论诗歌的品格，前有钟嵘的《诗品》，后有司空图的《诗品》。所谓品格是指诗歌审美的品味和格调。司空图《诗品》将诗歌的风格分为二十四品，每品用十二句四言诗加以阐述，对研究诗歌的风格和意境有很重要的美学意义。
正像词、曲一样，对联也是诗歌的一个分流。将司空图《诗品》的美学思想引伸到对联品格的研究是一件很有意义的工作。
将对联作品分成二十四品是一种尝试。这或许对促进对联学的研究有开创性的意义。
二十四品，若按风格相近，又可再分为六类：一曰雄健，含雄浑、劲健、豪放、悲慨共四格；二曰天然，含冲淡、自然、精神、疏野、飘逸、流动共六格；三曰高古，含沉着、高古、清奇、超诣、旷达共五格；四曰典丽，含典雅、绮丽、纤浓共三格；五曰婉约，含洗炼、含蓄、缜密、委曲共四格；六曰写实，包含实境、形容共二格。
司空图的《诗品》分二十四格，但未举出实例。对联品格也分二十四格，试举例明之。
一副对联可能分属几种品格，几副对联也可能具有同一类风格。因此分类也是仁者见仁，智者见智。
一 雄健四格
1 雄浑
何谓雄浑？雄伟，浑然天成。司空图的《诗品》论雄浑云：“荒荒油云，寥寥长风。反虚入浑，横绝太空。” 雄健，雄阔，雄伟、浑厚诸风格亦相近之。
例1 焦山松寥阁联
月色如昼，
江流有声。
松寥阁在镇江焦山之麓。作者陈鹏年（1663-1723），湖南湘潭人。亦有人
以为是伊秉绶所作。吴恭亨评曰“雄桀惊人”。 我以为此联雄壮浩瀚之气当得起雄浑二字。
2 劲健
何谓劲健？刚劲雄健。白居易 《冯宿除兵部郎中知制诰制》曰：“为文甚正，立意甚明，笔力雄健，不浮不鄙。” 司空图《诗品》亦云：“喻彼行健，是谓存雄。天地与立，行气如虹。“
例1 嵩山联
近四旁惟中央，统泰华恒衡，四塞关河拱神岳；
历九朝为都会，包伊洛瀍涧，三台风雨作高山。
作者吴慈鹤，清代江苏吴县人。“近四旁“者，四方都不远也；” 惟中央“者，即刘基《煌煌京洛行》诗云：“五服画九州，兹惟土中央”也。“近四旁惟中央“，极写洛阳居天下之中。当然，写洛阳就是写嵩山。
嵩山是中岳，上联于不经意间嵌入中岳二字，最为自然。用一“统“字，统泰、华、恒、衡四岳，尊中岳之意明显。《白虎通》称嵩山“尊位中天，雄冠四岳，体势之峭，峻极于层霄”。
“历九朝为都会”极写洛阳历史，又用汉武东巡三台与秦皇封禅泰山争雄，其独尊嵩山之意甚明。
上联用刚劲之笔状雄伟之气势，下联以隐约之法作雄健之词，这是此联最值得品味的地方。惜乎上联有重字。
3 豪放
何谓豪放？雄豪奔放。或如《诗品》所云“天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。“
例1 黄鹤楼联
一支笔挺起江汉间；到最上头，放开肚皮；直吞得八百里洞庭，九百里云梦；
千年事幻在沧桑里；是真才人，自有眼界；那管他去早了黄鹤，来迟了青莲。
陈宝裕，清末云南玉溪人。“一支笔挺起江汉间”，似乎说楼，也似乎自说自话。所谓眼中有楼，心中无楼。胸中自有自己。
放开肚皮自然是一肚子文章，不合时宜。其实却是气吞云梦，胸怀天下，甚至睥睨崔颢，李白。
梁羽生在其著述《古今名联谈趣》中也甚为称道：:“此联文气奔放，构思亦甚新奇。”
偶然想到，“八百里洞庭”换成一万顷洞庭如何？
4 悲慨
何谓悲慨？慷慨悲歌。其风格有慷慨，苍凉，悲壮，激越，感慨几种。或如《诗品》云：“大风卷水，林木为摧”，“壮士拂剑，浩然弥哀“。
例1 张桓侯庙联
春雨楼桑，无限落花悲帝子；
秋风剑阁，有人洒泪吊将军。
上联以楼桑、帝子隐指刘备。用春雨、落花隐喻“流水落花春去也“，有无限感慨在。下联以剑阁、将军隐指张飞。
刘关张桃园结义时，有一句名言“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”。公元220年、221年，关张两人相继去世；公元223年刘备去世。当然，蜀国也从此衰败了。这就不仅悲慨，而且苍凉。更难得的是笔法，“妙在不即不离“。
二 天然六格
1 冲淡
何谓冲淡？冲和、淡泊。冲而不薄，淡而有味。《晋书·儒林传·杜夷》曰:“（杜）夷清虚冲淡，与俗异轨。” 苏轼《书黄子思诗集后》曰：“独韦应物、柳宗元发纤秾于简古，寄至味于淡泊，非余子所及也。”
这种品格仿佛世外高人，濯足清流，不染尘俗。《诗品》有云：“饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。”
例1 上海豫园湖心亭
野烟千叠石在水;
渔唱一声人过桥。
作者陶澍。繁华丛中，超然物外，作者冲淡的情怀如在目前。。上联既描绘出烟水迷离的朦胧感，又打造出叠石千层的层次感；虚实相生。下联一声渔唱，以声音入联打破了视觉的单一，引入了听觉；静动和谐。
从“石在水”到“人过桥”，从静态到动态，这种流动性使画面更加生动。
2 自然
何谓自然？李白说“清水出芙蓉，天然去雕饰”。元好問在《論詩》中云：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。”或如《诗品》所云：“如逢花开，如瞻岁新。着手成春。悠悠天均。”
例1 随园
中天悬明月，
绝代有佳人。
这是集句联。上联出自杜甫《后出塞五首》“中天悬明月，令严夜寂寥”。下联出自杜甫《佳人》“绝代有佳人,幽居在空谷。”
此联自然而然，佳句天成，即不识字人也知道是天生好言语。或可谓 “俯拾即是，着手成春”。
3 精神
何谓精神？精神者，精气神也。精神内守是精神；精神焕发也是精神。外则”生气远出“，内则“奇花初胎“。或曰”青春鹦鹉“，或曰”杨柳池台“。既能恬淡虚无，又能” 妙造自然“。
王安石曰：” 丹青难写是精神“。刘禹锡云：”暂凭杯酒长精神“。
例1
风云三尺剑，
花鸟一床书。
这是左光斗的书斋对联。左光斗（1575～1625）安徽桐城）人。明代“东林六君子”之一，既是明朝晚期名臣，还是水利专家。
凭三尺剑，看风云变幻，摊一床书，任鸟语花香。这副对联，是他的人生追求，也是他一生的真实写照。这就是左光斗的精气神。
此联从宋诗化来，而益显精神。。邢仙老的《诗赠晚学李君(其一)》诗云：“壁上风云三尺剑，林前龙虎一炉砂。“翁卷《赠滕处士》诗云：” 清风三亩宅，白日一床书。 “
4 疏野
何谓疏野？疏淡而有野趣，一种闲适自在，放飞自我的状况。白居易诗云：“不知疎野性，解爱凤池无？”宋代苏舜钦诗云 “自嗟疎野性，不晓世涂艰”。
“疏野”是诗歌创作中的一种品格。所谓“疏野”，即不刻意、不雕琢、追求自然冲淡。或如《诗品》所言：“惟性所宅，真取不羁”；“筑室松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有为”。
例1
昆明西山华亭寺
一水抱城西，烟霭有无．拄杖僧归苍茫外；
群峰朝阁下，雨晴浓淡，倚栏人在画图中。
西山华亭寺在昆明华亭山山腰，远离市井，远离繁华。这是地处疏野。作者杨慎（1488－1559），成都市新都人，明武宗正德六年（1511年）状元。杨慎因 “大礼议” 事件被贬至云南永昌。这是人在疏野。
“烟霭有无“，”雨晴浓淡“或许是受”水光潋滟“，”山色空蒙“的启发。营造出一种悠远、空灵的意境。
“拄杖僧“最有名的是唐代的贯休。宋代释了惠也是一个“拄杖僧“。其《偈颂七十一首》云：“拄杖自拄杖，山僧自山僧。”
“倚栏人在”当源于唐代诗人成彦雄《中秋月》。诗云：“王母粧成镜未收，倚栏人在水精楼。笙歌莫占清光尽，留与溪翁一钓舟。” 诗的意境与杨慎是相通的。
5 飘逸
何谓飘逸？《诗品》说“落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。高人画中，令色氤氲。御风蓬叶，泛彼无垠。“
何谓飘逸？杜甫《春日忆李白》诗云：” 飘然思不群“。
例1 杭州府贡院联
下笔千言，正桂子香时，槐花黄后；
出门一笑，看西湖月上，东浙潮生。
这是清代阮元在担任浙江乡试的主考官时，在杭州贡院写了这副对联。上联切杭州乡试。
上联笔势飞动，犹如灵蛇。清新洒脱，营造出一种诗意的考试氛围。“ 桂子香时，自然容易想起白居易《忆江南》，又为下文伏笔。词云：”江南忆，最忆是杭州；山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游！“
下联“出门一笑” 源自黄庭坚。诗云：“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。坐对真成被花恼，出门一笑大江横。”
大考以后，我亦欲大笑，我亦飘飘欲仙矣！
6 流动
何谓流动？《诗品》说：“若纳水輨，如转丸珠“，即如同水车旋转，又好似滚珠滑动。一种思维跳跃，思绪流动的情景。
何谓流动？明代庄昶诗云：“风月无边问荅时，青山活水满吾诗。若除流动天机外，老子平生自不知“。
例1 望江楼
几层楼独撑东面峰，统近水遥山，供张画谱。聚葱岭雪，散白河烟，烘丹景霞，染青衣雾。时而诗人吊古，时而猛士筹边。最可怜花蕊飘零，早埋了春闺宝镜；枇杷寂寞，空留着绿野香坟。对此茫茫，百感交集，笑憨蝴蝶，总贪迷醉梦乡中！试从绝顶高呼：问，问，问，这半江月谁家之物？
千年事屡换西川局，尽鸿篇巨制，装演英雄。跃冈上龙，殒坡前凤，卧关下虎，鸣井底蛙。忽然铁马金戈，忽然银笙玉笛。倒不如长歌短赋，抛撒此绮恨闲愁；曲槛回廊，消受得好风细雨。嗟予蹙蹙，四海无归，跳死猢狲，终落在乾坤套里。且向危梯俯首，看，看，看，那一块云是我的天？
作者钟云舫（1847~1911），四川江津人（今属重庆）。上联借《望江楼》而感发；下联借西川局势而感发；伤怀吊古，追古思今。文笔跳跃，不拘一格；嬉笑怒骂，皆成文章。
最令人击掌的是结句，用三叠字进行三问、三看。三叠字的应用在对联中是首见。这当是受陆游《钗头凤》词 “错、错、错”的发挥。颇有创新意义。
三 高古五格
1 沉着
何谓沉着？深沉，执着；《诗品》说：“脱巾独步，时闻鸟声“；又说”海风碧云，夜渚月明“。范成大《读白傅洛中老病后诗戏书》诗云：“意象颇沉着“。又有沉痛、沉重的意思。
例1 江阴君山
此水自当兵百万，
昔人曾有客三千。
据江阴旧志：此（江阴君山）山隆起平畴，横枕大江；邑中诸峰，四面环拱；北眺维扬，南挹姑苏，东望海虞，西眄京口，为一方之大观，列郡之雄胜。浩浩长江从山的北麓流过， 君山西麓有东岳庙，黄歇墓在庙阶下。
作者南宋李珏。上联“此水自当兵百万“ 写君山地势险峻。联语源自《五朝名臣言行录》。其卷七引《名臣传》曰:“无以延（安）州为意，今小范老子（范仲淹）腹中自有数万兵甲，不比大范老子（范雍）可欺也。”
下联用战国四公子春申君黄歇事。有无限感慨在。全联亦仿佛读“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄“，但更沉着、深沉。
2 高古
何谓高古？高雅古朴。《诗品》云：“月出东斗“，”手把芙蓉“。”太华夜碧，人闻清钟。虚伫神素，脱然畦封“。
高古与田园山水为伴。白居易曰：“以渊明之高古，偏放於田园。” 高古与清雅为邻。元人辛文房《唐才子传·鲍溶》：“盖其气力宏赡，博识清度，雅正高古，众才无不备具云。” 高古是去除浓艳。明代李东阳在品评陆越诗风时说：“诗调高古，尽去浓艳。”
例1 武夷山一览亭楹联
遗世独立，
与天为徒。
这副对联用词古朴，简洁凝练：短短八个字，已经营造出一种天人合一，超凡入圣的的艺术境界。
“遗世独立” 描绘出一种孤高傲世、卓然独立的姿态；“与天为徒”表达出人与自然、与天地融为一体的高远追求。全联展现出一种高古、深邃的艺术意境。引发读者追求精神自由、超脱世俗羁绊的深度思考。
3 清奇
何谓清奇？《诗品》说得最好：“娟娟群松，下有漪流。晴雪满竹，隔溪渔舟”。又曰：“神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。“
清奇即清新奇妙。这是诗文的一种风格，与清秀不凡、清逸、清淡相通。宋代唐仲友将清奇和梅花联系在一起。
明代杨慎在《词品·石次仲》中曰：“ 次仲辞在宋未著名，而清奇宕丽如此。” 清奇和宕丽也是能相通的。
例1 黄鹤楼
黄鹤飞去且飞去；
白云可留不可留。
此联见于吴恭亨(1857~1937)《对联话》卷二题署，被称为“语似蒙庄，奇气横溢。“
作者胡林翼，晚清中兴名臣 “曾、左、彭、胡“之一。胡林翼 (1812~ 1861)，号润芝，湖南益阳人，道光十六年进士。
最有意思的是晚清提督湖北人陈国瑞（？—1882）。他曾经助修黄鹤楼，亦留有对联。《对联话》曰“黄鹤飞去且飞去；白云可杀不可留。亦复奇气咄咄。“
“黄鹤飞去且飞去”或化自唐代王易简《官左拾遗归隐作》诗。诗云“汩没朝班愧不才，谁能低折向尘埃。青山得去且归去，官职有来还自来“。
4 超诣
超诣”一词，源自南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》。其中云：“始与王夷甫谈，便已超诣。” 宋人张端义《贵耳集》卷上曰：“ 东晋清谈之士，酷嗜庄、老 ，以旷达、超诣为第一等人物。”
何谓超诣？柳宗元 《送文畅上人登五台遂游河朔序》诗云：“脱去秽累，超诣觉路” 。
超诣指造诣高超。通常指文学作品高深玄妙，超越凡俗。或如《诗品》所云：“匪神之灵，匪几之微。如将白云，清风与归”；“少有道契，终与俗违。乱山乔木，碧苔芳晖。”
例1 瘦西湖凝翠轩
雨后静观山意思，
风前闲看月精神。
此是摘句联，摘自宋代诗人邵雍《安乐窝中酒一樽》诗中一联。诗云：“安乐窝中酒一樽，非唯养气又颐真。· · · 卷舒万世兴亡手，出入千重云水身。雨后静观山意思，风前闲看月精神。· · ·“
山意思？山有什么意思？是“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知（佚名《越人歌》）“？ 还是”山光悦鸟性，潭影空人心（常建《题破山寺后禅院》）“？ 还是”山外青山楼外楼“？
月精神？月的神韵？还是“他横任他横，明月照大江(金庸《倚天屠龙记》) ”？
此联称得上大音希声。不仅给观者展示出一种朦胧的美，而且还给读者带来深邃的哲学思考。
5 旷达
何谓旷达？清旷，旷放，通达。旷达往往用来指隐士高人的胸襟开阔豁达。例如张翰，《晋书·卷九二·文苑传·张翰传》:“时人贵其旷达“。例如阮籍，《魏氏春秋》曰：“（阮）籍旷达不羁，不拘礼俗“。唐·卢照邻《咏史四首(其四)》：”何必疲执戟，区区在封侯？伟哉旷达士，知命固不忧“。
何谓旷达？《诗品》云：“生者百岁，相去几何。欢乐苦短，忧愁实多”。又曰：“何如尊酒，··· · ·杖藜行歌 “。
例1 扬州二十四桥联
胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色；
扁舟过桥下，闻箫声何处，有人吹到月三更。
此联传是江峰青题，更可能的是作者乘舟过五亭桥，抚今追昔有感而作。
上联以扬州的地理形势着手，从云影当空联想到王勃《滕王阁序》中“秋水共长天一色”，化裁而成。
下联以一叶扁舟入笔，从扬州二十四桥联想起杜牧《寄扬州韩绰判官》诗：”二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”
此联旷放潇洒，读之使人胸襟一开。
（未完待续）