后世临摹的经典法帖，多由唐人创作，或者编著，比如《九成宫》、《自叙帖》、《书谱》、《十七帖》、《圣教序》等，均是源自唐朝，由此可见，唐朝书法之繁盛，特别是武则天时期，朝廷专门选出一批高手。
武则天晚年时，痴迷经书，为了给母亲祈福，整理典籍，她组织大型的抄经工作，经书和典籍内容浩瀚，要想控笔全程平稳，字字精到、生动的写完，极其困难，因此全国搜集高手，严苛选拔，入宫培训。
从而产生“官方抄经生”，他们抄经所用的字体，也称作“官方写经体”，1900年敦煌藏经洞问世，发现5万余卷文书，多是唐朝法帖，囊括不少的“官方写经”范本，以用小楷巨多。
其中还有一部草书，令人惊艳不已，堪为“国宝级”文物，内容浩瀚，笔法精到，姿态和意韵十分生动，它就是敦煌《章草三宝》，共有3幅作品，分别是《因明入正理论后疏》、《因明入正理论略抄》和《妙法莲华经》
《略抄》共有517行，多达12478字；《后疏》总结550行，共有13364字；《妙法莲华经》剩余3000余字，总字数28000多字，体量之大，超过《十七帖》、《书谱》等几十倍。
而且此帖的字体，采用章草融合“写经体”，首先分析章草，现代人学草书，基本一上手，就是“二王”小草，或者“张怀”狂草，这是完全错误的，基础不稳固，临摹名帖，也难得筋骨、神采。
除此之外，名家笔法深奥，要是参透，可谓是难如登天，章草没有这些问题，它融合平动笔法，体势敦厚，变化不会过于狂野，更易参透和掌握，古雅质朴的气息，也还原本真之美，未加雕琢，可造就正确审美。
其次再看“写经体”，为了凸显经书的清雅、出尘之气，这种字体普遍绰约、流美，姿态灵动，更具艺术性，把它跟章草融合，能消除几分拙质气，呈现灵动洒脱的风姿，符合现代人审美。
无愧于后世称其“敦煌草书三大高峰”，并且唐朝继承正统古法，卷内字体笔笔标准，字字精到，揭露古人的禁传笔法，近代有专家估值，称其价值100亿元，换10套四合院没问题，足以见它的珍贵性。
作品为我店独家版权，侵权抄袭者必究！