在朋友圈里发了一小段文字，推荐著名人类学家弗雷泽的《金枝》：
《金枝》是人类学的经典。“金枝”一词出自于罗马诗人维吉尔（但丁《神曲》里面那个导引人）《埃涅阿斯纪》，那段儿在女神指示下摘取的一节树枝，成为了埃涅阿斯前往冥界寻找父亲灵魂、了解自己未来命运的导引，弗雷泽以此来作为书名，是希望通过罗马的这种古老习俗来引出来对早期人类社会习俗的全面分析研究和诠释。本书通过作者对于欧美很多地区，尤其是原始部落的详细考察，解读了早期人类的宗教信仰以及风俗习惯，体系完整、资料丰富，是研究人类早期历史的经典代表作，一经出版迅速传遍世界各地，至今仍是研究早期人类学的重要参考资料。
书友王先生看到我发的《金枝》目录和上面对书的介绍后，有些不解，发来消息，进行商榷，二人交流如下：
王先生：《金枝》很深奥，有一定历史，有科学考证吗？说穿了是牛鬼蛇神吗？现在经济增速很慢，很多人不能就业，既是出个苦力挣很少的钱，还十分危及，谁还有心大篇幅的研究神鬼，是否？
杜宇：这是一本世界人类学经典著作，通过研究原始部落的宗教信仰，来研究人类早期的文化起源的。作品诞生后影响力巨大，使很多国家和地区学者研究自己文化起源的重要理论参考。比如新中国成立后，我们的很多学者研究西南少数民族的文化（像纳西族之类，新中国成立初还处于原始社会状态），以及中国早期文化起源，都用的弗雷泽的理论。
文明具有相似性，《金枝》里面大量的史料是恩格斯撰写《家庭、私有制和国家的起源》的重要参考，而《家庭、私有制和国家的起源》又是郭沫若和中国的马克思主义史学家们研究中国古代社会文明起源的重要参考。
王先生：历史文化，源远流长，我略看点的目录，好似捉神弄鬼，封建迷信，胡编乱造，教授一看就是文物不朽的著作，恩格斯、郭沫若都有启发，深受影响。
杜宇：哈哈，人类文明起源早期，由于生产力的落后和认识的局限性，人类族群对很多自然和社会现象解释不清楚时，比如天有多高、地有多厚、为什么会打雷会下雨、为什么人会生病等等等等认识不清时（屈原的《天问》里面有大量这样的问题的反思，当然那已经到了战国末期，进入思想成熟时代了），就产生了原始宗教思想，这些原始宗教思想，本来很多方面就是体现为巫术和迷信行为的（叫迷信可以，但叫封建迷信我觉得有点不适合了，因为当时还没有封建社会形态呢），所以文明早期叫巫医不分，巫师自身也担任着看病的角色，巫政部分，部落首领本身就是大巫师，并亲自参与主导甚至垄断祭祀活动。中国有“颛顼绝地天通”的地点，《圣经》里面也有上帝摧毁天梯的记载。所谓“绝地天通”，就是之前每个人都可以直接祭祀上天，与神对话，但绝地天通后，只有王才有权利祭祀，这样就垄断了祭祀上天的权利，王也变成了上天意志的唯一代言人。
这也是《金枝》的作者弗雷泽亲自调查并研究研究很多印第安地区原始部落文明形态的意义所在，他发现这些原始部落的宗教信仰，和文明社会的很多典籍中的记载能联系起来，说明各个文明尽管发展进程有快慢，但文明历程的阶段具有相似性。
王先生：我理解上帝活着就是人，死了就是神，是否有神鬼，按照科学唯物论是不存在，但个别现象也难解释和论证。《圣经》在世界西方国家是人们信仰的，但在《圣经》叙述，上帝能摧碎什么，我没有阅读考证，这也属于神鬼吧，或者是信仰，伟大的人物逝去，包括无数先烈及我们的祖先修庙纪念都是传统美德，之所以纪念就是有感恩，继承一种美德一种精神，承前启后，他们能知道吗？他们在另一个宇宙能解决现在的问题吗？
杜宇：呀，王老师的这个观念太牛了！中国早期的文化信仰中——比如商朝——就是人神同祖的。商朝宗教祭祀活动非常活跃，基本每件事都要进行占卜问天，所以才有今天这么多的甲骨文出土。按照史书记载，商汤祈于桑林，说明商朝的最高统治者汤，本身就是个巫师或者大祭司。并且商朝的宗教观念中，认为祖先死后就变成了上帝（不是西方的上帝啊），所以商人祭祀天和祭祀祖先是一起祭祀的（可以参考何飞燕《出土文字资料所见先秦秦汉祖先神崇拜的演变》，科学出版社2014年8月出版，里面有详细的介绍）。到了西周开始，重视“德”的构建，才将祖先与上帝分离的。当然西方文明起源中也有类似的情况，最初的上帝是因为感觉到了孤独，才创造了亚当和夏娃的，他们本来就是一起生活的吧。
古人说：“前事不忘，后事之师”，认清楚过往的来程，也正好决定我们未来的方向。正如郭沫若在《中国古代社会研究》自序中所言：“中国人不是神，也不是猴子，中国人所组成的社会与其他民族不应该有什么不同。我们的要求就是要用人的观点来观察中国的社会”，而所谓“人的观点”，其实就是弗雷泽在《金枝》中、恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中所用的观点。