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在元顺帝统治时期，武当山成为了修炼者的圣地。其中，张三丰先生以其深厚的道学修为，观察到许多修习丹道的士人同时练习拳术，却因过度依赖后天之力，无法达到中和之气，反而导致了内丹的损伤和元气的亏损。为了纠正这一偏差，张三丰先生深入研究了《易筋经》和《洗髓经》的精髓，并结合周敦颐的《太极图》所描绘的阴阳变化之理，以及河图洛书所蕴含的天地之数，顺应自然规律，创立了太极拳术。这一拳术不仅阐明了养生的奥妙，还强调了在修炼过程中要保持身心的和谐统一。
太极拳，作为我国宝贵的非物质文化遗产，是中华民族数千年智慧的结晶。它以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，将颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能融为一体。太极拳的形成，融合了易学的阴阳五行变化、中医经络学、古代的导引术和吐纳术，形成了一种内外兼修、刚柔相济、文武偕统的中国传统拳术。
孙式太极拳道功的诞生，可以追溯到清末民初。这一流派的太极拳是由民国第四任大总统徐世昌领导主创，孙式太极拳的创编者孙禄堂、清朝最后一任蒙古密法法王鲍天河、民国第一任蒙古密法法王鲍景荣等众多前辈共同参与创编。孙式太极拳道功以太极书院为主体，融合了中国传统武学、蒙古密法与心性修炼，形成了一套完备的体系。
《庄子·天地》中提到：“天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也”。这句话揭示了世界的本源是“道”，天地虽然辽阔，万物虽然繁多，但它们的运行变化都遵循着一定的规律与法则。人类若能效法天道，摒弃机巧，回归本心自然，便能自见自性之道。
而回归自性之道的最优路径之一便是“拳道”，亦可简称为太极道功。孙禄堂先生曾言，武术的功用不仅在于身体的锻炼，更在于完备身心，启发良知良能、教化身心、变化气质、振作精神，而非仅仅追求好勇斗狠。由拳而始的修炼，是基于身体与心灵的思考实践，是可触及的“道”。这种修炼不停留于技艺表演，也不陷入试力的误区，而是追求身心的和谐与统一。向内用力、向上提升，练出大智慧解决人间事，正向发展太极拳的功用，落到实处。
孙式太极拳，作为中国武术界的一颗璀璨明珠，其第二代传人孙剑云先生，以其深厚的文化造诣和对武学文化的深刻理解，成为了一代名师。孙剑云先生晚年时，将自己多年来的研究成果和心得，包括《道功总歌》等大量珍贵的未公开系统笔记，交付给了第三代传人张大辉先生。他嘱咐张大辉先生，要将这些知识进一步丰富和完善，以发扬光大孙式太极拳道功的文化体系。
张大辉先生不负师命，三十多年来，他潜心研究和构造，将孙剑云先生的遗愿转化为现实。形成“太极书院”，以一种全新的形式，将孙式太极拳道功的精髓展现给世人。
太极书院的建筑布局独特，由风格不同的十二种建筑组成，包括堂、阁、殿、厅、楼、馆、庐、署、庭、亭、祠、处，它们象征着人类的十二种风格。这些建筑不仅在形式上独具匠心，更在内涵上蕴含了丰富的文化意义。
六代精神、十八种情怀在太极书院中得到了暗寓和体现，十八座建筑分别代表了人类十八种情怀的养成，如“耕读”、“临观”、“开合”、“演武”、“望远”、“贞德”、“诸葛”、“将军”、“独危”、“自在”、“博思”、“祡云”、“沧浪”、“天地”、“遐思”、“高义”、“军机”、“龙虎”。张大辉先生通过 87 个招式，将这些情怀细化为 377 个文化要素，统称为“书院行功”，从而完成了孙式太极拳道功的文化体系建设。
太极拳道功的武学传承，历来强调通过立象来得其意。得象而后会意，达到心悟而身知。从结意、成形、辅导、互动、自修，到精讲、考核、分享，每一步都是一场精心编排的时空艺术。这种艺术不仅仅是外在的招式演练，更是内在精神的修炼和提升。
“无极禅定”和“沙中立杆”是太极书院中的重要修行方法，它们引导习武者祛除心中的昏昧，达到一念而无念的境界。通过这些修习，习武者可以堕肢体、黜聪明、离形去知，最终达到与天地合一的“大通”境界。这是一种自净其意、回归本源的过程，阴阳未判、清浊未分，空寂妙明，是向天地求意的大境界。
“太极冥想”和“意在形先”是太极书院中的无极而生太极，由零到一的重要过程，其为求意正形，清清朗朗，虚而待物。通过“无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气”的方式，得全体“一点子气机”而生万物，达到一种全然圆满的境界。这种境界不仅仅是身体上的放松和宁静，更是心灵上的升华和净化。
“书院行功”的 87 个拳法架式高拔，步法灵活。其中，“十三开合殿”统领全体，文武皆备。每一个开合，都是蓄发，一次与天地能量与人杰贤圣的智慧交接。进步必跟，退步必撤，如溪流绕石，连绵不绝。道功行拳，旨在对一招一式的标定刻化与雕琢，看似行止拘束，深意却行八方。招式纯熟渐至行云流水，进退相随，开合相接，在周流转折间，达到大意大形。至于其用，当于其间自有一番圆融通达遨游天地的意境。
太极拳道功的武学内含丰富，常习常新，道功练法清晰、直接，将人体身、心、意的互动，循序渐进的习练可强健体质、启发习练者常态化的进行心性层面的深刻思考。
动作上看似简单无跳跃，行功时内里却在进行着精微复杂的能量运化。在虚实变幻中体会“周身一家”的完整劲力。在动静有序与精细化的运动中，意识与形态相分相离、相应相合、起承转合间展现出生命的律动！
太极拳道功的学练，可称是现代人生活中不可缺少的文人武质、武人文风必修课。这不仅是武技的锤炼，更是通过身体认知宇宙规律的实践。世间最美的道是具备生命力的道，而生命力是人生最高的美学追求！人终其一生都在等待一种只属于自己的天命，而等待又有极大的不确定性和漫长考验。也许都需要在以书院行功的方式进行“道功”状态下的自然而然的偶然抵达。通过太极书院的修行，习武者可以逐渐领悟到这种天命，达到与宇宙规律和谐统一的境界。
然而时移世易，当代社会中的流行太极拳，已然呈现出多元的面貌。公园里晨练的老人，大多习练简化后的健身套路，重在活动筋骨、颐养性情；竞技场上，太极选手在八法五步的规范中追求形体的完美与难度；而影视作品中的太极拳，则被演绎成玄妙的绝世武功。这些形式各有所长，却也让许多人忽略了太极拳蕴含的深厚文化内核与身心并修的独特价值。真正的太极拳修习，从来不只是肢体的运动，它更是一条通向哲学深处的路径。
太极拳真正的美是看它是否具备宇宙一气运化的生命力。要在生活中通过研修文化与太极体验“道功”的美，首先需要建立一种“以身体道”的自觉。体会“无极禅定”进入“二八境界”，此时不只是在调整姿势，更是在体会“致虚极，守静笃”的哲学境界，让纷扰的意念渐渐沉淀，回归生命的本源，感受“其大无外，其小无内”的宇宙观。
更进一步，要培养和找到自身意、形的“美的意识”。这要求我们超越单纯的视觉欣赏，进入全身心的感知状态。动态行拳时，细心体会劲力的推、拉、沉、合；静站开合桩，感受内在视野的开放与内收，心意自在往来，劲力内外联动一体。当文化的领悟与身体的实践相互印证，道功之美便不再是外在的对象，而成为内在神意的充盈。
最终，太极拳道功回归自性的意义，在于它让我们在奔忙的现代生活中，找到一种独属于自己的，安定而优雅的生命节奏。知识和智慧也许会瞬间达到，但身体的智慧确需要时光的刻印方能学以致用。太极拳道功不教我们逃避现实，而是赋予我们一种更深刻的存在方式——在动中求静，在实中悟虚，在刚中蕴柔，在有限的身体律动中，体味无限的道境之美。
真正伟大的美是启发你自性的一切生命能量动力！把生命之美的主动权交还给自己，让自己决定生命的終级追求！
拜少林寺第 31 代传人、武僧总教头释德扬法师为师 系统修习少林拳法、器械
拜陈式心意混元太极第二代传人丁武将先生为师 修习混元养生功 混元太极拳
拜孙式太极拳第三代传人张大辉先生为师 修习孙式太极拳道功
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