妙玹原创
大六壬语境中的（加、乘、临、居、在）含义到底应该如何解读及定义
首先将这几个文字的语言学字义讲述一下
乘：动词，表示人的一种动作行为，如乘马，乘汽车，乘飞机，是人的行动，而且一般是使用交通工具来进行。人是动的，交通工具也是动的。
临：有到 、来的意思。如临门一脚，身临其境；
还有遭遇、碰到的含义。
挨着、靠近：多指较高靠近较低的，如临街、临河等。皇帝临朝
在：存在、存在于某地点的意思。
居：住、住处、站在、安放、积蓄、储存、停留。
加：增多、增加、把本来没有的加上去、施加以某种动作。
首先先将大六壬课式架构讲述一下
大六壬一般是由三盘组成或者四盘，金口诀是四层盘，大六壬也有用四层盘的。
六爻是六层，大六壬、金口诀是三层或者四层。
这四层或者三层就像是三层楼房，分为一楼二楼三楼四楼，或者最下面的地盘为地面或者马路，上面二层为车子飞机等交通工具，第三层、第四层为乘坐在车子飞机上的乘客，地面马路是静止不动的，而车子是快速运动的，人乘坐在车子上也跟随车子在快速地运动。
用下图大体表达一下大六壬体系的立体空间架构
大六壬课式立体架构模型图
这个涉及到六壬的概念及六壬知识体系的历史传承脉络问题。六壬的起源很早，至少春秋时代就有了关于六壬运用的记载和出土文物。从历史的朝代上看自春秋战国后，汉壬、唐壬、宋壬、明清及至今天，六壬经历了如此长的历史传承演变，宋代时宋仁宗赵祯也是一个六壬研究家，这位大宋皇帝还为当时的司天监杨维德著述的《景佑六壬神定经》亲自作序，并参与并拍板了当时对于六壬月将确定的讨论改革，六壬中气过宫换将就是从此时开始的。但是由于历史的原因，这本六壬著作并没有允许公开发表。后来六壬慢慢的普及并可以公开，既有朝堂之上的大佬，也有民间的壬学学者，六壬的著作也非常丰富，有车载奇门，船载六壬之说，而且各家的传承也不尽相同，所以六壬的概念名词术语也就会有不同的表达，它们之间的界限也有时会模糊不清，让后来学壬者会产生困惑。如今，壬学界确实要对其进行规范化标准化。
我就此对其进行较为详细的阐述
首先六壬的加、临、乘、居、在等几个概念表达的都是六壬体系中天地盘四课三传年命等之某一支、某一点、某一线的上下维度的组合叠加态势。因为大六壬的排盘体系架构是由月将加时而展开的，大六壬九天玄女指掌赋云：月将加时，局图顺布。这里就讲到加的名词概念。其实不管是六壬的天地盘还是四课三传年命等他的某一点的架构模型都是这样的：
六壬的体系是由地盘、将盘、神盘三盘组成，金口诀还有干盘即所谓的人元。当然本门也运用干盘即人元。
地盘或者是元旦盘是永远静止不动的，这是因为我们是以地球就是我们人类所处于的位置来作为观察点作为参照系的，就是以地球为中心以球球上的观察者为中心。这个参照系这个观察中心有几个维度，第一是以我们观察者所处的具体位置就是具体的经纬度点而产生的地平面，它是垂直于地球表面的垂直线的，是一个360度的圆形平面，将它平均分成十二份，一份30度，一个三十度区间就是一个地盘十二地支区间，还有一个平面，就是黄道面与地球表面相交产生的圆形面也是一个，还有一个是赤道面与地球相交产生的圆形平面，还有若干个与黄道面赤道面平行的在地球上各个不同观察者所处的地点而产生的若干个平面，这些都是360度的圆面，而且它们之间是有着内在的对应关联的。首先地球自转产生的昼夜更替，使得我们观察者看到太阳从东方地平线上升起，慢慢的在西方地平线降落。那么太阳在地球表面的黄道线上就会产生一个对应关系，它也会与观察者所在位置的地平面也有对应关系，那么好了，这个地球上的相对静止不动的地平面黄道线就是所谓的六壬地盘。
而将盘就是指的由月将加时之后产生的天盘之黄道十二宫位或者十二辰次与地盘之相对位置整体态势，因为黄道十二宫位或者十二辰次由于太阳在黄道上逆行的原因是始终移动变化的，至少在大约一个月左右的时间里太阳就会驻留在天上黄道带的某个30度的区间内，一个是其处于天上高处，一个是其一个月就会换一个宫位，它就被称为天盘，地盘主静为主，天盘主动为客。
天盘将盘确定后在根据日干来定出昼夜贵人临于天盘某个支上，然后在根据顺逆排出十二神盘也称十二贵神盘。
天地盘排出后，根据日主排出四课，再根据九宗门法从四课而发三传。再找出本命行年，于是大六壬的课式就起好了。
然后我们就讲述一下“加、乘、临、居、在”的含义
1、先说一下“临”的含义
A、天盘将盘加与地盘支上可以表达为谋将临于某支
比如此六壬课例日支丑上酉，可以表达为天盘将酉将临于地盘丑或者酉将临丑。
B、比如此六壬课例日支丑上神盘玄武，可以表达为天盘神玄武临于地盘丑或者玄武临丑。
大六壬十二贵神临十二位所主，就是讲的天盘十二贵神盘之十二神加临于地盘十二支之意。
1、再说一下“乘”的含义
A、天盘神盘处于天盘将盘某支上可以表达为某神乘于某天盘将某支上
此盘式可以表述为天盘贵神玄武乘于酉上或者为玄武乘酉。
A、天盘将盘对于其上面神盘贵神可以表达为某将乘某天盘贵神
上图可以表达为天盘将酉将上乘玄武或者酉乘玄武
A、地盘十二支对于其上面天盘将神和天盘神盘贵神可以表达为某支乘某天盘将神或者某天盘贵神
1、再说一下“加”的含义
“加”是把本来没有的加上去、施加以某种动作的意思。
大六壬的“加”一般是指天盘十二天将或天盘十二将神叠加于地盘十二宫位地支的行为态势。
《大六壬指掌赋》云：六壬通万变之机，大为国而小为家，日辰定动静之位，日为人而辰为事。月将加时，局图顺布，日二课而辰二课，合成四象，生主合而克发用，义法三才。这里的月将加时，“加”就是指的天盘月将加于地盘时支上，就是六壬的第二层天盘将神加与地盘十二宫位的十二支上。
1、再说一下“居”“在”的含义
“居”“在”二字字义上都没有明显的动作意味，就是比较安静的行为，至少不是很强烈的动作行为。比如：安居乐业，夏安居等感觉就是很稳定很逍遥自在的样子，所以主安静稳当的意思。
大六壬中的“居”、“在”，是指天盘天官或贵神处于地盘十二宫位十二地支什么位置、方所、是表达描述天盘天官或贵神与地盘十二宫位十二地支之间的整体态势。
大六壬中的位置、方所一般指永远不变的地盘十二宫位，就是地盘十二地支。
所以大六壬“居”、“在”一般是指天盘十二天官或十二贵神加临于地盘十二宫位十二地支的整体态势。
如 “天后居子曰守闺” ——是指十二天官之一天后居住在它地盘本家之子位。也被称为入庙，就是回到自家。
天空加临于地盘戌亥二宫为“居家诬词戌亥宫”
天空临于地盘戌是回到本家，也被称为入庙。
所以狭隘的讲，天盘十二天官或十二贵神回到地盘本家才被称为居家或入庙。这又是另一层意思了。
2026年1月1日于北京