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咱都知道，在古代也有本超厉害的法医学“神书”，它就是《洗冤集录》。这本书是南宋的宋慈写的，在宋淳祐七年（也就是1247年）出版，它可是世界上现存第一部系统的法医学专著，就问牛不牛！

这本书最早的版本，是宋淳祐丁未年宋慈在湖南宪治自己刻的本子，后来还奉旨在全国发行呢。可惜啊，这些版本现在都失传了，就像消失在历史长河里的宝藏，再也找不着了。现在能看到的最早版本是元刻本的《宋提刑洗冤集录》；还有兰陵孙星衍元椠重刊本，也有人叫它《岱南阁丛书》本；另外还有从《永乐大典》里整理出来的2卷本；清代的好多种刻本和元刻本一模一样。

再说说这书的作者宋慈（1186—1249），字惠父，是南宋福建建阳人，妥妥的法医学界大佬。他小时候跟着同乡“考亭高第”吴稚学习，深受朱熹考亭学派（也叫闽学）的影响。南宋宁宗嘉定十年（1217年），宋慈考中进士，从此开启了官场生涯，当过主簿、县令、通判兼摄郡事。嘉熙六年（1239年），他升职成了提点广东刑狱，后来又调到江西，当提点刑狱兼知赣州。淳祐年间，他又被任命为直秘阁，提点湖南刑狱，还兼任大使行府参议官，帮着湖南安抚大使陈处理行府的各种军政大事。

宋慈这人，当官那叫一个清廉刚正，特别体谅老百姓的难处，也不怕那些有权有势的人，做决定干脆利落。在他20多年的官宦生涯里，大部分时间都在和刑狱打交道。他深知“人命关天的大案，最重要的就是案发时的真实情况，而真实情况又全靠检验”，觉得检验是整个案件“生死存亡的关键，是判断案件对错的核心”。所以他对每个案子都反复审查，一点儿都不敢马虎。要是发现手下检验尸体的人弄虚作假，他马上纠正；要是遇到拿不准的情况，他肯定反复思考，绝不会随便下结论。

经过多年认真谨慎的实践，宋慈总结出一条重要经验：“案件出错，大多是因为一开始就没弄清楚；检验失误，往往是因为经验不足。”于是，他收集了当时流传的各种相关书籍，像《内恕录》《折狱龟鉴》等等，还结合自己的实际经验，整理编写成了一本书，取名叫《洗冤集录》，在湖南宪治出版，给省里的检验官吏当参考，指导他们检验案件，好达到“洗清冤屈、造福百姓”的目的。宋慈去世后，理宗为了表彰他的功绩，亲自给他墓门题了字。他的好朋友刘克庄（后村）在墓志铭里夸他“到四个地方当官，都负责司法事务，审理案件公正清明，做决定果断干脆，对善良的人特别仁慈，对豪强恶霸特别威严，从下属官员到穷街陋巷、深山幽谷的老百姓，都感觉好像有个宋提刑在自己面前”。

《洗冤集录》这本书一共有5卷53目，大概7万字，前面还有作者自己写的序。第一卷有条令、检覆总说、疑难杂说这些内容；第二卷到第五卷分别讲了各种尸伤的检验和区别。《条令》这一目里收集了宋代历年公布的29条条令，都是给检验官员定的纪律和注意事项。剩下的52目，分卷排列不太整齐，各目下面的内容也有交叉，但仔细分析一下，内容大致可以分为三个方面：一是检验官员应该有的态度和原则；二是各种尸伤的检验和区分方法；三是保辜和各种急救处理办法。

这本书对尸体现象、窒息、损伤、现场检查、尸体检查等方面都有比较科学的观察和总结，有些地方甚至精细得让人惊叹。它的主要成就可多了去了，比如尸斑是怎么出现的、分布在哪里；尸体腐败的表现和影响条件；尸体现象和死后经过时间的关系；棺材里分娩这种情况的发现；缢死的绳套怎么分类；缢沟有什么特征、受什么条件影响；怎么区分自缢、勒死和死后假装自缢；溺死和被外物堵住口鼻而死的尸体有什么不同；发现了窒息性玫瑰齿；怎么鉴别骨折是生前还是死后造成的；各种刀伤有什么损伤特征；怎么区分生前死后、自杀和他杀；怎么确定致命伤；怎么区分焚死和焚尸；各种死亡情况下的现场勘验方法等等。在第52目“救死方”下面，还收集了自缢、溺水、中暑、冻死、受伤以及胎动等各种情况的抢救办法和几十个有效的单方，都是经过实践检验的。

怎么样，这本古代的“法医宝典”是不是超厉害！下回咱们就开始详细说说这里面的内容~