在洛阳、巩义、南北响堂山、邺城、曲阳这些与北朝佛教文化关联极深的地区，我们都能看到的神王这种佛教造像体系中的独特存在。无论是石窟里还是小型造像上，神王们大多都在基座部分，成为传达佛教世界意向的一员。
通过金申老师研究结论，可知成组的神王像出现于北魏末年，盛行于北齐，至隋唐零星出现，唐以后基本消失。主要流行于公元500年至600年初，前后百余年，最盛期不过五六十年。
神王的数量与排列次序没有严格的规律，一般说的“十神王”通常有较为固定的搭配，也有一些未能定名的神王。它们一般位于窟内四壁下方、中心柱下方或单尊佛像台座上，是守土镇方、护持攘灾的神祗。
遍历了多处石窟和小型造像上的神王造像，并加以总结，可以确定神格的神王形象特点如下：
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风神王，怀抱鼓风皮囊、风袋，头发飘扬似风吹。
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珠神王，口吐连珠，或手捧宝珠（也称摩尼宝珠）。
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火神王，单手持火挟或双手各持一火炬，且头部多辅有火焰纹。
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树神王，将树置其一旁或身后两侧。
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山神王，单手或双手手托巨石或背靠山状石。
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河神王，肩负一鱼状物从颈后绕身，或怀抱一鱼。
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龙神王，身绕一龙，或龙头人身，或手持持物似龙，或头肩扛一龙。
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鸟神王，鸟首人身。
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象神王，象首人身，源于印度教象鼻神，又称大圣欢喜天，湿婆之子。
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牛、马、鹿、兔、鸡神王，均为兽首人身状，较为少见。
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推测为蛇神王的造型，为一人口衔小蛇。
佛教中，神王是天部诸神之一，神王在佛经上的依据包括以下：
西晋竺法护译《佛说海龙王经》卷一《行品》有“山树神王四万二千”。
东晋天竺僧人佛陀跋陀译《大方广佛华严经》云：彼佛众会一切天龙八部鬼神乃至无量净居诸天，地神、风神、海神、火神、树神、丛林药草，城廓等神，皆悉云集，奉觐世尊听受正法。
后秦佛陀耶舍与竺佛念共译《长阿含经·忉利天品》云：佛告比丘，有四大天神。何等为四，一者地神、二者水神、三者风神、四者火神。
后秦鸠摩罗什译《孔雀王咒经》有“山神王、树神王、河神王、海神王、地神王、水神王、火神王、风神王”。
鸠摩罗什译《佛说弥勒大成佛经》：时弥勒佛共穰怯王……佛于此座转正法轮。……并为演说三十七品助菩提法。……尔时大地六种震动。如此音声闻于三千大干世界。……时诸龙王八部。山神树神药草神水神风神火神地神城池神屋宅神等。踊跃欢喜高声唱言。
北凉昙无谶译《大般涅槃经》中《侨陈如品》：山神、树神、河神、海神、舍宅等神闻是持名，无不恭敬受持之者。
南朝宋慧严等译《大般涅槃经》卷一记诸师子兽王“师子吼王而为上首，施于一切众生无畏”。
后汉支娄迦谶译《无量清净平等觉经》卷二云：如师子中王，在深林中，当有所趣，向时无有敢当者。
佛教中除天龙八部为佛的护法外，自然界一切有生物、无生物及自然现象也都是佛的护法，均由神王统领。神王遍布自然界万物之中，但地神、风神、火神、树神、水神（海神）等十神王仍是诸神王的基本骨干。
据《魏书· 释老志》记载，宾阳北洞是“永平中（508年-512年），中尹刘腾奏为世宗复造”的一所石窟。在内容布局方面虽力求与中、南二洞的一致性，但却存在着不少差异。十神王改雕于南北两侧壁的东部壁基处，各刻五身。
第1窟神王雕于中心柱基坛四面，多已残损，可识别的有南面口吐串珠的珠神王和象首人身的象神王，中心柱东面双手托山的山神王，西面龙首人身的龙神王。另有手托摩尼珠者多身，不辨身份。
珠神王（左）X 山神王 象神王（右）
第3窟的神王也位于中心柱基坛四面，布局与第1窟相同。可识者有：南面双手托山的山神王、身后刻树的树神王和怀抱风袋的风神王；东面肩扛一鱼的河神王、手执火钳的火神王和口吐串珠的珠神王，象首人身的象神王，双手扶树的树神王；北面马首人身的马神王、口衔小蛇的蛇神王及鸟首人身的鸟神王；西面，除了牛首人身的牛神王之外，还有一尊双面怀抱小儿的造像，身份较难判定，有专家猜测其为鬼子母。
巩县石窟第3窟中心柱南面山神王（左）、树神王（中）
巩县石窟第3窟中心柱南面树神王
巩县石窟第3窟中心柱西面双面抱小儿形象
巩县石窟第3窟中心柱东面河神王
第4窟的神王刻于中心柱基坛四周与东壁壁基表面，分布范围更广。
中心柱基坛表面可识者有：南面肩扛一龙的龙神王（二身）；东面口吐串珠的珠神王、怀抱风袋的风神王、双手各执一火钳的火神王；北面肩扛一鱼的河神王、人形头戴狮首面具的师神王、鸡首人身且双手执杵的鸡神王；西面双手托山的山神王、身后刻树的树神王、又一尊双面怀抱小儿的造型，以及怀抱摩竭鱼的海神王。
洞窟内东壁的壁基有一排神王，包括：兔首人身的兔神王、口衔小蛇的蛇神王、手执火钳的火神王、长发飘后的风神王、鸟首人身的鸟神王、象首人身的象神王，以及怀抱一鱼的河神王。
巩县石窟第4窟中心塔柱南面下方的左右两侧龙神王
巩县石窟第4窟中心塔柱南面龙神王之一
巩县石窟第4窟中心塔柱西面双面抱小儿形象（疑似鬼子母）
巩县石窟第4窟东壁壁基的神王像
兔神王
蛇神王和兔神王
不确定神格，蛇神王，兔神王（右）
象神王（左）、鸟神王、风神王和火神王（右）
鸟神王、风神王和火神王（右）
鸟神王
不确定神格（左）、河神王（中）、象神王（右）
巩县石窟第4窟河神王、狮神王、鸡神王（右），翻拍自图册
位于河北邯郸市临漳县的南、北响堂石窟及水浴寺石窟，是北齐皇室显贵开窟造像的中心区域，也有很多神王造像。
北响堂石窟约开凿于北齐初年，其中第4窟、第9窟均为中心柱窟，在中心柱的基坛表面雕刻有神王像。
第4窟又名“中洞”或“释迦洞”，中心柱基坛正、左、右三面有香炉及神王。正面中间刻香炉，右侧有风神王、X神王，左侧刻X神王、珠神王。南面中间刻香炉，右刻为师神王，左侧刻火神王。北面中间刻香炉，右侧X神王，左侧刻河神王。后面刻香炉、蹲狮、供养比丘。
北响堂石窟第4窟外观
北响堂石窟第4窟中心柱基座正面最右侧风神王
第4窟不辩身份的神王
第9窟又名“大佛洞”或“北洞”，其中心柱基坛亦装饰香炉、蹲狮和神王。其中正面中间刻香炉，右侧为象神王、火神王，左侧两神王不辩身份。南面正中也刻香炉，右侧神王不可辨识，左侧是风神王。北面正中香炉两侧分别是树神王、河神王。
北响堂石窟第4窟外观
第9窟中心柱基座正面象神王
第9窟中心柱基座正面火神王
第9窟中心柱基座南面左侧的风神王
第9窟中心柱基座北面树神王
第7窟中心柱基座北面河神王
第9窟中心柱基座正面不辩身份的神王
第9窟中心柱基座正面不辩身份的神王
距离北响堂石窟不远且稍晚些开凿的南响堂石窟的第5窟，又称“释迦洞”，三壁三龛，三面相连的宝坛上刻有十神王。
南响堂石窟的第5窟
水浴寺石窟的西窟开凿于北齐武平年间（570年-576年），为中心塔柱式。在中心柱基坛正、东、西三面各开五个圆拱龛，饰有火焰形龛，龛间立柱，柱头饰摩尼宝珠与覆莲。正中龛雕莲花香炉，两侧各一供养比丘，两端二龛刻神王，此二神王因残损严重，形象不明。东壁有怀抱风袋的风神王和狮首人身的师神王。西壁有树神王，南侧龛内神王可看出头戴莲瓣宝冠，下半身残，饰有帔帛。这些神王的表现方式与南响堂相同或相近。
水浴寺石窟西窟中心柱基座雕饰有神王
在金申老师《关于神王的探讨》一文中还提及山西太原天龙山石窟北齐窟也有神王像。查找资料，信息不多。在翻阅去年到访时的照片时，特别查找了北齐石窟，东峰的第1窟、西峰第10窟和16窟为北齐窟。东峰的第1窟为三壁三龛，龛内各雕一佛二菩萨，众菩萨皆毁，隐有轮廓。北壁主尊佛善跏趺坐，脚踩莲台，坛基底部似有两狮，双狮两侧造型疑似神王，可惜也仅残存轮廓。
天龙山石窟第1窟外景
天龙山石窟第1窟内景
西峰的第10窟、第16窟都高高在上，只能仰望。从旧照片上看，第10窟基坛双狮外侧的人像疑似神王，而第16窟须弥座台基下正面仅存若干人首，非常有可能是神王造像的一部分。
天龙山石窟第10窟外景