继续注解我给道友们购《西游丹旨》、《南宗丹书》、《西派文献集成》、《道统大成》、《古书隐楼藏书》（上下）、《李道纯集》、《陈致虚集》、《卢丹亭真人广胎息经》、《紫清全集》（上下，即《白玉蟾集》）、《太极张三丰全书》（上下）、《口诀直指》、《黄元吉集》，以及胡孚琛教授的《丹道法诀二十讲》（精华本）、《中华仙学养生全书》（上中下）、《益生文化》（合订本）、《我所看到的那一部分世界：我的人体科学之缘——孙储琳自传》等书上所题写的丹诀，但凡题写在红色扉页上的，便是题写在《孙储琳自传》上的（此书目前已售空），特此说明一下，借此与大家一起学习丹道、探讨丹法，这次所题丹诀大多以北派为主。
题雪漠《娑萨朗》长诗（八卷本）
我用雪漠自己的偈子题他的长诗。主要录出为主，不多解释。
一
心空观自心，无灭亦无生。
遇境分明者，境灭归虚空。
雪漠偈。心空者所观之心即是本心，本心是无生无灭的，也就是佛心、法身。人都会遇见各种事情、尘缘，这就是“境”，悟道者心不攀援境象、心不住于境界，境灭则其心亦空。如张伯端所言：“达人心若明镜，鉴而不纳。”
二
不随妄想转，不昧真常心。
圣灵但空寂，是名悟心空。
雪漠偈。我们都会有妄想，如果能做到“念起即觉，不随念转”，也就不会被妄念所转而跟着走了。修行者只要不迷昧本心，就会时时觉悟。圣灵就在空寂境界广做佛事，这是真正悟了本心的空，才能不被万象、妄念所迷。
三
若人悟自心，得定做主人。
不作诸邪恶，常修诸善行。
雪漠偈。人若果能了悟本心，就能做自己命运的主人翁，还能进入甚深禅定中。这样的人，“诸恶莫作，诸善奉行”。
四
明心达自性，佛果由心生。
不明此心者，功德难滋生。
雪漠偈。真正明彻本心的人，也能达到自性的悟证境界，禅宗说：“明心见性，顿悟成佛。”佛果也由明心达性而来。六祖说：“功德在法身中。”不明本心，难证法身，自然也就难生功德。世间做好事的那叫福德。
五
明得此心者，胜读金刚经。
诸佛菩提法，皆由此心生。
雪漠偈。五祖弘忍说：“不明本心，学法无益。”明心见性的作用胜过读《金刚经》，我们修学《金刚经》的目的不外乎明心见性。张伯端《采珠歌》里说：“垢不染，光自明，无法不从心里生。心若不生法自灭，即知罪福本无形。”所以，开悟见性的人能随意、随口说法，与诸佛无二，六祖就是，历代大禅师就是。
六
无穷无坏灭，故名金刚心。
悟心契佛心，离心无佛心。
雪漠偈。无穷即是无限，人的本心、诸佛的佛心都是无限的，这就是“金刚心”。我们个体的开悟之心与佛心无二，离开我们的心也就无所谓佛心了，也就没有所谓的佛心了。因为：“心、佛、众生，三无差别。”众生之本心也就是诸佛之心。
七
金刚喻自性，经者喻众生。
若人明自心，见性即有经。
雪漠偈。佛门有《金刚般若波罗蜜经》，金刚比喻自性，不坏不灭。经，比喻众生。明心见性的人，经就在自性中。六祖彻悟后说：“何期自性，能生万法。”开悟见性者自己就能演说佛法，六祖就是这样的。
八
我空法亦空，皆是因缘生。
欲觅彼自性，畅然望虚空。
雪漠偈。佛经里说：“诸法因缘生，我说即是空。”因为是因缘所生，所以没有不变的存在（如不变的自性），所以本质上就是空。空不是否定物质的存在，而是讲述物质的本性。比如任何物质，都是有震动的能量构成，因缘聚合之下形成可见可触的物质实体，但也能在一定条件下变成能量场的存在形式，看不见、摸不着，但又真实存在着。
（以上盛克琦先生点校的丹经系列著作孔夫子旧书网“陈全林益生文化书店”有售，需要题写丹诀，请注明。新出的《黄元吉集》已经开始销售）