俄罗斯圣彼得堡——冬宫（艾尔米塔什博物馆）馆藏中国文物

冬宫是俄罗斯国家博物馆艾尔米塔什博物馆的“六宫殿建筑群”中的一个宫殿。坐落在圣彼得堡宫殿广场上。

博物馆藏有中国文物两万多件。现部分展于冬宫三楼的几间展厅里。这些文物包括新疆吐鲁番、库车、和田等地的佛教壁画，主要来自吐鲁番的柏孜克里克石窟和库车的克孜尔石窟千佛洞的壁画。这些壁画在100多年前就被以“科学考察”的名义运往国外。

元 彩绘泥塑鎏金双头佛像

哈拉浩特（黑水城）遗址

黑水城是现今已知唯一一座用党项人语言命名的城市。党项人叫黑水为“额济纳”，黑水城就是额济纳城，而蒙语里称为“喀拉浩特”（意思仍是黑水城）。

黑水城又称黑城，位于干涸的额济纳河（黑水）下游北岸的荒漠上，距阿拉善盟额济纳旗旗政府所在地——达来库布镇东南方向25公里，是居延文化的一部分。

黑水城之所以称为“黑水”，是因为在元之前有黑水河流到这里，形成内陆湖名居延海，汉朝时，赶走匈奴后就有屯田驻兵。

黑水城早在西夏王朝正式建国以前就已建成，当时城市规模较小。因它是河西走廊通往漠北的必经之路和交通枢纽，所以战略地位极为重要。西夏建国后，为了加强这一地区的管理，以防东面辽国和漠北蒙古的侵入，西夏王朝曾先后调集两个统军司来驻守黑水城及整个居延地区。并将大批人口迁到黑水城一带定居，让他们在当地屯垦造田、生产粮食，以满足大批军民的生活需要。

到西夏鼎盛时期时，黑水城已不再是一座单纯的军事城堡，逐渐变成一座经济、文化都较为发达的繁荣城市。当时的黑水城内，官署、民居、店铺、驿站、佛教寺院以及印制佛经、制作工具的各种作坊布满了城区，一派繁荣昌盛的景象。这种情况大约持续了近200年之久。

1226年，北方“蒙古汗国”的成吉思汗率领大军征伐西夏，首先攻克了黑水城，并由此南下，直取西夏的国都中兴府，次年，西夏灭亡。元朝建立后，黑水城依然沿用，而且受到元朝统治者的重视。当时这一地区划归甘肃行省，称“亦集乃路”元朝在这里设置了亦集乃路总管府，管辖这一地区及西宁、山丹两州。

元朝时期的黑水城，不仅是一座人口众多，经济发达的繁荣城市，而且还是当时“北走岭北、西抵新疆、南通河西、东往银川”的交通要冲和元朝西部地区的军事、政治、文化中心。由于经济的发展和人口的不断增加，原来的黑水城已不能满足需要。于是在原有城池的基础上，对城市进行了扩建改造。扩建后的黑水城，东西宽450米，南北长380米。

在当时的城区内，分布有街市、官署，驿站、学府、寺院等区域和百姓、官员、兵卒的住宅区；还有直通城门的东、西大街和南北街巷组成的整齐街道。街道两侧，布满了各种店铺，有饭馆、酒店、客栈、钱庄、杂货店、衣帛行、马具作坊等。并有马市、柴市及交换农牧产品的互市场所。黑水城，不仅城内十分繁荣，而且在城外也有百姓集中的居民区和繁华热闹的街市。当时，居住在黑水城一带的固定人口约有七八千人之多。

明洪武五年，征西将军冯胜攻破黑城后，明朝随即放弃了这一地区，这里的情况也发生了巨大的变化，昔日的绿洲，被沙漠吞噬，变成了一片荒漠，繁华昌盛的黑水城也变成了一座废城，慢慢掩埋黄沙之下。

20世纪初，俄国探险家、考古学家彼得·库兹米奇·科兹洛夫奉俄国地理学会派遣，于1883-1926年先后六次到中国新疆、蒙古、西藏、青海、甘肃、四川等地考察。

1907-1909在内蒙古阿拉善盟额济纳旗境内的额济纳河下游接近居延海的地区发现西夏古城黑水城遗址。科兹洛夫记录到：“我永远也不会忘记那满心喜悦的时刻，当我们用铁锹在城内1号遗址挖了几下，就发现了一幅小的画像，它是画在一块亚麻布上的……”。真正的宝藏还在后面。在城墙外距离西北角300公尺的地方有一座佛塔，高塔内至少堆放了一整个图书馆的书、纸卷、手稿、画卷，足足两三个人高，抬起头帽子会掉的程度；还有许多木雕、泥塑、画板、模型，一眼望不到尽头；上面写满了奇特的文字，画满了神秘的符号，所有的一切，科兹洛夫从未见过，世人也从未见过。

这座藏满大量珍贵文物和文献的塔后来被他称为“辉煌舍利塔”。科兹洛夫等人用了9天时间，才把这座塔里的文物搬空。根据科兹洛夫的档案记载，光是从这座塔中发掘的文书数量，大约就有2.4万卷。他用40头骆驼才把这些文献从沙漠深处运出。

科兹洛夫在黑水城发现的这些文物在圣彼得堡一经展出便引起极大的轰动，黑水城也因此名闻世界。西夏学从此诞生。这一发现被公认为是19世纪末、20世纪初殷墟甲骨、敦煌遗书之后的中国第三大考古文献发现。

1923-1926年，科兹洛夫完成最后一次对西藏、蒙古的考察，在蒙古土谢图汗部诺颜山下发现二百余座古墓（诺彦乌拉墓地），发掘其中大墓六座小墓四座，是当时最早发现的匈奴贵族墓葬，为研究匈奴社会历史和东西文化交流史提供了珍贵资料。

这尊双头佛像，高62厘米，表面镀金并以颜料着色。双头神情各异，分别向左右微侧、稍垂，头顶螺髻，鼻梁挺直，双眼俯视，面部丰满慈祥、略带微笑，显得神情生动而优雅柔和，富有很强感染力。

佛像一体四臂，两臂胸前双手合十，另两臂下垂、向左右下方伸展。而且无论你从哪个角度看，每一尊佛头都与佛身和双臂，完美地结合成一个整体。

事实上，这尊佛像已经同时具备了四尊佛像的不同造型与神态。造型奇特、精美绝伦、堪称当之无愧的绝世珍品。

关于双头佛像的记载，仅在壁画中见过几例，但未有实物流传。根据印度佛经中的故事雕据印度佛经记载，在古印度地区的犍陀罗国，是一个佛教兴盛的国家，人人都对佛教有着虔诚的信仰。一日，有一位穷苦人来到佛寺，用省吃俭用积攒下来的一枚金币，请求画师为他在佛寺内画一幅彩色的佛像，以表达自己的虔诚之心。

画师犹豫了，因为画料太贵，一枚金币画不了佛像，不过画师并没有拒绝，而是让他先等等。几天后，寺庙又来了一位同样境况的人，也只有一枚金币想画佛像。于是，画师就用这两枚硬币，为他们两人画了一幅佛像，以满足他们的礼佛祈愿。或许是佛祖，被两位穷苦人的诚心感动，原本只有一个头的佛像，竟然慢慢地又生长出了一头，也就是传说中的“双头佛”。

目前，出土的双头佛的造型，仅有几例壁画，完整的雕塑作品目前只有黑水城出土的这一尊，是真的绝无仅有的稀世珍宝！

黑水城是“古丝绸之路”以北保存最完整的一座古城遗址，2001年被列为国家级重点文物保护单位，并纳入居延遗址保护区。

元 泥塑戴宝冠佛像

哈拉浩特（黑水城）遗址

西夏 彩绘四大天王木质佛塔

西夏 黑水城遗址

带有西夏文字的文物

西夏文佛经名字藏书牌

黑水城遗址

12至13世纪

西夏黑水城 相面画像

墨笔在纸上画出人像并用西夏文做了标注。

西夏文佛经雕版

西夏黑水城遗址址

西夏 汉字劝人向善顺口溜

西夏黑水城遺址

西夏 星神图像

1

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月孛星君

接引善人入阿弥陀佛极乐世界挂轴

西夏 黑水城遺址

药师佛唐卡

西夏 黑水城遺址

局部

娟本 描金观音菩萨绘像

西夏 黑水城遺址

纸本 官宦绘像

西夏 黑水城遺址

黑水城出土文物

1

2

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元 千佛背光

西夏 黑水城遺址

10-11世纪 吐鲁番

彩绘木雕武士俑雨、侍女俑

吐鲁番文物

成吉思汗石碑

这块石碑出土于现俄罗斯贝加尔湖流域，是现存最早的回鹘蒙古文字，碑上明文记载了成吉思汗西征花剌子模，碑上回鹘蒙文译为：“成吉思大汗征讨萨尔塔兀拉人还师，大蒙古国全体诺颜聚会于不哈速赤忽之际，也松格射箭，矢逾三百三十五步远”。

唐 菩萨头像

敦煌莫高窟

唐 菩萨头像

敦煌莫高窟

弥勒菩萨坐像

弥勒佛坐像

原属：敦煌莫高窟

敦煌位于甘肃省的西部，从自然地理的位置上说，正处在河西走廊的西部尽头处。这里南接青海，西连新疆，自汉代以来一直就是中西交通的枢纽。

公元前111年，汉武帝为抵御匈奴，设敦煌郡作为边防哨所。自汉武帝开通丝绸之路后，作为西陲重镇的敦煌，成为沟通中原和西域的交通枢纽、丝绸之路沿线的商业中心，以及各种民族与文化交汇的场域。其中，佛教文化和艺术在内的中西文明在这里交汇、碰撞，这是敦煌石窟艺术产生的历史根源。

莫高窟开凿从十六国时期至元代，前后延续约1000年。在明代一度荒废，鲜为人知。清代时慢慢被人发现。

敦煌莫高窟在历史上曾多次遭到掠夺和破坏，其中最为严重的几次事件包括白俄匪军的侵扰和外国探险家的盗掠。‌‌

1920年代，白俄匪军在敦煌莫高窟驻扎了5个月，期间他们拆卸洞窟和寺院的木质门窗、匾对，并在洞窟内生火做饭，导致许多壁画被烟熏火燎，面目全非。此外，外国探险家如英国人斯坦因、法国人伯希和、美国人华尔纳等也相继来到敦煌莫高窟，通过威逼利诱等手段从王道士处购得大量经文和珍贵文物，导致莫高窟的文物大量流失到海外。华尔纳甚至使用粘接剂剥离莫高窟的唐代壁画精品，导致壁画严重损毁。

这些事件对敦煌莫高窟造成了巨大的破坏和损失，许多珍贵的文物和壁画被破坏或盗走，严重影响了莫高窟的文化遗产价值。

莫高窟现有洞窟735个，保存壁画4.5万多平方米，彩塑2400余尊，唐宋木构窟檐5座，是中国石窟艺术发展演变的一个缩影，在石窟艺术中享有崇高的历史地位。1987年，莫高窟作为文化遗产被列入《世界遗产名录》。

唐代 敦煌壁画 僧人

原属：敦煌莫高窟

北朝 天宫供养伎乐壁画

敦煌288窟壁画

局部

局部

局部

敦煌壁画

敦煌壁画

敦煌壁画：北朝二佛并坐说法图（人物面部已氧化变黑）

五代麻布彩绘菩萨像幡

最左：迦叶立像

中间：菩萨立像 莫高窟111窟

最右：阿难立像

原属: 敦煌莫高窟

唐 泥塑护法兽

敦煌莫高窟321窟

据推测此护法兽为龙之五子狻猊（suānní），形如狮子，喜烟好坐，一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。佛祖见它有耐心，便收在座下当了坐骑。佛座上和香炉上的脚部装饰，都是它的塑像。

这是一对堪称极品的唐代雕塑，上世纪初被奥登堡盗取。护法兽头分别转向两侧，满脸威严蹲踞而坐于台座之上。双耳如土狼般竖起，眉骨微隆，眼睛直视前方。一只张开大口，露出犬齿。另一只紧闭其口，充满震撼力的表情，似乎即将发出吼声，造型生动逼真，很好体现了护法兽威风凛凛的神态。

颈上刻有卷状螺锥形鬃毛，宛如狮毛。胸部肌肉鼓起，叉开踏立的双腿又粗又壮，皮肤下的肌肉和骨骼毕现，四肢肌肉刻画有力，威猛雄健。整体造型威严、塑工精致，形象生动传神、颇富动感。

6-7世纪

泥塑菩萨、天神、僧侣、婆罗門头像

焉耆 七个星佛寺

焉耆地名来自《汉书·西域传》的焉耆国，又称为乌夷、阿耆尼，新疆塔里木盆地古国，出高昌故地，自近者始，曰阿耆尼国(旧曰焉耆)。今在新疆维吾尔自治区焉耆回族自治县附近。

清朝光绪二十五年设焉耆府，1950年成立的焉耆专署就是巴音郭楞蒙古自治州的前身，只是治所由焉耆迁于库尔勒。

公元8世纪末-9世纪

跪坐供养人与菩萨 壁画

原属：焉耆 七个星佛寺

七个星佛寺是古焉耆地区最大的佛寺，始建于东晋，距今1700年，是佛教文化东传的一个重要枢纽，也是焉耆国的佛教中心。

七个星佛寺石窟是佛教东传过程中产生的佛教石窟艺术，与中原地区佛教石窟艺术有很强的关联性，其壁画精美，佛像造型丰满祥和，具有中原绘画风格和犍陀罗佛教艺术风格。

其艺术特色尤为显著的菩萨像：脸型饱满、五官紧凑、眉骨隆起而眉毛细长，鼻梁直挺，目深而微闭，口小唇厚，嘴角含笑，体态典雅婀娜，极为动人。

19世纪末20世纪初，欧美和日本各国探险家纷纷进入新疆，绝大部分壁画、佛像和文物都被斯坦因、伯希和、奥登堡洗劫一空……只剩下一片废墟

公元8世纪末-9世纪

弟子听法壁画

原属：焉耆 七个星佛寺壁画

6-7世纪

菩萨/天神头像

焉耆 七個星佛寺

公元10-11世纪

植物纹鸟兽壁画（窟顶）

新疆吐鲁番 吐峪溝石窟

6世纪

彩绘泥塑木胎立佛像

吐鲁番 柏孜克里克石窟

公元10-11世纪

供养菩萨壁画

原属:吐鲁番柏孜克里克石窟

柏孜克里克石窟，也就是千佛洞，开凿于公元4世纪，曾经是高昌回鹘王国的王家寺院。它是新疆古代留存下来的著名佛教遗迹之一，兴盛了840年，有洞窟83个。

在1904年至1913年间，柏孜克里克90%的壁画被英国、德国、俄罗斯和日本4个探险队切割下来，分批运出国去，现收藏于德国柏林印度艺术博物馆、俄国圣彼得堡艾米塔什博物馆、日本东京国立博物馆、英国大英博物馆。

供养菩萨壁画

原属: 吐鲁番柏孜克里克石窟

公元10-11世纪

胡人皈依者 壁画

原属: 吐鲁番柏孜克里克石窟

公元10-11世纪

带骆驼与驴的胡人供养者壁画

原属: 吐鲁番柏孜克里克石窟

7-9世纪

持念珠的皈依外道壁画

原属: 吐鲁番柏孜克里克石窟

供养人群像 壁画残片

原属: 吐鲁番柏孜克里克石窟

10-11世纪

吐鲁番 女供养人壁画

公元11世纪

佛说法图—誓愿图壁画

原属: 吐鲁番柏孜克里克石窟

壁画高227厘米，宽370厘米。中央为佛陀立像，微侧身，前后有菩萨弟子多人。左上部画着一座中国式楼阁，可见唐代以后，吐鲁番一带的壁画深受汉画影响。据说，这是新疆吐鲁番柏孜克里克壁画最常见的一种说法形式。

当时在供养人捐赠的壁画中，最广泛和最受欢迎的是，基于普拉尼德系的画。“普拉尼德系”，梵文意思为“誓愿”，这是跟随佛陀的承诺。佛陀画像占据图的中心，他是西方极乐世界的主人，在那里每位真正的佛教徒都试图找到的庄严清净、平等极乐之世界。壁画也表现了当地统治者对菩萨阿弥陀佛的崇拜，说明统治者将遵循佛教教义的所有要求，并承诺在他统治的国家支持和发展佛教教义。

公元11世纪

文殊菩萨出行图

原属: 吐鲁番柏孜克里克石窟

这幅《文殊菩萨出行图》是冬宫展出的中亚系列壁画里画面最大的，被俄罗斯探险家克莱门兹，用狐尾锯从千佛洞中最大的洞里切割下来，高232厘米，长339厘米。

壁画描绘了文殊菩萨率领信徒去赴华严法会的出行图。据说，这些山水的画法，是回鹘高昌时代的风格。

画面中央为骑狮的文殊菩萨，

周围有牵狮的于阗国王和侍从8人

局部

五台山寺庙与信众

公元6世纪

木芯乾漆佛立像 印度笈多风格

新疆吐鲁番柏孜克里克石窟

龟兹壁画：

5-6世纪

本生故事壁画

原属：龟兹 克孜尔千佛洞

龟兹国（拼音qiū cí，梵语Kucina）又称丘慈、邱兹、丘兹，是中国古代西域大国之一，汉朝时为西域北道诸国之一，唐代安西四镇之一。为古来西域出产铁器之地。

龟兹古代居民属印欧种。回鹘人到来后，人种和语言均逐渐回鹘化，龟兹国以库车绿洲为中心，最盛时辖境相当于今新疆轮台、库车、沙雅、拜城、阿克苏、新和六县市。

都延城，唐代称伊逻卢城（今新疆库车东郊皮朗古城）。西汉时隶属于匈奴。公元前77年（汉昭帝元凤四年），龟兹服从于汉。公元前60年（神爵二年），汉廷在龟兹东乌垒城设西域都护。王莽时重又隶属于匈奴。

5世纪前期，龟兹一度被柔然控制。448年，北魏攻占龟兹。

5世纪末，曾隶属于西方强国嚈哒。此后，龟兹曾先后遣使于西魏、北周和南朝的梁。隋代时，龟兹臣属于北方西突厥汗国。615年（隋炀帝大业十一年），曾遣使入朝。唐朝贞观十四年（640年），唐军攻灭高昌，设置西州（今新疆吐鲁番）、庭州（今新疆吉木萨尔），并设安西都护府，648年（贞观二十二年），唐军攻灭龟兹，将龟兹纳入统治。658年，唐朝移安西都护府于龟兹。

在历史长河中，龟兹是丝绸之路新疆段塔克拉玛干沙漠北道的重镇，宗教、文化、经济等极为发达，龟兹拥有比莫高窟历史更加久远的石窟艺术，它被现代石窟艺术家称作“第二个敦煌莫高窟”。

龟兹人擅长音乐，龟兹乐舞发源于此。此外尚有冶铁业，名闻遐迩，西域许多国家的铁器多仰给于龟兹。

公元6世纪左右 龟兹文物

供养人像壁画

原属: 克孜尔石窟

9-10世纪

供养人壁画

13世纪

女供养人 壁画

供养人壁画

壁画残片

1

2

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10-11世纪

绢本 描金千手观音

绢画 菩萨坐像

9-10世纪

纸本设色宝胜如來佛

清末民初

西藏

布达拉宫唐卡

藏密神将唐卡

公元6世纪

来自新疆库车地区的佛头

吐鲁番柏孜克里克出土的殉葬人俑

清中期

内蒙古铜大白伞盖佛母

局部

局部

清中期

铜镀金覆钵式塔

清乾隆

西藏 铜五世达赖喇嘛坐像

清代玉器

1

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清代珐琅器

局部

清代展品

清嘉庆 香炉

香炉高约3米，炉身有“天后宫”、“姑苏甘宪成铸造”等刻款推测是是道教香炉。

清中期

景泰藍仙鹤一对（壁炉装饰物）

藏传佛教法器

18世纪 藏传佛教观音菩萨

18世纪 白度母

藏传佛造像

藏传佛造像

铜鎏金大黑天金刚橛

藏传佛教的法器一种。

其它藏文化藏品

1

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明代 御马监驾牌

是掌管御厩马匹的御马监太监，跟随皇帝出行时，佩戴的腰牌，用来证明自己的身份。

辽 三彩罗汉像

局部

元 白瓷阿弥陀佛坐像

元 黄绿琉璃瓦

中国古代钱币

漆器

瓷器

冬宫对文物介绍的非常粗略，有的甚至没有标签，想做详细记录较难。