邓木哇
随 州
曾侯乙墓
根据三古安排，我们第一站去曾侯乙墓参观。这个点离市区不远，下一站再去炎帝广场，那里离市区要远许多。
四月一号，星期一，这是个普通日子。但对全国博物馆而言，是法定假日，随州博物馆也不例外。我们不经意的造访增加了三古的接待难度：国家法定假日，人家怎么接待？
正是这个“美丽”的错误，再次折射出四十年前战友情的含金量多么珍贵。
在预定时间、预定地点，有专人等着给我们接头，并开车当向导，带我们直达随州博物馆。原来，这个“向导”时任随州博物馆副馆长，在博物馆大门前，他给我们讲述曾侯乙墓发现过程中的一个历史拐点。没有这个拐点，这座古墓不知会沉睡多少年。
随州博物馆
博物馆跟古墓相邻，副馆长安排我们在小礼堂看电影，介绍墓地发拙过程及两千多年前的历史背景，半个多小时的影片观赏结束后，进入陈列室看发拙出的包括编钟等乐器、青铜铸造的武器及系列文物，最后到发拙现场。这位领导特意调来博物馆两位金牌讲解员为我们五个客人服务，并破例允许我在发掘现场拍了几张珍贵的图片。
曾侯乙墓纪录片
参观曾侯乙墓的整个过程，我们再次感受到当年跟黎建群朝夕相伴的这群“新兵蛋子”们的豪爽、细心、周到与无微不至的体贴，包括他们所拥有的重要人脉资源。我们这帮被当今社会几乎遗忘的“边角余料”，又回归社会，享受到被关爱的存在感。
认真审视我们破例享受的高规格待遇，这样的安排是纯洁的战友情与弘扬中华历史文化两种情结的交相辉映。我们五个人年龄都超过七十“高寿”，正常情况下，能享受参观所有景区都不收门票的社会福利。然而，在法定节假日“被”服务的概念跟费用绝对不能等值。
曾侯乙墓发掘地现场左
曾侯乙墓发掘地现场右
回到曾侯乙墓的前世今生。该墓的主人大约生活在两千五百年前，跟孔圣人前后相差几十年。至于他的生平、政绩甚至谁是他的顶头“上司”，历史上都没有文字记载，曾经有人把曾侯乙统治的地域叫随国，范围是随县、均县及邻近不大的地盘。现在，靠谱的说法，曾国应该是楚国的藩属国。当年孔子周游列国，关于“国”的概念，也就是相当于现在的县域或地级市的行政区域。
复原后的曾侯乙像及编钟
让曾侯乙这个小老头儿重见天日的时间是1978年，此前，这里是属下的一个军械修理所。再追溯这个修理所的前身，是四十多年前，日本侵华战争期间，这里曾是他们的一个军需物资基地。小日本为什么在随州建这个基地，应该跟如下几个因素有关：
1.地理位置，随州距南方的武汉一百多公里，距西方的宜昌两百多公里。控制住武汉，才有可能拿下南中国；拿下宜昌，才有可能威胁当时国民政府的陪都重庆。这两个大战役都需要可靠的后勤基地。
2.这里是丘陵地带，不易积水，防潮湿，枪炮弹药等军需物资更便于直达前线。
3.土壤结构属红壤型，黏土与砂石紧密结合，坚实，土壤达到一定厚度时，能扛住空袭。
也许是战场形势发展过快，也许是炎帝显灵，也许是曾侯乙一觉睡醒，当日本鬼子的后勤部队紧锣密鼓施工的现场离曾侯乙墓只有一米多厚的土层时，他们突然止步，工程草草结束。
依我判断，后面两个“也许”只是调侃，真正让日本鬼子突然停止施工的原因是战场形势。
南线的部队进攻武汉，本以为是一场旷日持久的拉锯战，事实是，连苏联空军都参加的大武汉保卫战，超出预期的提前结束，下一个大战役是长沙。随州的后勤基地跟不上侵略者向南推进的快节奏。因当时日本的战争资源迅速枯竭，他们急需东南亚的石油、橡胶。因此，必须尽快打通南中国通往东南亚的陆上通道。
西线的侵略者打到宜昌后，因石牌岭战役受阻，加上长江天险，从下游攻占重庆几无可能，随州的基地也完全用不着了。
如果不是以上两条战线的变化，小鬼子一旦发掘出曾侯乙墓，以他们贪得无厌的尿性，世界上独一无二的国宝编钟早被他们掠到日本。
鉴于南线、西线的战局，随州作为后勤基地没有任何意义，这是日本鬼子突然停止施工的根本原因。
随后，由于内战，由于中华人民共和国成立初期的国内外困局，日本鬼子撂在随州的这旮旯烂尾工程没有引起过多关注。直到发生珍宝岛事件，深挖洞、广积粮、备战备荒成为当年国策，为曾侯乙墓重见天日提供可能。特别是“十年动乱”的结束，国防建设因形势需要加快进度后，那个身高不到一米六、年龄不超过五十的小老头离甦醒的时刻越来越近。
为何要在的地盘上建基地，这也是形势所迫。辖区在沿海一带，没有战略纵深，这是他们看中随州、继而选择日本遗留的后勤设施的原因。在国家根本利益面前，辖区范围就不是什么问题。于是，才有了震惊世界的考古发现。
出土部分文物介绍
曾侯乙墓在国家与湖北省的大力支持下，发掘出的实物提供如下两条核心信息：
1.文化与科技成就的代表：编钟、编磬等乐器，工艺精湛，音韵精准，是当时音乐文化的巅峰之作；青铜礼器、兵器、漆器及天文仪器（如铜鉴缶、二十八宿图衣箱）也展示了曾国在青铜铸造、天文立法等领域的高水平，间接反映了曾侯乙时期曾国较强的经济与技术实力。
2.曾国的地位象征：墓葬规格高，陪葬品丰富且等级森严，表明曾侯乙作为曾国国君拥有较高的权力与地位，且曾国在当时的政治格局中也拥有一定影响力。
曾侯乙墓发掘出的实物，从历史角度看，具有如下四个方面的意义：
1.解开曾国与随国长期混淆的历史之谜，带有曾侯乙铭文的青铜器明确证明曾国的存在。
2.改写中国古代音乐史，出土的编钟共六十五个原件证明，这是迄今为止发现最完整、规模最大的青铜编钟，其音域覆盖五个半八度、十二个半音齐全，把中国古代音乐文明提升到一个全新的高度。
3.展现先秦科技与工艺的巅峰，除编钟外，可同时保温与冷藏（古代“冰箱”）的铜鉴缶、精准的天文仪器二十八宿图衣箱、锋利的青铜兵器，直观体现了战国早期中国在青铜铸造、天文立法、机械设计等领域的顶尖技术。
4.还原先秦社会生活与礼仪，出土的丰富礼器、乐器、生活用品（漆器、玉器、陶器）等殉葬用品，完整还原了战国时期诸侯国国君的丧葬礼仪、生活方式和等级制度，为研究当时的社会结构、文化习俗提供了“活化石”级别的实物参考。
曾侯乙其人、其墓，虽然无声，但编钟传递的天籁之音折射出祖先们的高智商让世人惊悚。
炎帝坐像
两千多年前，蕞尔小国的宫内轻歌绕梁舞姿妙曼时，当时的世界原始丛林中，不同肤色的“猴子们”给他们的子孙留下了什么？反之，数千年、数百个帝位更替，在华夏大地这块沃土上，为什么血雨腥风与刀光剑影的悲剧反复重演，直到义和团拖着长辫子挥舞长矛大刀对着走出丛林不久、浑身连杂毛都未褪净的端着洋枪洋炮的“猴子们”前赴后继送人头！
祖先们曾经创造的文明似乎是一把双刃剑，它智慧与勤奋的一面熠熠生辉，让我们的民族在三十至五十年的太平环境里创造滔天财富；而皇权天授的另一面像法力无边的魔咒，让世世代代的国家精英们数千年诚惶诚恐地匍匐在天子脚下一一平民百姓见阎王的概率跟皇上平等，见皇上的概率基本为零。
历史留给我们的思考，无比沉重。
炎 帝
炎帝神农大殿
据传，炎帝是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏等，没有文字记载，只是口口相传，版本越传越多。在“认识”炎帝之前，我们先看看他大致的“嫡系”及有关的“旁系”主要有谁。我所说的大致及加引号的描述，根据是经过不同历史时期后，一些有志研究历史的先贤，从不同角度再加工后的遗存，没有得到从科学角度有力论证的“根据”，如：
伏羲是炎帝的祖父
女娲是炎帝的祖母
少典是炎帝的父亲
黄帝是炎帝的兄弟
精卫是炎帝的女儿
少昊是炎帝的侄子
祝融是炎帝的玄孙
共工是炎帝的来孙
后土是炎帝的晜孙
夸父是炎帝的？孙
如果把以上跟炎帝搭上某种亲缘关系的人或神再分门别类进行追踪，要么是无穷无尽，要么是不知所踪，甚至牛头不对马嘴的荒诞，比如，炎帝是姜氏后人，黄帝是姬氏后人，怎么会是兄弟！
比口口相传靠谱的是逻辑思维与推理。试以女娲补天为例进行推理与论证：
女娲的第七代孙跟第八代孙闹矛盾而大打出手，侄儿败给叔叔后，愤怒之极以头撞塌擎天一柱不周山，于是天崩地塌洪水滔滔。老祖母的祖母以奇石补天，剩余石料随手捏成男人、女人，于是，人类诞生。回头看，炎帝黄帝包括少典都是生儿育女的正常人，少典甚至有妃子，女娲早已子孙满堂，何须再以石造人？这个名为女登的妃子是炎帝生母，她是在华阳游玩时受神农感应而怀孕，有什么依据证明少典是炎帝生父？至于牛头人身之说，尚需要进一步的科学论证。
炎帝广场华祖门
神话、传说之源，应该是古人在自然灾难前，因束手无力而做出的对应之策。比如：
酷热年份的持续高温烈日，期盼一个能清除高温的后羿；
海啸引起巨浪滔天的背后是四海龙王；
霹雷炸耳时倾盆暴雨的始作俑者是雷公电母；
地震引发山崩地裂时，指望出现威震八方的托塔天王（年幼时，家乡发生轻微地震，一字不识的祖母平静地说，敖云换肩了)；
惩处恶贯满盈之徒，寄望于十八层地狱；
维护天下太平的玉皇大帝、管理生死存亡的阎罗王；
在乡长里长诞生前保一方平安、警戒鸡鸣狗盗之辈的土地公公……。
这是中华民族的先人们对美的追求、对恶的憎恨、对天灾人祸的无奈、对未来公平社会的期盼，才通过臆想、幻想，先后创造出一应俱全的大神小仙。只是，神话与传说不能作为测量历史进程的真实脚步，如同我们不能躺在祖先的几大发明上享受夜郎国的情怀。
口口相传比神话靠谱，这也是无数后人寻根谒祖的动力，如同我们亲历炎帝故里的感受。
炎黄时代，没有“国”的概念，只有部落这类“组织”，炎帝是中华民族农耕文明的“学科带头人”，也被后世“封”为农神。炎帝生于随州的烈山，在河南河北山西陕西甚至山东等地都有炎帝的“行宫”遗址（即办公地址），死后葬于湖南。除此之外，如今神农架的莽莽原始森林及两千多年“县龄”的房县，加上包括曾侯乙墓的实物等历史，似乎确能证实五千七百多年前存在炎黄二人。他们是不是兄弟、领导多大疆域多少人口，并不重要。我以浅薄的历史认知，觉得这二位先帝有最重要的两个亮点：
一是外族入侵，兄弟俩同心保卫中原部落的安全与生存，联合起来大战并取胜南方部落首领蚩尤；
二是兄弟可以阋墙甚至大动干戈后，胜利一方不仅不对对手进行“物理清除”，还能握手言和分享权力，有序管理、建设各自部落。
可惜，农耕文明诞生后，数千年的继任者们，为争夺权力大开杀戒，为巩固自己的而不是人民的江山照样尸横遍野。他们把半部论语治天下、“家”和万事兴的民族智慧抛到九霄云外。
炎帝广场
回到传说中炎帝的出生地烈山。如今的烈山，有二十一个人工景点追忆中华民族的人文始祖：
1.文化雕塑壁；
2.照壁；
3.烈山水库；
4.九拱桥
5.华夏始祖门；
6.圣火台；
7.石灯笼；
8.盛世和谐鼎；
9.七步登天台；
10.谒祖广场；
11.八大功德柱；
12.钟鼓楼；
13.炎帝神农大殿；
14.神农雕像；
15.旭日园、弯月湖；
16.万法寺；
17.功德殿建筑群；
18.神农碑；
19.神农洞；
20.神农泉；
21.神农纪念馆。
我们因时间所限，只拜谒了神农殿及雕像、神农广场、八根功德柱三个景点。坐姿雕像是神农殿的主体。
炎帝广场照片
炎帝广场照片
神农广场由9的倍数设计成117米的正方形，9是最大数字，象征炎帝至尊至高地位，一万多平方米能容纳两万多人举行隆重仪式祭拜。八大功德柱内容分别是：
1.削桐为琴，练丝为弦；
2.合榭而居，安居乐业；
3.织麻为布，首创纺织；
4.首创农耕，广植五谷；
5.日中为市，首创贸易；
6.作陶为器，冶制为斧；
7.遍尝百草，发明医药；
8.首创耒耜，教民耕耘。
以炎帝广场为核心的景点群，基本概括了炎帝当时的贡献、功绩和对历史的影响以及我们这个时代对他的评价与定位，比神话与传说更靠近真实历史，让我们不虚此行。随着科技的发展，我们的后代也许有一天能准确还原历史，令人期待。
参观结束后的一幕，却大煞风景：在钟鼓楼小憩，我随手把悬在身旁的大木棰轻轻拨了一下，以便留下一个念想，木棰轻撞大钟的声音也很洪亮。坐在七八米外的一女工作人员提醒我说，别撞，每撞一下都会收费的。顿时，我愉悦的心里涌上莫名惆怅：累积三千甚至五千年民族文明与智慧的当下，很多景点在对财富的认知与创造上，是另辟蹊径还是出了什么别的问题？
跟七个老同学先后匆匆游览鄂西鄂北，收获颇丰，感慨良多，回味无穷。切身体会到百闻不如一见的奥妙。
真诚感谢老同学黎建群、王世荣、杨荣华、宋启超、赵爱群、杨黎炜、冯肖新的先后陪伴与分享，特别是赵爱群，从恩施坐高铁到武汉，再坐高铁折返到十堰。
感谢戢逢建、刘瑞林、翁建平、李小盛、宋元鳌、陈大明、杨新中、蔡恒友、王军武、董晓郧等东道主和三古一家及其战友们的热情接待。
鄂西北行五人合影
抚今追昔，回望祖先们辛勤劳作、艰难求生的历程，遥望中国人专属的现代嫦娥潇潇洒洒飘逸于太空，期待我们的民族一代更比一代强。
2025、12、09
【作者简介】
邓木哇，1950年生，1967年进入江汉油田当工人，1974年毕业于武汉体育学院，同年回油田广华中学任体育教师，中学高级，学科带头人，2009年退休。