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修身箴言50 则：原文+译文

修身箴言

1.仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心和平而不失中正，取天地之美以养其身，是其且多且治。(西汉・董仲舒・《春秋繁露・循天之道》)

【译文】有仁德的人之所以能长寿，是因为他们对外没有贪求，内心清净安宁，心态平和且不偏离正道，汲取天地间的自然精华来滋养身体，所以他们不仅寿命长，而且身心安康。

2.贵、富、显、严、名、利六者，勃志也。恶、欲、喜、怒、哀、乐六者，累德也。(战国・庄周《庄子・庚桑楚》)

【译文】尊贵、财富、显赫、威严、名声、利益这六种东西，会扰乱人的意志；厌恶、欲望、欢喜、愤怒、悲哀、快乐这六种情绪，会拖累人的品德。

3.古之圣人，其为善也，无小而不崇；其于恶也，无微而不改。改恶崇善，是药饵也。(汉・《大藏经》)

【译文】古代的圣人，做善事时，无论多么微小都会坚持去做；对待恶行，无论多么细微都会改正。改正恶行、推崇善事，就像治病的良药一样（能修养身心）。

4.所以养生安乐者，莫大乎礼义。(战国・荀况《荀子・修身》)

【译文】用来保养生命、获得安乐的方法中，没有比遵循礼义更重要的了。

5.才能美敏者，宜以学问摄其躁；气节激昂者，当以德性融其偏。(明・洪应明《菜根谭》)

【译文】才华出众、思维敏捷的人，应当通过学习来收敛自己浮躁的性情；气节刚直、情绪激昂的人，应当凭借品德修养来化解自己偏激的心态。

6.不贵尺之璧，而重寸之阴。(汉・刘安《淮南子・原道训》)

【译文】不看重直径一尺的玉璧（象征贵重财物），却重视一寸长的光阴（象征短暂时光），强调时间比物质财富更珍贵。

7.智者不为非其事，廉者不求非其有。(《韩诗外传・卷一・第十四章》)

【译文】有智慧的人不会做不属于自己职责范围的事，品行廉洁的人不会谋求不属于自己的东西。

8.至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。(战国・庄周《庄子・应帝王》)

【译文】修养达到最高境界的人，心思像镜子一样：既不主动留存过往，也不刻意迎接未来，对事物只如实映照而不刻意留存，所以能从容应对外物而不损伤自身。

9.圣人不以身役物，不以欲滑和。(西汉・刘安《淮南子・原道》)

【译文】圣人不会让身体被外物役使（不被物质左右），不会让欲望扰乱内心的平和。

10.去甚、去奢、去泰。(春秋・老子《老子》)

【译文】去除过度的追求、去除奢侈的行为、去除极端的做法（提倡适度、节制）。

11.志意修，则骄富贵；道义重，则轻王公。内省而外物轻矣。(战国・荀况《荀子・修身》)

【译文】意志修养完善的人，会轻视富贵；重视道义的人，会看轻王侯公卿。内心注重自我反省，就会看淡外在的物质与权势。

12.去谗远色，贱货而贵德。(《礼记・中庸》)

【译文】远离谗言恶语，疏远美色诱惑，轻视财物而重视品德。

13.知大备者，无求、无失、无弃，不以物易己也。(战国・庄周《庄子》)

【译文】懂得全面修养的人，没有过度追求、没有得失焦虑、没有轻易放弃，不会因为外物而改变自己的本心与本性。

14.口惠而实不至，怨菑及其身。(春秋・《礼记・表记》)

【译文】只在口头上许诺好处，却不实际兑现，怨恨和灾祸就会降临到自己身上。

15.人之情，不蹶于山，而蹶于垤。(春秋战国・《吕氏春秋・慎小》)

【译文】人的常情是，不会在大山（重大困难）前摔倒，却会在小土堆（细微隐患）上跌倒（警示人重视细节、防微杜渐）。

16.儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧。(元・关汉卿《包待制三勘蝴蝶梦・楔子》)

【译文】子孙后代自然有他们自己的福气与命运，不要为子孙过度操心长远的事（提倡尊重规律，不过度干预）。

17.嗜欲使人气淫，好憎使人精劳，夫人之所以不能终其天年者，以其生生之厚。(春秋・辛妍《文子・九守》)

【译文】过度的欲望会使人气血紊乱，过度的喜爱与憎恶会使人精气劳损。人之所以不能尽享自然寿命，是因为过度追求养生的物质享受（实则损耗身心）。

18.嗜欲伤神，财多累身。(春秋・老子《老子・河上公注》)

【译文】过度的欲望会损伤精神，过多的财富会拖累身体。

19.全汝形，抱汝生，无使你思虑营营。(战国・庄周《庄子・庚桑楚》)

【译文】保全你的身体，守护你的生命，不要让自己的思绪过度操劳、患得患失。

20.心欲实，令少思。(战国・《黄帝内经・素问・刺法论》)

【译文】想要内心充实安稳，就要减少过度的思虑。

21.嗜欲无穷，则必有贪鄙悖乱之心，淫佚奸诈之事矣。(战国・《吕氏春秋・侈乐》)

【译文】如果欲望没有穷尽，就一定会产生贪婪卑劣、违背常理的心思，做出放纵享乐、虚伪狡诈的事情。

【译文】灾祸往往从过多的欲望中产生。

23.绝祸之首，起福之元，去我情欲，取民所安。(汉・严遵《道德指归论・圣人无常心篇》)

【译文】断绝灾祸的根源、开启福气的开端，在于去除自己的私欲，追求让百姓安宁的事。

24.贪叨多积，自遗祸殃。(汉・严遵《道德指归论・民身孰亲篇》)

【译文】贪婪地索取、过多地积聚财物，会给自己留下灾祸。

25.寡欲则神清，多欲则神浊。(蜀・杜光庭《道德真经广圣义・卷二十九》)

【译文】欲望少，精神就会清明；欲望多，精神就会浑浊。

26.清虚静泰，少私寡欲。(三国・魏・嵇康《养生论》)

【译文】保持内心清净虚无、安宁平和，减少私心与欲望（是养生的核心）。

27.蝎盛则木朽，欲盛则身枯。(三国・魏・嵇康《答向子期难养生论》)

【译文】蝎子过多，树木就会腐朽；欲望过盛，身体就会衰败（以类比警示过度欲望的危害）。

28.正心诚意，少私寡欲。(宋・晁克之《晁氏客语》)

【译文】使内心端正、意念真诚，减少私心与欲望。

29.节欲少劳者则气长而缓，多欲而劳倦者则气少而短。气少则身弱，身弱则病生，病生则命危。(元・陈致虚《上阳子金丹大要・精气神说上》)

【译文】节制欲望、减少劳累的人，气血就充足且运行和缓；欲望过多、劳累疲惫的人，气血就不足且运行急促。气血不足会导致身体虚弱，身体虚弱就会引发疾病，疾病缠身就会使生命陷入危险。

30.欲不可纵，纵欲成灾。乐不可极，乐极生哀，可谓知养生矣。(明・万全《养生四要》)

【译文】欲望不能放纵，放纵欲望会酿成灾祸；快乐不能过度，过度快乐会引发悲哀。懂得这个道理，才算是懂得养生。

31.惩忿窒欲，老人最要一事。(明・高濂《遵生八笺》)

【译文】克制愤怒、遏制欲望，是老年人养生最关键的一件事。

32.欲不正；以治身则夭，以治国则亡。(战国・《吕氏春秋・为欲》)

【译文】欲望不端正，用来修养自身会导致夭折，用来治理国家会导致灭亡。

33.今世人之居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑哉！(战国・庄周《庄子・让王》)

【译文】如今世上身居高位、拥有尊贵爵位的人，都很看重自己的地位，却因贪图利益而轻视甚至不惜牺牲自己的生命，这难道不糊涂吗！

34.以名声称号，心为是所诱。(春秋・老子《西升经・观诸章》)

【译文】因为追求名声与称号，内心被这些外在的虚名所诱惑。

35.不足不止，利心常起。(汉・严遵《道德指归论・名身孰亲篇》)

【译文】（若总觉得）不够满足就不会停止追求，贪图利益的心思就会时常产生。

36.名利与身，若炭与冰。(汉・严遵《道德指归论・名身孰亲篇》)

【译文】名利与自身（的生命、本性），就像炭火与冰块一样（无法共存，追求名利只会损伤自身）。

37.凡重外者拙内。(战国・列御寇《列子・黄帝》)

【译文】凡是看重外在物质（名利、权势等）的人，都会在内心修养上显得笨拙（忽视本心与精神追求）。

38.谨修尔身，慎守其真，还以物与人，则无所累矣。(战国・庄周《庄子・缮性》)

【译文】谨慎地修养你的身心，小心地守护你的本性，把不属于自己的财物归还给他人，这样就不会被外物拖累了。

39.大怒不怒，大喜不喜，可以养心。(明・钱琦《钱公良测语》)

【译文】遇到该大怒的事能不愤怒，遇到该大喜的事能不狂喜，这样可以调养心性。

40.嗜欲充益，目不见色，耳不闻声。(春秋・管子《管子・心术上》)

【译文】过度的欲望充斥内心，会让人眼睛看不清色彩，耳朵听不清声音（指欲望蒙蔽感官与心智）。

41.尚名好高，其身必疏。(三国・魏・王弼《老子・四十四章注》)

【译文】崇尚名声、追求过高的地位，自身的修养与本性一定会被疏远（指忽视内在而沉迷外在，导致身心失衡）。

42.重生则轻利。(战国・庄周《庄子・让王》)

【译文】重视生命与本性的人，会轻视利益。

43.谋思危之首，危害将不久，不久将欲衰，衰者将不寿。(汉・刘安《西升经・善诸章》)

【译文】过度谋划思虑是灾祸的开端，灾祸很快就会降临；灾祸降临后，欲望会逐渐衰退，而身心衰败的人往往难以长寿。

44.不能自胜而强弗从者，此之谓重伤。重伤之人，无寿类矣。(汉・刘安《淮南子・道应》)

【译文】不能克制自己的欲望，却强行不顺应本性（或强行压抑），这就叫做“双重伤害”。遭受双重伤害的人，没有能长寿的。

【译文】减少私心与欲望。

46.志闲而少欲。(《内经・素问・上古天真论》)

【译文】使志向安逸从容，减少欲望（是上古之人长寿的秘诀之一）。

47.绝私念以养其心。(明・胡文焕辑《类修要诀》)

【译文】断绝私心杂念来调养自己的内心。

48.若能清心寡欲，久久行之，百病不生。(明・龚居中《红炉点雪》)

【译文】如果能保持内心清净、减少欲望，长期坚持这样做，各种疾病就不会产生。

49.清静虚泰，少私寡欲，知名位之伤德，故忽而不营，非欲而强禁也。识厚味之害性，故弃而勿顾，非贪而后抑也。(晋・嵇康《养生论》)

【译文】（养生需）保持内心清净虚无、安宁平和，减少私心与欲望。明白名声地位会损害品德，所以轻视它们而不去追求，并非有欲望却强行克制；懂得肥腻美味会伤害本性，所以放弃它们而不贪恋，并非贪婪之后才压抑。

50.若不识尽天年，度百岁乃去，机括虽终日闭目，只是一团私意，静亦动也；若识透天年百岁之有分限节度，则事事循理自然，不贪不躁不妄，斯可以却病而尽天年矣。(明・李梃《医学入门・保养说》)

【译文】如果不懂得要尽享自然寿命、活到百岁才离世的道理，即使整天闭目养神，内心也满是私心杂念，看似安静实则思绪纷乱；如果看透“百岁寿命有其限度与规律” 的道理，做事就会遵循自然与情理，不贪婪、不急躁、不妄为，这样就能远离疾病、尽享自然寿命了。