上文描述了大六壬起课基础，九宗门之法的贼克、比用、涉害三课，今述遥克、昴星、别责三课。
四:遥克
阴阳上下无相克，其中择取遥相贼。贼日之神为用神，弃日之克切需知。如无克贼于今日，被日克神方用之。或有日克于两神，复有两神来贼日。看其比者用为良，依此课之情不失。四课无克号为遥，日与神兮递互招。先取神遥克其日，如无方取日来遥。或有日克乎两种，复有两神来克日。择与日干比者用，阳日用阳阴用阴。遥克法，取四神上神与日干克者为用，指四课中俱无上下克，则取四课上神来克日干者为初传，叫做蒿矢。如果有课上遥克日干，又有日干遥克课上神者，取课上神遥克日干者发用初传，日干遥克课上神者则弃之不用。如果四课不克日干，则取日干克二三四课为初传，定名为弹射。如果两神克日干，或日干克两神，择取神与日干阴阳相比者为初传，其中末亦与元首课相同。
课例:蒿矢格
七月壬辰日寅时，巳将占。
四课俱无上下克，而第三课，第四课，未戌两神，来遥克日干壬水，壬为阳干，未乃阴支，与日不比故不取；戌为阳支，与日相比，则取戌为初传，中末与元首课相同，叫做蒿矢。在格局上，一般蒿矢格主外忧不大，弹射格主内事非常。蒿矢格占事初始为凶势，久而渐休，利小事不利大事，凡事忧在西南，喜在西北。此类课在课式中共有四十课。
课例:弹射格
正月壬申日申时，亥将占，四课上下无克，又无上神来克日干，则取日干壬水遥克第二课巳火为初传，中末传与元首课相同，叫做弹射。弹射格，占事利客不利主，利先动，占事远则难成，即使成也是虚名虚利，如果克两神为多心多意。此类课在课式中共有二十五课。
五:昴星法
所谓昴星，是指二十八星宿中的昴日鸡，在天体星盘中，它属于酉宫，酉位于西方，为白虎金位，因此它代表刑杀肃气。天地之间，矛盾构成事物的发展变化，因此大六壬课始终以克为核心。而在天体中有五星构成的金、木、水、火、土的五行相克外，就是日月，日昼月夜，而卯酉正是日月出入之门户，因此卯为生发之气，酉为刑杀之气，这正是阴阳循环生克的一种自然现象。在大六壬的四课中首先寻找五行相克，这是起课的首要条件，如果四课全备，但是没有贼克也没有遥克，这个时候就用’酉’这个刑杀之气来代表克，当然其具体法则要根据日干的阴阳来决定，因为日干支永远都是立课的太极中心点。一个中心，两个阴阳，四个基本点，是四课的全部构成，我们必须依据这个原则。
无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中。刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。
又:
四课又无遥相克，当须仰观伏昴星。刚看酉上为初用，柔视从魁何处停。假若从魁临亥地，用神当即是登明。中末乃附日辰上，刚日先辰后日云。柔日先日后辰土，虎视如何不免惊。
昴星法指的是四课俱备，而无上下克，又无遥克，则取昴星为用。如阳日，取地盘酉上之神为初传，支上之神为中传，干上之神为末传，叫做虎视格。阴日取天盘酉下之神为初传，干上之神为中传，支上之神为末传，叫做冬蛇掩目格。需要注意的是，四课全备，方取昴星，如只有三课而无克，则不用昴星法，当用别责法。
课例:虎视格
戊寅日申时，子将占。一课酉戊，二课丑酉，三课午寅，四课戌午，四课俱备，而无上下克，又无遥克，应取昴星，戊为刚日，仰取地盘酉上的丑为初传，支辰上午为中传，干上酉为末传，阳日叫虎视。
课例:冬蛇掩目格
丁亥日寅时，巳将占。一课戌丁，二课丑戌，三课寅亥，四课巳寅，四课俱备，而又无遥克。应取(昴星)，丁为柔日，俯取酉下的午为初传，干上的戌为中传，支上的寅为末传，阴日名叫冬蛇掩目。
此类课虽然克不入课，但是昴星为刑杀之气，其象如虎对立，因此其所主事情的成败比有克者更急，占者不可不慎。
虎视格也叫虎视转蓬格，四课无克，又无遥克，则阳日取地盘酉上之支为初传，取辰上神为中传，取日上神为末传。这体现了阳日从阳起而从阳终的规律。此格占事主惊恐，关梁闭塞，举动稽留难进，祸从外起，守静则吉，此类课在课式中共有四课。
冬蛇掩目格，四课无克，又无遥克，则阴日取天盘酉下地支为初传，取日上神为中传，取辰上神为末传，这体现了阴日从阴而从阴终的规律。冬蛇掩目格占事主暗昧不明，进退两难，祸从内起，访人不见，行人淹滞。
此格如果塍蛇入传，有怪梦犹疑之象，因为此格阴象重。加强了塍蛇的阴性信息。如果申加卯入传，为车轮倒断。传见虎、武则更凶。惟午加卯为明堂，主万事吉昌，因为阳性中和了这个格局，因此统观格局，必须把握格局自身特色，结合天将吉凶，五行生克与阴阳变化而论。此类课在大六壬课式中共有十二课。
注:宋本《毕法赋》:妄用三传灾福异的注解中有云:昴星中末传法，刚日当先干后支，柔日当先支后干，时师皆误，宜遵古法。
六.别责法:取合神为用
所谓别责法，是因为四课中有重复的课体，四课不全，无上下克，又无遥克，只能别从其类责寻一合神为用。因此它代表凡事不完备，谋为欠正，往往有与人争夺之象，临兵欲进不进，胎孕多延。而且用神取合代表事情留连迟滞，凡事依仗他人，借径而行，吉凶系于他人，与自己无关。内不能以自立，而外又不知机，因此自己无策，其吉凶先考初传。古歌诀起法如下:
四课不全三课备，无遥无克别责例。刚日干合上头神，柔日支前三合取。皆以天上作初传，阴阳中末干中寄。刚三柔六共九课，此课先贤俱隐秘。戊午辰戌与丙辰，干上皆午是为亲。辛丑辛未各二日，干上皆是丑未真。丁酉当为巳丁是，辛西原来是酉辛。
四课中有两课相重复，只算三课，如第二课与支上同，或第四课与干上同，都弃之不用，叫做不备。这种情况下只看三课，有克则用克，若无下克、上克和遥克，又不是四课俱备之昴星，则别取合神为初传，即为别责法。
如果是阳日，则取干合之上神为初传，也就是取干合(甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合)为用。如甲日则取己之宫末上神为初传，丙日则取辛之寄宫(戌)上神为初传，余可类推。如果是阴日，则取日支前三合为初传，如丑日越寅卯辰，取巳为初传，巳酉丑三合；未日越申酉戌，取亥为初传，亥卯未三合，余可类推，中、末俱用干上之神。
另外，别责课亦名芜淫课，或芜淫不备课，由于四课中出现重复，只有三课，因此构成四课干支阴阳不全，而且阴阳全不克制，肆意而为，导致四课岀现两阳一阴，类似两男争一女，两阴一阳，类似两女争一男，而且以干支之合取用，舍正而别求，类似社会上的二奶现象，因此名为芜淫。而四课的不备会有两种情况，占断中注意。
课例:刚日取合神发用
丙辰日巳时，午将占。一课与四课同，乃四课不全，无上下克，又无遥克，丙乃刚日，取干合上神为用，丙与辛合，辛寄宫在戌，戌上是亥，即取亥为初传，中末俱用干上午，叫别责。
课例:柔日取三合前支发用
辛酉日子时，亥将占。二课与三课同，既无贼克，又无遥克，辛乃柔日，取三合前支为用，支三合，乃巳西丑，丑在酉前，即取丑为初传，中末俱用干上酉，叫别责。
附:课式论述:
一、人元、贵神、将神、地分。
二、立课取事，先观四位的阴阳所属定知用神。
三、再取四位的五行生克，知其旺、相、休、囚、死。
四、再定每人乖每事的吉凶、祸福、兴衰之成败。
五、说明:取地分、月将、贵神、人元的所属知其万事万物的始终。
定地分:
1.凡立课必须先得出地分，以预测师为中心点即坐标，取来人的坐处和站处为定位点，然后取坐标点与定位点之间的距离为半径，划成一个圆。
2.然后将一个圆的三百六十度分为十二分，每三十度为一个方位，每一个方位为一个地支。十二个方位即为十二个地支。
3.说明:地支在课内称之为地分
起课取地分法
1.地分是指问事人与解课人的相对方位及角度而言的。
2.也可以问事人自己随意指定方位，但是这个方向是以问事人的面对方向为准。
3.还可以取来人的行年(相相)作为地分。
4.写字法，以字的笔划数及名字的笔划数作为地分起课。无论怎样起课，地支最终要转化为地分。
5.或以地支的五行生克来断事，并以地分为依据来断吉凶。
6.说明一:如写字或名字的笔划超过了十二数，就被十二整除。取余数作为起课的依据来确定地分的地支，为起课的第一步。
7.说明二:按十二地支定地分法，见地分图。是以图中两个虚线中间的地支代表该地分。如来人在A点，以未为地分，如来人在B点，以申为地分立课。
起课取月将法
月将是月建的六合处，如正月寅合于亥即亥阴水为正月的月将。
亥为正月登明将阴水
戌为二月河魁将阳土
酉为三月从魁将阴金
申为四月传送将阳金
未为五月小吉将阴土
午为六月胜光将阳火
巳为七月太乙将阴火
辰为八月天罡将阳土
卯为九月太冲将阴木
寅为十月功曹将阳木
丑为十一月大吉将阴土
子为十二月神后将阳水
月将纳入课内法
1.取来人的时辰，来人的月份(月建)，来人的地分。
2.然后用:月将加时寻方位口诀、落在地分上的月将即称为将神。
3.如:甲戌年、七月壬申月、二十二日丙戌、甲午时12点10分问事。站在申位，以申为地分。
4.把七月将巳太乙阴火加在未时上，用:月将加时寻方位口诀，逆时针数至申地分上，申地分上得到酉从魁阴金月将，即酉从魁阴金为将神。
5.月将是指没入课的称呼，将神是月将入课后的称呼，这种称呼如人们在生活中，根据不同需要所拟定的一种代号。如没有结婚的女孩称姑娘，结婚的女孩称媳妇，这种比喻虽不相同，但是其理如一，是同一名称在不同场合，内容是各不相同的。课理和人理、事理是完全合一的，用课理解析事理是完全合理的。
贵神纳入课内法
1.定义:凡是起贵神都必须用当日的日干作为依据，然后根据日干阴阳的属性，用起贵神的顺逆口诀即可找出当日的十二贵神。
2.贵神阴阳五行与名称
天乙贵神己丑阴土，塍蛇丁巳阴火，朱雀丙午阳火，六合乙卯阳木、勾陈戊辰阳土，青龙甲寅阳木，天空戊戌阳土，白虎庚申阳金，太常己未阴土，玄武壬子阴水，太阴辛酉阴金，天后癸亥阴水。
3.贵神顺序:贵、塍、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、阴、后。
配贵神起贵神图表:
起课步骤:
确定起课时间:公历、农历、干支，以带有能量的干支时间为用。起地分:时间、方位，起将神，起贵神，起人元。
十天干吉凶应验
甲为天福星:
行恩施惠，成功赏德，吉庆喜美，婚姻可成，升官发财，喜乐康宁，家长、领导、文字、老翁、荣华、富贵、金榜题名，旺相一生，禄位清闲。
眉清目秀富豪称，品德高尚受尊崇。甲木受克，无官无贵文学迟。
乙为天德星:
宜施恩赏德，体恤安抚之情，旺相求财得，交易合成，门户兴旺。受克时盗贼损害，斗讼官司，损车，损身，伤四肢。
丙为天威星:
宜发号施令，以显雄威，又主暴燥、火光、血光。受克时被外人剑伤或有水灾、烫伤、凶伤、头痈、头晕、斗讼官司、文字争执、忧愁伤残。
丁为阴火:
主烟光、鬼怪、血灾、凶伤、火光伤残，因妇女发生斗讼和牢狱之灾，虚惊及被外人谋害。受克时灾可减轻。戊为天武:
宜发号施令。受克，外来官讼，家宅损破，贫穷及破产，如旺相主先贫后富，岀访有得。斗打官司、伤灾、胃病，田宅斗讼及邻居口角，及亲属发生斗打。
己为六合:
宜修疆理域，阴私事，得酒食，得阴人田宅，或因田土而斗讼官司。受克主伤身损财。
庚为天狱:
主官灾伤残，凶祸、军人、凶丧、凶死在外，血光，车祸。被克主凶伤残致命。见水土无事，见木主刑狱、斗打事。
辛为天庭:
宜正法治囚，不利吉事，见火主外丧凶事，天灾人祸，伤筋动骨，被暗箭所伤，有肺病及呼吸道之病，又主更改门户数次，有克时主外贼伤身。
壬为盗贼:
毒药、水灾、伤骨、伤腰、肾病、尿道病、寡妇孤儿、丟失、冤屈、奸私、暗昧婚姻、情外有遇。
癸为积蓄锐气:
气索之物、田宅房屋、斗讼事、水灾伤人，走失四足动物、婚姻斗讼、争婚姻事。
十天干与人体部位:
甲头乙项丙肩求，丁胸戊肚己脐腹。庚为腰间辛为肋，壬是股部癸四肢。
甲头、乙项、丙肩、丁胸、戊肚、己脐、庚腰、辛肋、壬股、癸四肢。
十天干与人体脏腑:
甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。庚是大肠辛主肺，膀胱之焦在壬方。若问肾水心包处，二者皆在癸中藏。
十天干自然颜色:
甲青、乙蓝、丙红、丁粉红、戊黄、己土黄、庚纯白、辛灰白、壬墨绿、癸明绿。
上文描述了遥克、昴星、别责三课概念等，下文再将宗门九课后三课论述，即八专、返吟、复吟法，力求全方位细致周到，以应读者之心。
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