甘棠村油记社油记威德庵——“千岁爷”初探
蔡汉以
2025-10-31
甘棠村，坐落于福建省漳州市芗城区芝山镇，该村由甘棠、龙奎、油记、山美四个自然村组成，其中，油记社的“油记威德庵”位于公交站“北仓首末站”附近，交通便利，香火鼎盛。
2025年10月26日，笔者因公事前往“北仓首末站”，偶然间邂逅了这座古朴庄严的油记威德庵。初见之时，便被其独特的建筑风格和浓厚的宗教氛围所吸引。经当地村民介绍，这座庵堂有着深厚的历史底蕴。据考证，油记威德庵始建于明代，距今已有数百年的历史。在漫长的岁月长河中，庵堂曾经历过多次修葺，后因年久失修而逐渐毁坏。直到上世纪八十年代，在当地信众的共同努力下，威德庵得以重修，恢复了昔日的庄严。
重修后的威德庵为一进三开间石砖木构造，虽然规模不大，但古朴典雅，充满了历史的厚重感。然而，随着时代的发展，旧庵的容貌已无法满足现代信众的需求。为此，在2015乙未年农历十二月初六，威德庵迎来了历史上最重要的一次重建工程。经过一年多的精心施工，新庵于2016年农历十二月十八日正式竣工，以崭新的面貌展现在世人面前。
新落成的威德庵，庵面采用青石龙柱浮雕，工艺精湛，栩栩如生。庵内雕梁画栋，色彩斑斓，每一处细节都体现了匠人的巧思妙想。特别值得一提的是，庵堂左右还增加了两幢室仔作为配套建筑，使整体布局更加完整和谐。
站在庵前，首先映入眼帘的是数棵参天大榕树。这些古树枝繁叶茂，树冠如盖，为前来朝拜的信众提供了天然的遮阳之所。微风拂过，树叶沙沙作响，仿佛在诉说着这座庵堂的沧桑历史。庵堂四周环境优美，花果飘香，各种花卉树木错落有致，营造出一派宁静祥和的氛围。
整个威德庵的建筑风格体现了古今揉合的特点。一方面，它保留了传统闽南建筑的精髓，如燕尾脊、红砖墙、石雕装饰等；另一方面，在建筑材料和工艺上又融入了现代元素，使整座建筑既古朴典雅又不失现代气息。这种古今结合的设计理念，不仅体现了对传统文化的尊重，也展现了与时俱进的创新精神。
油记威德庵供奉着多位神明。主祀神明为“千岁爷”，同时兼祀伽蓝爷、土地公等神明。这种多神供奉的格局，体现了闽南民间信仰的包容性和多元性。在庵堂的庙柱上，刻着一副寓意深远的对联：“油记社庙主神威灵救万民，威德堂中千岁慈悲渡众生。”这副对联不仅点明了庵堂的名称，更深刻地揭示了其宗教意义——救苦救难，慈悲渡人。千岁爷作为主神。
“千岁爷”身份探源。那么，这“千岁爷”究竟是何方神圣？经查考发现，宫庙中的“千岁爷”并非单一特定的神明，而是民间信仰中对多种神祇的统称，这一称谓在闽南、潮汕及台湾地区尤为常见。
宋帝昺（三官人）南宋末代皇帝宋少帝昺，在潮汕地区被尊为“三官人”或“千岁爷”。因他曾为太子，故民间以“千岁”称之。其形象多为少年华装执扇、穿红靴或骑马，常见于潮阳、普宁等地的宫庙。这一信仰源于对南宋末代皇帝的同情和怀念，体现了民间对忠君爱国精神的推崇。
王爷信仰中的千岁爷。在台湾及闽南地区的王爷信仰中，“千岁爷”是代天巡狩的神祇，负责巡察人间善恶、驱除瘟疫。这类千岁爷多为历史人物或民间英灵，如东晋名相谢安、三国名将周瑜、元末起义领袖张士诚等，被尊称为“某府千岁”（如谢府千岁、周府千岁等）。这些历史人物在生前或为官清廉，或忠勇双全，或为民造福，死后被民间神化，成为保佑一方平安的神明。
太子爷（哪吒）。在潮汕地区，哪吒太子也被尊为“千岁爷”，尤其在太子爷宫中，其形象为戴肚兜、指天指地的男童，被视为保佑子嗣、驱邪避灾的神明。部分庙宇将哪吒与佛教佛太子混淆，但民间多认为二者不同。哪吒作为道教中的重要神祇，其勇敢、正义的形象深受民间喜爱。
其他地方神祇。部分地区的“千岁爷”可能是地方祖先、山神或自然崇拜的化身，如三山国王在客家地区也被尊为“王爷”，具有类似“千岁”的职能。这些地方性神祇往往与当地的历史传说、地理环境密切相关，体现了民间信仰的地域特色。
文化价值与现实意义。综上所述，“千岁爷”是民间信仰中多元化的神祇统称，其具体身份因地域和庙宇而异，多与历史人物、地方传说或民俗信仰相关。油记威德庵作为这一信仰的重要载体，不仅承载着深厚的宗教文化内涵，更是闽南传统文化的重要组成部分。
在现代社会中，威德庵继续发挥着其独特的作用。它不仅是信众精神寄托的场所，也是传承传统文化、维系乡情乡谊的重要纽带。同时，威德庵的存在也提醒我们要重视传统文化的保护和传承。在快速城市化的进程中，如何保护好这些珍贵的文化遗产，让它们在现代社会中继续发挥积极作用，是我们每个人都需要思考的问题。
油记威德庵和“千岁爷”信仰，就像一面镜子，映照出闽南人民的精神世界和文化追求。它告诉我们，无论时代如何变迁，人们对美好生活的向往、对正义善良的追求、对传统文化的珍视，都是永恒不变的。这正是威德庵能够历经数百年风雨而依然香火鼎盛的根本原因，也是我们今天研究和保护它的重要意义所在。
