“帝道、王道和霸道”的逻辑延伸

编按：

本文首次在商鞅“帝道、王道和霸道”三种治国理念的基础上提出“圣道”思想。“圣道”思想实际上是民主思想。

——原创作品

商鞅已经去世二千多年了，有人仍然认为“霸道”是唯一的真理，有了权力和金钱就可以制服一切。

一

权力金钱不是万能的，胡萝卜加大棒也不是万能的。

世间还有很多东西权力和金钱换不来。

例如，时光，再多钱，也买不来时光倒流。还有信仰、幸福、快乐、认可、自由、健康、天赋、真爱等等，都是权力、金钱买不来的。

权和金钱也不是最强大的力量，还有东西比权力、比金钱、甚至于比暴力机器更加强大的。

比如追求真理、追求自由、追求平等的力量。古往今来，多少仁人志士抛头颅洒热血，就是为了信仰，真正的信仰者，面对一切最残忍的暴力，也无所畏惧。

文化也是权和金钱战胜不了的，在文化面前，大刀、坦克、核武器轻于鸿毛。清朝入关，多尔衮采取剃发易服之策，颁发“剃发令”，强令异族人剃发易服，其执行口号是：“留头不留发，留发不留头”，于是有了扬州十日、嘉定三屠。但是即使满城肝脑涂地，即是全国人民剃了头，最后还是没有动摇汉族传统文化。

三

一个歹徒，拿着刀，对你说，跟我走，不走我杀了你。在没有办法的情况下，只有跟着他，你对他认同了歹徒么？并没有认同歹徒。跟着歹徒走，是惧怕歹徒的刀，是惧怕丢失性命。

一个富翁，驱使几个秘书、司机、保镖跟着他，这些人是因为认同富翁的人格魅力才跟着富翁的么？显然不是。跟着富翁走，是想得到富翁的钱。

世间到处都充满着上述的两个事件，只是角色不同，指向不同而已。

看惯了上述的无奈，你会感叹，世间本就是如此，无可奈何，顺势而为、逼上梁山。

每个人都或多或少被金钱、事业、权利束缚，每天都在发生。

正因为司空见惯，用权力、暴力、金钱可以很快达到目的，因此依靠它们来逼迫、役使、同化别人就成了一种习惯思维。

然而，有的时候，当战争来临，大敌当前，这个世界需要高度一致，而逼迫、役使，是统一人心、统一意志的最好、最快的办法。

秦国严刑峻法、培植耕战之民，最后横扫六国。这是千百年来津津乐道的案例。谈到这段历史，有人会赞叹秦始皇、法家的雄才大略、千古功勋。

但是反过来我们要问？你愿意成为秦国人么？可能你会摇摇头，你绝对不会愿意，因为，你需要自由一些，不希望成为一个只能耕田、打仗的人，你还要诗词歌赋、乡愁田园，不能把幸福只绑在战车上。

当年，商鞅以帝道、王道和霸道讲解游说于秦孝公，第一次讲帝道，第二次讲王道，最后才讲霸道。前两次秦孝公都睡着了，第三次讲霸道秦孝公听了却津津有味，足足听了三天，秦孝公最后决定支持商鞅变法，最终为秦国奠定了称霸的基础。

霸道十分厉害！

“修刑厉法，富国强兵，使民怀刑畏威，以法服人。”

霸道就是执政者依靠权力、法律和金钱，驱使民众与己方同心。

四

一个领导、或者有钱人，在得势的时候呼风唤雨，趋之若鹜，门前车水马龙，等到失去了权势、金钱，立刻门可罗雀，甚至于人们避之不及，人还是那个人，为什么会有这么大的差距？

一个美男子或者妙龄美女，会有一大帮仰慕者，主动为他（她）献殷勤，假如他（她）人老色衰，可能会乏人问津，人还是那个人，为什么会有这么大的差距？

人没有变，但是人们对他认同的那个基础失去了，所以一切都改变了。

《战国策·楚策》中说：“以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。”依靠财物与别人交朋友，自己钱财耗尽了，朋友的交往也就到头了；依靠容貌与人交朋友，当色衰年老时，友爱也就到头了。

商鞅的王道理论有些类似，王道是最关键的就是这个王字，统冶者必须修习仁政，一心为民。道德标准很高，能力很强，是个明君，冶国有方。

所谓王道：“一心行仁，泽及百姓，万国景仰，莫不愿为平民，征伐一地，多地盼王师。”

但是如果这个统冶者不是明君，是个昏庸的皇帝，则天下作乱，民不聊生，失去民众基础之后，有可能会改朝换代。

皇帝昏庸了，人民便不再爱戴了——类似于“华落而爱渝”。

王道的基础就是执政者提高自己的素质能力，依靠个人魅力，使天下归心。

王道，就是民众爱戴执政者、主动与执政者同心。

五

 一句话可把人说得笑起来，一句话也可说得跳起来。一个会说话的人，即是不送任何财物给对方，对方都很舒服。原因是说话的人能够读懂对方的心理，顺着对方的意思说话，所以惹人高兴。

一个能够及时顺从对方需求的人，别人都会认为他是好人。慈善家在社会的名声很高，公信力、号召力很强。原因是他能够满足穷人的要求。

宋江有“及时雨”的绰号，在江湖上受欢迎的程度，几乎无人能及。“及时雨”，好理解，就是急人所急，及时济危解困。因此获得了人心，许多好汉纷纷投诚。

历来的成功的农民起义，究其原因，只有一条，就是顺遂民意。

顺遂对方、顺遂自然规律，就是道家思想。

商鞅讲的帝道实际上就是顺遂民意、无为而治：“好民之所好，恶民之所恶，天下共举，依然辞让，仆人之出，天下庆幸”

帝道的基础要求执政者主动与被执政者同心。

六

商鞅的“帝道、王道和霸道”貌似很完整了，实际上并不完整，差了四分之一。

如果给他差的“四分之一”取个名字的话，就是“圣道”。

执政者整天想“天下归心”，为何倒不到过来呢？“心归天下”不好么？也就是执政者的统治权归天下人所共同拥有，不可以么？

孙中山先生曾经说过“天下为公”，“天下为公”实际上就是圣道。

西方政治制度里面有许多类似“圣道”的办法。例如，公民以投票的方式来决定未来的领导人，也是用手中的投票权来保证执政者与广大选民同心。

圣道的执政者素质的要求并不高，并不要求是一个明君，只要这个执政者不对抗民意、为民行政就可以了。也就是说，执政者要以百姓的心为心，不能有自己的私心，这样才一个合格的领导者。至于这个执政者的思想素质、个人生活习惯、是不是和女秘书暧昧，并不是决定因素。有人戏言，美国的一只狗都可以做总统。原因就是这个执政者不用犹豫于决策，选择不违背民意就可以了。

在“圣道”的环境下，有民众的选票监督、在野政治力量的监督、弹劾的监督，执政者怎么可能违抗民意呢？

圣道的基础就是民众驱使执政者与己方同心。

七

为什么说，商鞅的“帝道、王道和霸道”并不完整，差了四分之一呢？

因为执政者与民众同心的方式共有四种。“帝道、王道和霸道”只代表了其中的前三种。

根据 中国五行“生克制化”，两个个体一共有四种关系，生我，我生，克我、我克。因此可以逻辑划分执政者与民众同心的方式。

逻辑上划分：

1、执政者主动与民众同心。（帝道）

2、民众主动与执政者同心。（王道）

3、执政者驱使民众与己方同心。（霸道）

4、民众驱使执政者与己方同心。（圣道）

古往今来，世界上任何一个国家，任何一个王朝，任何一个政权，甚至任何一个单位，任何一个家庭，都只有这四种形式。

专制体制是霸道，执政者驱使民众与己方同心。民主体制是圣道，民众驱使执政者与己方同心。封建社会、奴隶社会是霸道。道家、佛家是帝道，儒家是王道为主、帝道为辅。所有的社会制度统统可以如此四种划分。可以套用古往今来任何国家、集体、家庭、文化，不信你试试看。

你和爱人两个人，也分这四种关系。

你主动与爱人保持一致，你能做到这一点，你这叫“帝道”。

爱人主动和你保持一致，你能做到这一点，你一定很牛，你这叫“王道”。

你逼迫爱人和你保持一致，你这叫“霸道”。

爱人逼迫爱人和你保持一致，你只有妥协，不敢反抗，你这叫“圣道”。

圣道是“怕老婆”的道，在家里能做到怕老婆的人，叫“圣道”。

怕老婆的人在家里绝对不会“霸道”，这是永远不可以调和的。东西方文化差异莫过于此！

八

对照上述四种关系，古往今来，各种文化，各种政治认同就迎刃而解。

有的人会认同霸道，例如法家、垄断者、家长制的家长。

有的人会认同帝道，例如道家、顺从民意的领导者。

有的人会认同王道，例如儒家、德高望重的领导者

有的人会认同圣道，例如西方政治……

不一而足，喜欢哪一个，完全看个人的好恶。

霸道用在战争的时候最管用！会出强大王朝，如秦朝。

帝道用在国力孱弱的时候最合适！会出强大王朝，如文景之治。

王道用在有明君的时候最管用！会出强大王朝，除了秦朝几乎所有的开国皇帝，都是王道。

圣道用在没有明君的时候最管用！会出强大王朝，如美国。

没有哪个最好，只有更合适，看你需要什么，不能瞎用。

重要声明：本文只是理论上谈的玩玩，不持有观念。

（初稿于2016年10月23日星期日22时46分37秒）