。
《竹书纪年》，“帝启八年，帝使孟涂入巴莅讼。”。夏启八年，帝启派遣孟涂到“巴”这个地方来解决民间诉讼。据考古资料记载，孟氏，华夏民族最为古老的姓氏之一，起源于中国第一个世袭制王朝夏朝时期的孟涂氏封国。
“孟涂国”，最早出现在大禹时期《尚书》中记载：“孟者，河北地名，於地置津，谓之孟津。”。有学者认为，孟津是黄河上的一处渡口名字，武王伐纣时会盟八百诸侯的地方。根据文献记载，搁在今天“孟津”就是河南省洛阳市的孟津县。
居山上在丹山西丹山在丹阳南丹
阳居属也(郭曰今建平郡丹阳城秭归县东七里即孟/涂所居也 任臣案罗苹云丹山之西即孟)
(涂之所理也丹/山乃今巫山)
夏后启之臣曰孟涂是司神于巴人(郭曰听其狱讼为/之神主 任臣案)
(冠编夏禹二岁命孟涂为理竹书纪年帝启八岁使孟/涂为巴莅讼路史云孟涂敬职而能理神爰封于丹水)
(经注引此/作血涂)请讼于孟涂之所(郭曰令/断之也)其衣有血者乃执
西南三百八十里曰皋涂之山蔷(郭曰音色或/作蒉又作葍)水出焉
西流注于诸资之水涂水出焉(任臣案今榆次县/有大涂水小涂水)南流
注意：不是郭注，是清吴任臣注
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山海经 （晉）郭璞 第 卷十一 记载：
反稷之葬山水环之(在广都/之野)在氐国西
流黄酆氏之国中方三百里(言国/城内)有涂四方
中有山(涂/道)在后稷葬西
钦定四库全书 山海经广注卷十一 （清）吴任臣注
后稷之葬山水环之(郭曰在广/都之野)在氐国西
流黄酆氏之国(任臣案一/本作丰)中方三百里(郭曰言国城内/ 任臣案淮南)
(子流黄沃民在其北方三百里罗泌/国名记云流黄辛姓在三巴之东)有涂四方(郭曰涂/道 任)
(臣案图赞曰城围三百连河此戎动是/尘昏蒸气雾重焉得游之以遨以纵)中有山在后稷
葬西(任臣案刘会孟云/太昊初国于此)
塗抹的塗带土字底。
钦定四库全书 御定骈字类编卷一百二十五
(见上下下百又山海经海内西经流黄酆氏之/国丨丨三
里有涂四方中有山在后稷葬西)
涂辉注：明代已知的《山海经》版本有王崇庆的《山海经释义》十八卷，刘会孟《评山海经》十八卷，以及非全经注本杨慎的《山海经补注》一卷。他们分别在文字训诂、义理诸方面对《山海经》有所见解。
清代《山海经》的版本非常之多，其他研究专著也大大超过以往。其主要的版本有吴任臣的《增补绘像山海经广注》，汪绂的《山海经存》，毕沅的《山海经新校正》郝懿行的《山海经笺疏》，吴承志的《山海经地理今释》，吕调阳的《五藏山经传》《海内经附传》等。
吴任臣的《增补绘像山海经广注》因郭璞《山海经注》而补之，故称《广注》。版本最早刻于康熙六年，原刻本现藏于北京大学。吴任臣注释《山海经》时专注在文字考释以及名物的训诂，除此之外不加个人的主观评论，恢复了明代以前注家的传统，符合了清代考据学的严谨规范。这也是《四库全书》只收录了郭璞注本和吴任臣注本的重要原因。
另外，吴任臣对于《山海经》山川地理的注释在数量上大大超过以往， 为之后的学者对《山海经》地理方面的研究打下了良好的基础。作为清代第一个《山海经》的注家和研究家，吴任臣在资料汇集方面做了详尽的工作。除了搜集多方注家的版本及专著书籍，他还参考和引用了当时由欧洲传教士带来的世界地理知识。
作为我国先秦时期的一部重要古籍，世传禹、益所作之奇书《山海经》的神话传说流传甚广，“夸父逐日”“精卫填海”“蚩尤大战天神”……很多都家喻户晓。但要真正读懂《山海经》中40个方国、550座山、300多条水道、100多个历史人物、400多个神怪畏兽的传奇，却非易事。千百年来，国内海外学术界研究《山海经》的著述不计其数。
秦汉之前，《山海经》以《山经》《海经》的形式独立存在和分别流传，篇目、卷次、流传地域也各不相同。至西汉成帝、哀帝之世，刘向、刘秀父子，将《山经》和《海经》合二为一，增加了“本逸在外”的《大荒经》四篇及《海内经》一篇，并校订为十八篇，定名为《山海经》。大约到了东晋元、康年间，山西河东郡术士郭璞依刘秀校订体例，作《山海经传》十八卷，系统梳理注释，即现存的各种《山海经》的蓝本。
●郭璞（276～324），字景纯，河东郡闻喜（今山西闻喜）人，建平太守郭瑗之子，擅长训诂，亦为两晋间著名方士。其著《山海经传》十八卷，注释1960余条，首开《山海经》注释之先河。由于郭璞去古未远，其注释更近古义，是解读《山海经》之重要依据，故为历代学人所推崇。后世流传之各种《山海经》版本，多附有郭注。但郭注文字简略，经中多条正文甚至无注，为后世注家留下了极大的发挥空间。