2025-11-16 10:30
在中华文明的源头，有一部典籍，被尊为“政书之祖，史书之源”——它就是《尚书》。
它记录了尧舜禹的圣王之道，承载了夏商周的兴衰之鉴，更蕴藏着治国理政、修身齐家的永恒智慧。
从“民惟邦本”到“克勤于邦”，从“任贤勿贰”到“好生之德”，这些穿越三千年的箴言，不是尘封的古语，而是依然跳动在当代中国精神血脉中的文化基因。
今天，我们再次翻开这部古老经典，精选1至66则至理名言，逐句释义，深度解读，让先贤的智慧如清泉般流淌进现代人心，照亮个人成长与国家治理的前行之路。
1、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
释义：人的私欲之心容易动摇，极为危险；而合乎天理的“道心”则精微难察。唯有以专精纯一的态度去体认和守护，才能真正持守中正之道。
思想内涵：这是儒家“十六字心传”的核心，强调修身治国必须警惕人性之偏，追求内在德性的精纯与中正。
2、玩人丧德，玩物丧志。
释义：戏弄他人会丧失道德，沉溺于玩好之物则会消磨志向。
思想内涵：警示统治者与士人应庄重自持，不可轻慢他人或沉迷外物，否则将损德败行。
3、宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而实，强而义。
释义：宽厚却有威严，柔和却能自立，谨慎却显恭敬，多才却仍敬事，被扰乱时仍坚定，正直却不失温和，简约却有节操，刚强而内心充实，强大而不失仁义。
思想内涵：皋陶提出理想人格的九种德行，体现中庸之道——每种品质都避免极端，追求内在张力的平衡。
4、不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。
释义：不注意小节的行为，终究会损害大德；就像堆一座九仞高的山，只差一筐土而放弃，前功尽弃。
思想内涵：强调积小成大、防微杜渐的重要性，道德修养与事业成就皆需持之以恒。
5、若升高，必自下，若陟遐，必自迩。
释义：要登高，必须从低处起步；要远行，必须从近处出发。
思想内涵：喻指任何伟大目标的实现，都始于踏实积累，体现循序渐进的实践智慧。
6、惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。
释义：唯有德行能感动上天，其影响没有不能到达的地方；自满会招致损失，谦逊则会获得益处，这才是合乎自然规律的天道。
思想内涵：将“德”与“天道”相连，强调谦德是顺应宇宙法则的根本态度。
7、非知之艰，行之惟艰。
释义：懂得道理并不难，真正难的是付诸实践。
思想内涵：突出“知易行难”的哲理，倡导重行、务实的精神，是古代实践哲学的重要命题。
8、满招损，谦受益
释义：自满会导致损失，谦逊则会获得增益。
思想内涵：简洁凝练地表达天道运行的规律，成为中华文明谦逊自省的文化基因。
9、好问则裕，自用则小
释义：乐于向他人请教，知识就会丰富；刚愎自用，见识就会狭隘。
思想内涵：倡导虚心求教的学习态度，反对封闭自负，是治学与为政的重要准则。
10、慎厥身，修思永。
释义：谨慎对待自身言行，修养德行以求长久。
思想内涵：强调自我约束与长期修身的重要性，是君子立身之本。
11、树德务滋，除恶务本
释义：树立德行要使其不断增长，铲除邪恶必须根除其源头。
思想内涵：治国理政的深层智慧——德政需持续培育，除弊则须彻底根治。
12、静言庸违，像恭滔天。
释义：表面沉静言语合理，实则常行违背之事；外表恭敬庄重，内心却傲慢如滔天洪水。
思想内涵：批判伪君子式的人物，强调察人须观其行而非听其言。
13、与人不求备，检身若不及。
释义：对待他人不必苛求完美，反省自己却应唯恐不足。
思想内涵：体现宽以待人、严于律己的修养原则，是儒家仁爱精神的体现。
14、功崇惟志，业广惟勤，惟克果断，乃罔后艰。
释义：功业崇高在于志向远大，事业广大源于勤奋不懈；唯有能够果敢决断，才能避免日后的艰难。
思想内涵：指出成事三要素——志、勤、断，是领导者必备的素质。
15、抚我则后，虐我则仇。
释义：抚爱我们的就是君主，残害我们的就是仇敌。
思想内涵：表达民本思想，君主的合法性来自其是否利民，否则即失其位。
16、满招损，谦受益，时乃天道。
释义：强调自满招损、谦逊得利，这是天地运行的恒常规律。
思想内涵：重申“谦”为天道，是自然与人事共通的法则。
17、民惟邦本，本固邦宁。
释义：人民是国家的根本，根本稳固了，国家才能安宁。
思想内涵：中国古代最深刻的民本理念之一，是后世“民为贵”思想的源头。
18、思其艰以图其易
释义：在事情尚未发生时，就应思考其可能的艰难，从而谋划应对之策，使困难变得容易。
思想内涵：强调未雨绸缪、居安思危的治理智慧，体现战略前瞻性。
19、惟德动天，无远弗届。
释义：唯有至德可以感动上天，其感召之力无所不到。
思想内涵：将德行提升到通天彻地的高度，体现“以德配天”的政治哲学。
20、诗言志，歌永言，声依永，律和声。
释义：诗歌用来表达志向，歌唱使语言延长，声音依据旋律而变化，音律则调和歌声。
思想内涵：中国文学与音乐理论的源头，揭示艺术的本质是“言志”与“和谐”。
21、不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。
释义：不做无益之事来损害有益之事，事业才能成功；不珍视奇巧之物而轻视实用之物，百姓才会富足。
思想内涵：倡导务实节用的治国理念，反对奢靡与形式主义。
22、蓄疑败谋，怠忽荒政，不学墙面，莅事惟烦。
释义：心存疑虑则谋略失败，怠惰疏忽则政事荒废；若不学习如同面墙而立，处理事务只会烦乱无序。
思想内涵：强调决断、勤政与学习的重要性，是为政者的基本要求。
23、君子所，其无逸——《尚书·周书·无逸》
释义：君子所应秉持的，是不贪图安逸。
思想内涵：告诫统治者与士人不可沉溺享乐，应勤于政事、戒奢以俭。“无逸”是治国修身的根本态度，周公以此训诫成王，强调忧患意识与勤政精神。
24、罔游于逸，罔淫于乐。——《尚书·虞书·大禹谟》
释义：不要游荡于安逸，不要沉溺于享乐。
思想内涵：重申“节制”之德，警示君主若纵情声色、耽于逸乐，必致政衰国亡。与“不矜细行，终累大德”相呼应，强调防微杜渐。
25、允恭克让，光被四表，格于上下。——《尚书·虞书·尧典》
释义：诚实恭敬，能够谦让，其德光照耀四方，上达天庭，下通地祇。
思想内涵：描述尧帝之德，体现“内圣外王”的理想人格。德行至诚，可通天地，感化万民，是圣王治世的精神基础。
26、心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。——《尚书·周书·君牙》
释义：内心的忧虑与戒惧，如同踩在老虎尾巴上，又如在春天的薄冰上行走。
思想内涵：比喻为政者应时刻保持警惕，如临深渊、如履薄冰。体现高度的责任感与危机意识，是“敬天保民”思想的心理写照。
27、任贤勿贰，去邪勿疑。——《尚书·虞书·大禹谟》
释义：任用贤能之人要坚定不移，清除奸邪之人要毫不犹豫。
思想内涵：治国两大要务——选贤与除恶。强调决断力与政治清明，不可犹豫不决，否则将贻误国事。
28、诗言志，歌永言——《尚书·虞书·舜典》
释义：诗歌是用来表达志向的，歌唱则是将语言加以延长与美化。
思想内涵：中国文学理论的源头命题，强调艺术的“言志”功能。诗非仅为娱乐，而是抒发理想、教化人心的载体。
29、惟天地万物父母，惟人万物之灵。——《尚书·周书·泰誓》
释义：天地是万物的父母，而人是万物中最具灵性的存在。
思想内涵：确立人在宇宙中的特殊地位，既彰显人的尊严，也隐含责任——人当以仁德配其“灵性”，不可妄为。
30、知之曰明哲，明哲实作则。——《尚书·商书·说命上》
释义：能够明辨事理叫做“明哲”，明哲之人才能制定法则。
思想内涵：强调智慧与治理能力的结合。真正的领导者不仅是道德楷模，更是能洞察规律、建立制度的“哲王”。
31、临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。——《尚书·虞书·大禹谟》
释义：对待下属要简约不繁，管理民众要宽厚仁和；惩罚不牵连子孙，奖赏可延续至后代。
思想内涵：体现仁政理念——刑罚审慎，赏罚分明，反对株连，主张以宽得民。是“德治”与“礼治”的具体实践。
32、建官惟贤，位事惟能。——《尚书·周书·武成》
释义：设立官职只任用贤德之人，安排职事只依据其才能。
思想内涵：提出“任人唯贤、量才录用”的用人原则，反对世袭与私授，是古代官僚制度的理想标准。
33、木从绳则正，后从谏则圣。——《尚书·商书·说命上》
释义：木材依循墨线才能笔直，君主听从劝谏才能圣明。
思想内涵：以“绳墨”喻法度，以“谏言”喻正道。强调君主必须虚心纳谏，方能免于偏失，成就圣德。
34、人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。——《尚书·周书·洪范》
释义：对于有才能、有作为的人，要让他们施展才华，使其行为受到尊重，国家才会昌盛。
思想内涵：强调尊重人才、激励贤能的重要性。唯有让能者有位、有为者有荣，国家才能兴盛。
35、牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。——《尚书·周书·牧誓》
释义：母鸡不应打鸣报晓；若母鸡报晓，这家就将衰败。
思想内涵：以比喻批判商纣王宠信妲己、妇寺干政，导致朝纲混乱。反映古代性别秩序观念，更深层是反对“反常乱序”的政治警示。
36、稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。——《尚书·虞书·大禹谟》
释义：考察众人的意见，舍弃自己的私见而听从他人；不欺凌孤苦无依之人，不抛弃困苦贫穷之民；只有圣帝才能真正做到这些。
思想内涵：描绘理想君主的仁政风范——虚怀若谷、体恤民艰。体现“民本”与“公心”的至高境界。
37、克勤于邦，克俭于家——《尚书·虞书·大禹谟》
释义：为国家要勤劳，治家要节俭。
思想内涵：强调公私皆需勤俭。治国者若能躬行节俭，上行下效，方能风化天下，奠定长治久安之基。
38、必有忍，其乃有济；有容，德乃大。——《尚书·周书·君陈》
释义：必须有所忍耐，事情才能成功；有包容之心，德行才会广大。
思想内涵：强调“忍”与“容”是成事与修德的关键。容忍异见、包容差异，是君子与圣王的胸怀。
39、夙夜惟寅，直哉惟清。——《尚书·虞书·舜典》
释义：早晚都要保持恭敬谨慎，正直才是真正的清廉。
思想内涵：强调为官者应时刻自省，内心恭敬，行为正直。清廉不仅是不贪，更是品格的纯粹与敬畏。
40、民可近，不可下——《尚书·夏书·五子之歌》
释义：人民可以亲近，但不可轻视、贬低。
思想内涵：提醒统治者应以平等之心待民，不可高高在上、傲视百姓。“近”是仁，“不下”是敬。体现对民众尊严的尊重。
41、百姓昭明，协和万邦。——《尚书·虞书·尧典》
释义：使百姓明理向善，进而协调和睦天下各国。
思想内涵：由内而外的治理逻辑——先教化本国，再影响天下。是“修身齐家治国平天下”的早期表达，体现“和合”理念。
42、尔身克正，罔敢弗正，民心罔中，惟尔之中。——《尚书·周书·君牙》
释义：你自己能够端正，谁还敢不端正？民心本无定准，全靠你的中正来引导。
思想内涵：强调“上行下效”的政治伦理。君主或领导者是风向标，其身正则民自正，体现“以身作则”的领导智慧。
43、作宾于王家，与国咸休，永世无穷。——《尚书·周书·微子之命》
释义：成为王室的宾客（受尊重者），与国家共享美好，福泽绵延万世。
思想内涵：表达对贤者、旧臣的尊重与礼遇。国家之兴，在于尊贤重道，使功臣安享荣光，以励后人。
44、若农服田力穑，乃亦有秋。——《尚书·商书·盘庚上》
释义：就像农夫耕种田地、努力收获，才会有秋天的丰收。
思想内涵：以农耕比喻治国与修身——必须辛勤耕耘，才有成果。强调务实、勤劳、不尚空谈的实践精神。
45、终始惟一，时乃日新。——《尚书·商书·咸有一德》
释义：自始至终持守纯一之道，如此才能不断革新、日日精进。
思想内涵：强调“一以贯之”的恒心与“日新又新”的进取。唯有坚守根本，方能在变化中不断超越。此句暗合《大学》“苟日新，日日新，又日新”之理，是“守正创新”的古老表达。
46、天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。——《尚书·商书·太甲中》
释义：天降的灾祸，尚可躲避；自己造下的罪恶，终将难逃惩罚。
思想内涵：警醒人当自省自律。外在困境或可化解，但内心之恶、行为之失，必招致不可挽回的后果。“逭”（huàn）意为逃避，此句直指“命运由己”的儒家伦理。
47、克明俊德，以亲九族。——《尚书·虞书·尧典》
释义：能够彰显光明之德，才能使家族亲睦和谐。
思想内涵：德行为治家之本。尧帝以“明德”感化亲族，体现“修身齐家”的起点。德不孤，必有邻，家齐而后国治。
48、箫韶九成，凤凰来仪。——《虞书·益稷》
释义：《箫韶》之乐演奏九章，连凤凰都飞来起舞应和。
思想内涵：以祥瑞喻德政。音乐不仅是艺术，更是教化与天道的体现。当政教清明、德音和谐，自然感通天地，万物来归。
49、火炎昆冈，玉石俱焚。——《尚书·夏书·胤征》
释义：昆仑山起火，美玉与顽石一同被烧毁。
思想内涵：比喻战乱或大灾之中，贤愚同遭劫难。警示统治者当慎用刑罚、避免滥杀，亦提醒乱世中个体难以独善其身。
50、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。——《尚书·虞书·大禹谟》
释义：没有根据的话不要听信，未经咨询的计策不要采用。
思想内涵：强调决策的审慎与理性。治国不可轻信流言，更不可独断专行，必须“集思广益”，体现“慎谋能断”的政治智慧。
51、德懋懋官，功懋懋赏。——《尚书·商书·仲虺之诰》
释义：德行卓著者，应授予尊贵官职；功业显赫者，应给予厚重奖赏。
思想内涵：确立“以德配位、以功授赏”的用人原则。激励贤能，杜绝私授，是政治清明的制度保障。
52、用人惟己，改过不吝。——《尚书·商书·仲虺之诰》
释义：任用人才要出于公心，如同任用自己一般真诚；改正过错毫不吝惜。
思想内涵：强调“公心”与“自省”。真正的明君不掩过、不忌才，能以天下为心，广纳贤才，勇于修正。
53、人而不学，其犹正墙面而立，临政事必烦。——《尚书正义·卷十八·周官》
释义：人若不学习，就像面墙而立，一无所见；处理政事时必然困惑烦乱。
思想内涵：强调“学为政本”。知识与智慧是治国前提，不学则无以明理，无以应变。此句为“终身学习”提供了古老注脚。
54、疑谋勿成，百志惟熙。——《尚书·虞书·大禹谟》
释义：有疑虑的计策不要施行，如此才能使万般志向光明昌盛。
思想内涵：强调“慎始”与“明断”。决策之前必审其可否，避免因仓促而致败。唯有去疑存信，方能志业光大。
55、乃其有备，有备无患。——《尚书·商书·说命中》
释义：只要事先有所准备，就可避免灾祸。
思想内涵：体现“居安思危”的忧患意识。无论是治国、用兵还是修身，皆需未雨绸缪，防患于未然。
56、尚克时忱，乃亦有终。——《尚书·商书·汤诰第三》
释义：尚能保持诚恳之心，才能最终获得成功。
思想内涵：强调“诚”为成事之基。初心易得，始终难守；唯有持之以恒的真诚，方能善始善终。
57、命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。——《尚书·虞书·舜典第二》
释义：我命你掌管音乐，教育贵族子弟，要使他们正直而温和，宽厚而庄重，刚强而不暴虐，简约而不骄傲。
思想内涵：这是中国古代最早的“教育纲领”。通过礼乐教化，培养理想人格，实现“文质彬彬，然后君子”的育人目标。
58、野无遗贤，万邦咸宁。——《尚书·虞书·大禹谟第三》
释义：民间没有被遗漏的贤才，天下万国都将安宁。
思想内涵：贤才为治国之本。若能人尽其才，野无遗贤，则政通人和，天下大治。此为“选贤与能”的理想图景。
59、不迩声色，不殖货利。——《尚书·商书·仲虺之诰》
释义：不亲近声色享乐，不聚敛财富利益。
思想内涵：强调君主应超越私欲，以公义为先。声色货利为败德之源，唯有清心寡欲，方能公正无私。
60、慎乃俭德，惟怀永图。——《尚书·商书·太甲上》
释义：谨慎地持守节俭之德，心中常怀长远之计。
思想内涵：俭非仅为节约，更是“养德”与“远虑”的体现。唯有节制，才能积蓄国力，谋万世之安。
61、好生之德，洽于民心——《尚书·虞书·大禹谟》
释义：爱惜生命、仁民爱物的德行，才能真正契合民心。
思想内涵：仁政的核心是“爱人”。统治者若怀“好生之德”，则民自归心，天下归附。此为“仁者无敌”的道德基础。
62、为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。——《尚书·周书·蔡仲之命》
释义：行善的方式虽有不同，但最终都导向安定；作恶的形式虽有差异，但结局皆归于混乱。
思想内涵：揭示“善治”与“乱政”的根本分野。无论路径如何，价值取向决定历史走向。此句具普遍哲理，适用于个人、组织与国家。
63、德无常师，主善为师。——《尚书·商书·咸有一德》
释义：德行没有固定的老师，但一切以“善”为师。
思想内涵：强调“善”是道德的最高标准。修身不拘形式，但凡有益于善者，皆可学之。体现开放、包容的德性观。
64、欲败度，纵败礼——《尚书·商书·太甲中》
释义：欲望过度会败坏法度，放纵私欲会毁损礼制。
思想内涵：警示人性之危。若不克制欲望，再好的制度也会崩塌。此为“克己复礼”的先声，亦是“修身”的关键。
65、一人元良，万邦以贞。——《尚书·商书·太甲下第七》
释义：君主若为至善之人，天下万国都将因此而正。
思想内涵：强调“君德”对天下的决定性影响。一人正，则天下正。此为“内圣外王”的集中体现，亦是“领导力即影响力”的古老智慧。
66、威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。——《尚书·夏书·胤征》
释义：威严胜过私爱，才能成功；私爱胜过威严，终将无功。
思想内涵：治军治国需“恩威并济”，但以威为主。若因私情而废法，则政令不行，军纪不肃。此为“公正无私”的治国铁律。
结语
《尚书》的智慧，不在故纸堆中，而在我们每一次对正义的坚守、对责任的担当、对人民的深情里。
它告诉我们：真正的治理，始于修德；真正的强大，源于自律；真正的昌盛，成于任贤与民心。
这些古老的文字，如星辰不灭，照亮了周公的夜思，也照亮了今日中国的清晨。
当我们以“克明俊德”涵养品格，以“有备无患”应对变局，以“野无遗贤”广纳英才，我们便是在续写《尚书》未尽的篇章。
传承，是最好的致敬；践行，是最深的铭记。 愿这穿越千年的声音，继续在新时代的风中，回响不息。
编辑 蛀书虫 图片来源网络 侵权必删