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从孔夫子到毛主席的辩证法对话
田开元
蔡长运老师的专著《用唯物辩证法解析<论语>》，通过对《论语》的文本解读，给读者展示了一场从孔夫子到毛主席的辩证法对话，实现了中华古典哲学与毛泽东思想的无缝链接，让人回想起毛泽东时代大众哲学的盛况。圣人与伟人的这番对话告诉我们，我们是一个骨子里不缺哲学更不缺辩证法的古老民族。
并不算太厚的453000多字《用唯物辩证法解析<论语>》书稿，竟然有319处提到“毛泽东”、33处提到“毛主席”、11处提到“《实践论》”、5处提到“《关于正确处理人民内部矛盾的问题》”、3处提到“《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》”、3处提到“《论持久战》”、2处提到“《人的正确思想是从哪里来的?》”、2处提到“《中国革命战争的战略问题》”、1处提到“《矛盾论》”。这些作品，都是毛泽东的哲学论著。因此，《用唯物辩证法解析<论语>》这部专著借助《论语》对毛泽东哲学来了一番别开生面的文化还原。这种还原，对作者的要求很高，必须既熟悉《论语》也了解毛泽东，还有耐得住寂寞的学术精神。幸亏作者蔡长运老师生在红旗下、长在红旗下，切身感受过毛泽东时代，再加上他对中华传统文化（俗称“国学”）的热爱，以及求真务实、勤于笔耕的学者态度，终于独自完成了《用唯物辩证法解析<论语>》这部40多万字的专著。
《用唯物辩证法解析<论语>》的开篇，就活学活用毛泽东的《实践论》，把《论语》开篇的“子曰：’学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”，分析得雅俗共赏。比如，“学而时习之，不亦说乎？”这句话，蔡长运老师评道：“毛泽东说要’理论联系实践’；王阳明说要’知行合一’；还说’知是行之始，行是知之成’，’知行一体，未有知而不行者，知而不行，只是未知’；古人要求我们要’学以致用’；《礼记·大学》中说：’物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正’；陆游在《冬夜读书示子聿》一诗中也说：’古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行’……都说明人的思想、意识、知识、理论要与行动、与实践相结合才有意义。”
通篇看来，《用唯物辩证法解析<论语>》的作者，不仅对毛泽东思想信手拈来，还对诸子百家的著述旁征博引；因此，《用唯物辩证法解析<论语>》是国学极为优秀的通识读物，让人看到了孔子时代（春秋战国）的中国是一个哲学早熟的社会。为何后来的中国社会再也没能达到孔子时代那样的文化高度？想必其中一个原因，便是秦汉之后，直到民国，中国学术界缺乏孔子时代的哲学素养所致。
毛泽东思想，是中华民族的不朽遗产，宜国、宜民、宜子孙。在这个浮躁的时代，在这个金钱至上的时代，在这个殖民主义主导的全球化时代，能够甘于坐冷板凳，静下心来研读毛主席的著作，并且活学活用地来反思优秀传统文化尤其是代表中华之根的先秦文化，难能可贵。值此蔡长运老师的专著《用唯物辩证法解析<论语>》即将出版之际，斗胆作跋，特致祝贺。
（作者系中国民间文艺家协会会员、绵阳师范学院特聘教授、著名文化学者）
作者写的第一本书《用唯物辩证法解析<道德经>》原价68元，现有人在网上卖238元。
文章来源：从孔夫子到毛主席的辩证法对话——名家评《用唯物辩证法解析<论语>》（二） https://mp.weixin.qq.com/s/c8fX6wpavFum40xAnLXNIA；田开元 蔡老师讲国学 2024-06-13
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