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李觏（1009－1059），北宋杰出学者、思想家、教育家，字泰伯，江西省抚州市南城县人，追赠文节先生，世称李泰伯或盱江先生。官至太学助教、国子监直讲，累赠宣教郎。

在学术领域，他力倡“经世致用”之学，为理学先驱，强调儒家道德实践，著有《盱江集》《直讲李先生文集》等，开宋代义理之端；在教育上，创办盱江书院，培养曾巩等名士，史称“以文教化民”。

《宋史》誉其“学贯天人，德被后世”，后人尊为“北宋理学开山祖”，与周敦颐、二程并称，朱熹评其“思想精微，启洛学之基”，为宋代文化复兴与理学体系之重要奠基者。

李觏的思考，首先深深扎根于他亲眼所见的民间疾苦。

北宋立国数十年，表面繁华下，土地兼并如毒藤蔓延，贫富悬殊触目惊心。农民“卖青苗”（在庄稼未熟时低价预售）度日，富户囤积居奇，国家财政却捉襟见肘，边境烽烟时起。李觏没有被儒家“讳言利”的教条束缚，他响亮地喊出“人非利不生，曷为不可言？”（人没有利益就无法生存，为什么不能谈利？）这声呐喊，撕开了传统思想的帷幕。

他的《富国策》十篇和《平土书》，就是一套系统而务实的“强国富民”方案。核心在于解决土地问题。他痛斥“富者日长，贫者日削”的现状，提出“平土均田”并非复古井田，而是主张“限田”与“抑兼并”。他建议由国家设定土地占有上限，超过部分或由国家赎买，或课以重税，目的是让“耕者有其田”，使农民能安心生产，国家税源才有保障。这观点，直接击中了北宋社会动荡的根源，为后来王安石的“方田均税法”提供了重要的理论蓝图。

北宋“钱荒”严重，他分析原因，指出铜钱被富室窖藏、外流，以及民间销钱铸器是症结。他主张国家应垄断铸币权，增加货币供应，并严厉打击销钱行为，以保障经济血脉的畅通。这些见解，在当时堪称超前，体现了他对国家经济运行机制的深刻理解。李觏的经济学，不是书斋里的空谈，而是带着泥土气息、为挣扎求生的百姓代言的“生民经济学”。