文/图：邵云虎
老子在母亲腹中呆了九九八十一年，出生之后须发全白，因名老聃，实际是为了暗合《道德经》八十一章之数。
《史记卷六十三·老子韩非列传》载：老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。现在，河南鹿邑和安徽涡阳纷纷找寻到老子当初的生活实物和信息，证实他就在我们身边，让大家有了强烈的亲近感，不过，他那高深莫测的人生哲理和神鬼难辨的隐居历程超出了世人的想象力，就连治史严谨的司马迁都无法判断其身在何处，生卒年为何？“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。”无奈之下，司马迁只好写下一个“盖”字，老子自骑青牛西出函谷关之后就不知其踪，敬仰他的历代学者才不得不把他神话。
（【养志】：老子认为，圣人都非常重视小事，重视自己的一言一行。诸葛亮也曾说过：“大事起于难，小事起于易。”古往今来，那些真正厉害的人都明白：想做大事，先做小事。毕竟，如果连简单的小事都做不好，又怎么能做得了复杂的大事呢？）
中华传统文化的源头来自于《黄帝内经》、《易经》、《道德经》等经典已是不争的事实，《黄帝内经》、《易经》等艰涩难懂，一般人很难捉摸原意，唯有《道德经》语言简单明了，句句直指人心，虽历经几千年，但和今日社会的生存法则一脉相承，无所隔阂，品味之后使人产生认同感，所以它的流传甚广，是世界上译本最多的中国古代典籍。
汉朝之初实施的是“无为而无不为”的黄老思想，薄赋轻徭，政治清明，建国伊始就出现了中国历史上第一个盛世——“文景之治”，汉文帝以安民、惠民为立政之基，除秦苛法，废除连坐法，废除肉刑，两次除田租税之半。他不轻易用兵，主张和亲匈奴、安抚南越……逐渐形成了中华民族大家庭。景帝时面对“七国之乱”，抱着“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”的宗旨，只惩罚了几个挑起事端的诸侯王，随后又相继恢复了那些封国的名号，实现国家安宁才是他的最终目的。
积累六十年“清静为天下正”，汉武帝有了北击匈奴、东并朝鲜、南诛百越、西越葱岭，征服大宛、开丝绸之路的雄厚资本，从此奠定中华疆域版图，也为大多数中国人烙下了一个大大的“汉”字，而晚年的他，穷兵黩武再加好大喜功，背离了道家根本，又为汉朝的衰败埋下了阴影，历代史学家都说，西汉的消亡开始于雄才大略的汉武帝。
秦始皇，最早实现了中国的大一统，功盖三皇五帝，而后鞭笞天下，任意妄为，“民不畏死，奈何以死惧之”，八百戍卒揭竿而起，山东豪俊赢粮而景从，很快就破灭始皇帝江山永固的美梦，“一夫作难而七庙隳，身死人手”，吞二周、灭七国的大秦劲旅湮灭于斩木为兵的谪戍之众之手，何其悲也！
（【养心】语言学家吴宗泽常说：“我没有养生之道，但有养心之道。”吴宗泽不看老年报刊，也不参加老年活动，不跟同龄人八卦琐事，而是阅读自己喜欢的书籍。大多数时候，他会隔绝外界纷扰，沉浸在自己的世界里享受宁静。正是因为心境平和，使得他101岁高龄时依然行动矫健、精神矍铄，毫无垂暮之气。）
其实，《道德经》对于个人更具有实际意义，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋打猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”诱惑多多，哪里才是心灵的归宿呢？为了物欲的满足，许多人一辈子像一只不知停歇的工蜂，追逐着身外之物，而在获得物质满足之后却是深深的精神空虚，依赖社交软件和游戏等排解心中的寂寞。
奢侈华丽的衣服、装饰、轿车等都是浮云，唯有内心的充盈才是有智慧的人生，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，消除多余的欲望，简单而又精神富足的生活多么惬意！停下脚步，你便看到了芬芳；捧起书本，你便享受到宁静；推掉盛宴，你便拥有温情片片。
《道德经》是“修炼”了几千年的金丹妙药，如临深渊、如履薄冰读诵，获得与智者是心灵对话启迪智慧，明白四达，做一个健康、快乐、豁达、宁静之人。