我们接着来聊一聊孙武先生的《孙子兵法》。
对于孙子兵法的拆解前前后后接近两年多的时间了，前面十二卷基本拆解完成，近期我们会进入孙子兵法第十三卷——间字诀的拆解。
在正式开始间字诀的拆解之前，我们先回顾一下拆解孙子兵法的历程与孙子兵法各卷的主旨，让后来加入的读者有一个共同的印象。这样总结性的文章我们还写了一些，比如《孙子兵法的三条主线》大家也可以看一看。
一，祭器
计划拆解孙子兵法是一个偶然的事情。熟悉我的朋友知道我还在研究古文字，在古文字研究取得一定的突破之后，就想拿东西练练手。
这个时候有两样东西进入我们的视野之中，一个是周易，另外一个则是孙子兵法。对于孙子兵法拆解的一个初衷，便是检验我们对于古文字研究的一些成果。
比如说，在古文字学的领域，关于“文字”（在古文字学里面，其实文是文，字是字）的起源有人际沟通说，文化传承说，还有一种是祭祀说（祭祀说见冯时先生的文字学著作）。
我们较为认同的是“祭祀”说，即文字是人神之间沟通的一种媒介。祭祀说认为，正因为是人神之间的媒介，所以“文字”必须要造的“像”才能够避免沟通过程中产生歧义。
文字的号召力与影响力在于人们对文字建立的信念。
早期人类之间沟通的方式其实有很多。比如说，大吼大叫，打一架，痛苦的表情等等，这些其实都是沟通的方式。早期“文字”并非是唯一的沟通媒介。文字能够成为不同部落之间的主流沟通的媒介，实则，在于其背后所包含的观念上的敬畏感与约束力。
不同文字体系的表达效率以及同一文字体系内文字的信息含量其实都是不同的。在我看来，象形字其实是一种面向对象的文字。
通俗的比喻是，这是一套python的编程体系，只要掌握了象形字的编码体系，就能直接调用对象。更加通俗的是，在黑客帝国里面，既是你不会开飞机，只要把开飞机的模块调用，就能够获得开飞机的技能。
这是我们研究古文字过程感兴趣的点。现在古文字也加入了所谓冷门绝学与强基计划中去，但是有新意的研究并不多。感兴趣的朋友可以沿着我们这条路走一走。在祭祀说的基础上，我们做出了一个推论，就是把文字当成一种“祭器”。
二，炼字
我们对于孙子兵法的研究，其实就是建立在我们对于“文字”的这种祭器的建模之上的。很多人读孙子兵法是一句一句读的，我们则是一个字一个字来读，来“炼”的。
我把这种方法称之为“炼字”法。值得这样一字一句读的书并不多。在我看来，值得这样读的有三种一类。第一种是周易，第二种是孙子兵法，第三种是道德经，第四种是佛经，但是梵文我不懂。
周易是一部古书，它的内容更多的是反馈北方甚至西北一带的文化，通过炼字法读周易，能够理解西北一代的文化底色与源代码。
孙子兵法的成书则是在春秋时期的齐国，齐国的文化融合了以宗周为主，却又融合了周围游牧乃至殷商的一些文化因素在里面，通过对孙子兵法的炼字，则能够领悟齐鲁文化的底层逻辑。
在这种方法论的指导下，对于孙子兵法的拆解我们取得了一些与目前主流的解读不一样的认识。这里主流的解释主要指李零，黄朴民为主的解释。
传世本的孙子兵法一共十三卷，分别是始计偏，作战篇，谋攻篇，军形篇，兵势篇，虚实篇，军争篇，九变篇，行军篇，地形篇，九地篇，火攻篇，用间篇。
我们对于这十三篇用炼字法进行了提炼，并且对其进行了分类。在我们的研究中，孙子兵法分为十三字，我们称之为十三字兵法——计，战，攻；形，势，虚，实，争，变；行，地，火，间。
这十三字又可以分为三个部分，即前面三字，分别为计，战，攻——这三部分主要是建立了一个“十万加”规模的攻守模型。
有学者质疑说，春秋时期不太可能出现双方十万加规模的军事对决，他们没有注意到，十万加说的其实是推演过程中的观念单位，这个观念单位的兵力规模是以十万计算的。
我们讨论过这种观念与克劳塞维茨战争论中军事观念的不同之处。在克氏的战争论中，他所讨论的起点是单兵对抗，然后把这种单兵对抗的模式扩大的兵团对抗中去，再来观察武器，天气，将领的策略，地形等等因素对于单兵与军团战力的影响。
孙子兵法的分析则非如此，而是一开始就是从“兵团”这个概念入手的，我们称之为群论。孙武先生更加关注社会结构对于兵团的影响（即士兵的来源，武器，食物来源，身材），以及兵团的规模对于社会结构与文化的反向催动，这是其侧重点。所谓，兵者，国之大事。国之大事，唯祀与戎。
三，时空
我们发现这个模型，是建立在对古文字——计字的分析之上的。在分析计字的时候，我发现这个字于古代的巫字特别像。
巫所使用的一个分析的框架是一横一竖。这其实也是十字的来源。但是很多人搞不清楚这个一横一竖，我真正领域这个一横一竖是在研究周易的过程中明白的。
这个一横一竖实际上有两层意思，一层意思指的是空间上的，即指示了东，南，西，北四个方位。另外一层意思是指时间上的，指的是春，夏，秋，冬四季。古中国的文化精髓实际上就在这八个字上面。
对于计字，我们一开始是分析了其基础的一个象限的情况，即在这个象限中来考虑攻守双方的兵力比重，不同的兵力比重所采取的攻守策略。
在第二阶段，我们则引入了“孙武拓展”的概念，即将一个象限拓展到四个象限。这样一来，我们的分析就不仅仅局限于攻守双方的兵力配比，攻守策略。
而是拓展到战场的选择，不同战场之间的配合（特殊的地），双方主将的博弈（特殊的天），以及攻守双方士气的转换（特殊的人）。天地人三才的经典结构。
在第三个阶段，我们则引入了十二宫的模型，要想真正认识与理解孙武先生所说的“动于九天之上，藏于九地之下”，就需要用到这个终极模型。这个阶段，我们目前的讨论还不算多。
下篇文章，我们再来聊一聊第二部分——形，势，虚，实，争，变；与第三部分——行，地，火，间。这十个字。