临夏市为历代治所，东西要冲，军事地位十分重要，旧志谓关西屏蔽，陇右重镇，每有战事，在所必争。西汉开拓河湟，多次与羌人、匈奴作战，迫羌西迁。东汉时对羌人的镇压更甚，烽火连绵不断。东汉末，曹操遣夏侯渊讨平割据枹罕30余年的宋建。
三国时蜀汉魏延、姜维出祁山、过枹罕，攻狄道，扰魏关陇。
十六国时期，汉、匈奴、羌、吐谷浑、鲜卑族政权曾以枹罕为古战场进行过百多年的河州争夺战。
5世纪中叶，河州入北魏辖地。
唐代，唐王朝和吐蕃交替占领河州。
北宋时，王韶率兵击降吐蕃首领木征袭取河州。
南宋时金宋数战河州城下，终被金克。
蒙古汗国成吉思汗率军渡河，攻破河州。
明初，邓愈取河州，吐蕃宣慰使姬锁南普降明。
洪武十年(1377)，为固防务，扩筑南城(明城)，州西南设24关，屯兵万人防吐蕃。
明末闯王李自成部与明军鏖战于河州西川，不数年，义军部将田见秀、贺锦攻占河州城。
清代，统治者更变本加厉的实行民族歧视和压迫政策，迫使河州回族、东乡族、撒拉族等少数民族发起4次反清斗争，三破州城。其中清顺治五年(1648)洮回闯塌天响应米剌印、丁国栋甘州起义克州城，八坊王尕咀、祁伊玛木聚众响应，组织100多人的马队转战陇南。
乾隆四十六年(1781)苏四十三起兵反清，攻占州城，同治三年(1864)马占鳌率众反清，攻州占城。光绪二十一年(1895)，马永琳、闵伏英举事围城数月，重创清军。
民国时，军阀纷争，国民军督甘期间，横征暴敛，民怨沸腾。民国17年，马仲英发起波及西北数省的反抗国民军的斗争，三围导河县城与国民军鏖战城下，八坊曾被国民军付之一炬，毁于一旦。
1949年8月中国人民解放军一野一兵团王震司令员率部渡过洮河，挺进临夏，8月22日，临夏城和平解放，迎来了全市各族人民的新生。
临夏作为黄河上游文明发祥地之一，历史文化源远流长，民俗特色绚丽多彩，18个民族在这里交汇融合，民歌“花儿”艺术自成一脉、源远流长。紫斑牡丹冠绝国内，砖雕、彩陶、雕刻葫芦更为众多文化瑰宝之最，堪称临夏“三绝”，形成了多元一体、团结和谐的地域文化。辖区内有八坊十三巷、河州牡丹文化公园、碧水苑冰雪游乐场、瓦窑迪乐园、临夏地质公园博物馆、临夏州博物馆、东公馆、魅力折桥湾、东郊公园、人民红园等旅游景点，是兰州-临夏-甘南-九寨沟回藏风情旅游线上的中转站和重要旅游目的地，享有牡丹之乡、彩陶之乡、花儿之乡等诸多美誉。
临夏的艺术，在清道光年间冯廷佐以画竹闻名，其后有姬方绘画。周起凤善作大幅松鹤图。光绪年间有罗庆云、罗锦的花鸟人物。民国年间有何向南、何映南擅长作竹，亦画山水，在兰州开馆经业。向南之子何玉书继父作竹。回族有马肃爽画山水花卉，蒋锡魁作花卉和雪景山水，其子蒋玉麟能作花卉。之后有方永卿、朱耀南、胡钰、陈国栋、韩文炳、陈国宪、阮国梁等均为河州画坛人物。中华人民共和国成立后有张致中以左手作画在兰州举办个人画展。1955年，作品《运送军粮图》选送全国美展。
花儿是流行于甘、青、宁等地的一种山歌，它文词朴实生动，格律奇特，字少腔长，善于抒情，独树一派。在封建社会，花儿被视为’淫词荡调’、’有伤风化’，受到压制和摧残。中华人民共和国成立后，花儿被赋于新的内容，山间地头、工地传唱，也搬上舞台和银幕。
2022年6月21号下午，美餐后我们直奔临夏八坊十三巷。
民俗与美食手抓羊肉、河州包子、盖碗茶等传统饮食文化，街巷内设茶肆、农家乐，再现古河州生活场景。可谓民族融合典范，在此多民族共居共生，形成“围寺而居、围坊而商”的独特社区生态，成为新时代民族团结的缩影。
八坊十三巷是八座“坊”和十三条“巷”的统称，是典型的少数民族聚居区，景区以临夏（古河州）回族民族文化为主题，形成了古街巷长廊、80号民俗馆、64号手工艺馆、盖碗茶广场、红水河、人文生态巷、河州溯源巷、丝路回商巷、书巷、童趣巷、回族婚俗文化巷、八坊味道巷等特色街巷。古典建筑群相对集中、民族文化风情浓郁，景区建筑融合了回族砖雕、汉族木刻、藏族彩绘等建筑特色，堪称西北民族文化建筑的博览园和民族团结融合的“大观园”。景区内北寺龙影壁、大旮巷80号院被确定为省级文物保护单位，26座古民居被确定为市级文物保护单位。
我们来到了十三巷的大旮巷前。墙上关于八坊十三巷的介绍。八坊街道成立于1956年总面积1.2平方公里，人口1.75万人，98%是以回族为主的少数民族。是“全国少数民族特色村寨保护项目，集历史、人文、民俗为一体的古街名巷”。巷口以高高的牌楼为入口标志，上方斗拱式样显示中国古典建筑风格，下方的门洞造型显示回族的建筑特色。
八坊十三巷由大寺坊、祁寺坊、西寺坊、北寺坊、铁家寺坊、前河沿寺坊、老王寺坊、新王寺坊八坊，大旮巷、小南巷、坝口巷、北巷、沙尕楞巷、专员巷、大南巷、仁义巷、细巷、拥政路、铁家寺巷、王寺街等十三条街巷组成。各式清真寺融中国古典建筑风格和阿拉伯文化特色于一体，庄严肃穆。现存穆斯林居住的院落、清真寺等建筑气势宏伟，有裙楼、阁楼、砖雕、木刻等特色工艺。八坊民居则多以四面合围、对称封闭式的小型四合院为特征，有大有小，依据主人家的经济实力而定，大都保持中国传统的建筑特色，讲究对称、均衡格局。一般居民多居住小独院，有四合、三合、二合式的，只有少数富裕人家还建有偏院、车马院或一进数院式的建筑。
八坊民俗馆，古称大公馆，位于大旮巷80号，原为马占鳌之孙、马安良之子马廷勷，人称“三少军”的私邸。至民国十七年（1928年），大公馆形成了占地十分宽阔的三进或四进式四合院。正院之外，有占后院、南院、车院、花园及库房，与正院相连。后院储存军用品，南院为车马院，整个建筑群四周均有高大围墙及哨楼，兼具军事防御功能。该馆仿造北京四合院形制，代表了临夏地区建筑极致水平，几经战火和人为损毁，现仅存三少君府部分建筑。修缮后的80号大院其建筑主要由包括正房、东西耳楼、东西厢房、厅堂、游廊、花园构成。整体装饰为砖雕和木雕，青砖古朴典雅，木雕雍容华贵。
东公馆，民国二十七年（1938年）动工修建，民国三十四年（1945年）建成，国家AAA级旅游景区。1949年8月22日临夏解放，由人民解放军接管，王震大军进军青海前司令部曾驻此。该馆是一座“田”字形庄园，其布局匠心独运。东北正院为其主屋，北房是砖木结构的三层五间楼阁，其框架由二十八根通天柱支撑，两端是两层转阁随楼，东西南各是五间攒顶大七架抱屋，西北、西南皆为四合院，东西南北各五间；西南为厨房院；外院有观花楼、卫兵楼、车马院、院内通道两旁植有松柏。院内建筑浮雕贴金，精巧玲珑，砖雕、木刻栩栩如生，惟妙惟肖，整个院落共有砖雕189幅。
2013年，临夏东公馆和蝴蝶楼被中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位（所属类型：近现代重要史迹及代表性建筑，批次：第七批）
2022.6.21 下午拍摄于临夏八坊十三巷
清真老王寺，坐落在王寺街，始建于明洪武元年（1368年），清乾隆年间扩建，民国十七年（1928年）焚毁，民国二十二年（1933年）重建。礼拜大殿为中国传统宫殿式，邦克楼为木质四层塔式楼，飞檐六出，建造精美，为当时建筑精粹，曾是格迪目派的经堂教育中心，保持中国传统建筑风格，大殿为中国宫殿式，分前殿、正殿和后殿，飞檐翘角。
南关大寺，也称临夏南关清真寺，始建于元末，初建时因建在几棵古松树桩上，故亦称“连根柱古寺”。明洪武年间、清乾隆年间分别进行大规模扩建，礼拜大殿结构精巧，遍饰砖木雕作，形似“一只船”。民国十七年（1928年）被焚毁。民国二十二年（1933年）重修，采用中国传统宫殿式木结构形制，宏伟壮丽，该寺曾是伊赫瓦尼派经堂教育中心。
北寺，位于北巷而得名，始建于明末，到清朝康乾盛世，历经多朝修缮，日臻宏伟。北寺影壁是康乾盛世的遗物。浮雕“龙凤呈祥”，影壁长12.3米，高6.6米，厚1米左右，全部用青砖垒彻，墙体历久弥坚，砖缝致密紧凑，中雕“墨龙三显”，左右两边为“丹凤朝阳”和“彩凤昭月”，寓意“龙凤呈祥”，堪称河州砖雕鼎盛时期的艺术精品。
北寺照壁
高高的墙上，一幅砖雕画，描绘出八坊十三巷的格局
临夏砖雕源于北宋，成熟于明、清，到近代它又吸收了绘画、木雕的艺术特色，使这一民间艺术形式更加完美。临夏砖雕从制作工艺上讲，有捏活和刻活之分。简而言之，捏活，是捏后烧制。刻活，是烧好的青砖上刻制。
前河沿寺，始建于清代，多次被毁，1980年再度新建时改址改名，仿照新加坡棉兰清真寺的建筑形制而建，并融合了中国现代建筑风格。全寺色调简洁明快，以纯白和淡绿为主，无华丽彩饰和繁杂雕作。设有两层教学楼，并专设妇女经文学校，另设有大、小净室、住房及办公室等。礼拜大殿分前殿和正殿两大部分，前殿两侧有两座四层对称型钢混建造圆顶邦克楼。
广场边一座木质游廊，制作精良，檐下很多木雕图案。临夏这里不仅砖雕出色，木雕也颇为讲究。
老华寺，始建于明洪武元年（1368年），清乾隆四十年（1775年）扩建，为殿宇式建筑风格，院落数进，彩饰华丽。寺前设木质曲拱小桥，称“水过凉亭”，树木林立。该寺可同时容纳5000人礼拜，采用了阿拉伯式建筑风格。
八坊十三巷被誉为“露天建筑博物馆”，三大艺术精髓不可错过：
一是回族砖雕，巷内回族砖雕逾千幅，题材涵盖花卉、几何纹样与《古兰经》经文。北巷清真寺的“龙凤呈祥”影壁（1741年）是中国现存最古老的砖雕影壁，276年风雨未褪其华。
二是汉族木刻， 四合院门楣、窗棂上遍布精细木雕，如民俗馆（原马廷勷大公馆）的“亭台楼阁”，融合北京四合院形制与临夏工艺，堪称建筑巅峰。
三是藏族彩绘，清真寺穹顶与梁柱的蓝绿彩绘，藏式风格浓郁，见证汉、藏、回文化的共生。
小户三合院，豪门如马家大公馆则四进院落带哨楼，防御与美学兼具。
河州砖雕（临夏砖雕）将书法、绘画和雕刻融为一体，创造了许多构思新颖、富有诗意和浓厚生活气息的砖雕艺术、融合了临夏民间风俗、风情入画的，有着浓郁的地方特色和民族色彩的作品，民间艺术砖雕作品在临夏许多旅游景区点都能看到。已开发的小型可携带型砖雕艺术品，采用细腻的雕刻技术，加上对临夏民俗的惬意描绘，将常年只存在与建筑上的雕刻艺术与现实中的休闲、收藏结合起来。
屋檐下的砖雕，看上去就很精致
房屋的墙体上也是多处砖雕。这是深浮雕《国色天香（牡丹）》、《一品秋菊（菊花）》
砖雕如画挂于墙上，这是《富贵迎宾》，牡丹加上迎客松
《丰饶多福》，结满葡萄的葡萄棚
一户院子外墙上的砖雕画，整个是一个圆形图案，一个博古架设计
把其中的一小部分放大了看，是十分精致的砖雕，其中有宝剑、响板、花瓶等；右上角的一部分中，有小巧玲珑的算盘及花卉；左下角有如意、笔筒、书籍等。
画名为《牡丹迎客》。牡丹本是国色天香，而河州牡丹也是历史著名花种，如此迎客可谓隆重。
四周的花边上，依然用各色花卉砖雕来烘托！
一户人家门楼上的砖雕装饰
徜徉在这干净安静的小巷里，不时逗留一会，为看到的地方所吸引。随处可见却是十分精美的砖雕画面，令游人叹为观止。
砖雕《丝绸之路》
砖雕《茶马互市》
砖雕画面展示了中国西部地区汉藏民族之间一种传统的以茶易马或以马换茶为中心内容的贸易方式。画面上有篷下喝茶谈生意的，有手伸入袖管里谈价钱的，十分热闹。
砖雕《茶马古道》
砖雕《八坊商业》
砖雕《吉祥如意》
一组花卉砖雕——牡丹、荷花、菊花、梅花
彩陶是新石器时代人类智慧的结晶，临夏是著名的中国彩陶之乡，出土彩陶是国家的珍贵文物，数量有限，市场上流通的少，为了满足人们对彩陶的喜爱之情，临夏的民间艺人们通过长期探索研究，仿真复制出不少精美的彩陶手工艺品。这些仿古复制的盆、罐、壶、瓶等，保持了真品的基本特点，古朴逼真。
小巧玲珑、精致典雅的雕刻葫芦集书法、绘画、篆刻为一体，表现题材和内容多为中国传统的吉祥图案、历史典故、人物、风景、文学作品人物等，将人物、山水、花卉、飞禽走兽刻入画面，以其奇妙的构思，精美的图案，娴熟的刀法，方寸之间尽显大千世界，世间百态，其形象逼真。
在源远流长的历史文化长河中，很多传统文化开始逐渐消逝，临夏手工艺文化能逐渐发展起来，依靠的是临夏传统手工艺人们的坚持不懈，以及他们在葫芦雕刻上的别具匠心。精美的雕刻葫芦，一枚在手，反复欣赏，会给人以美的享受和无穷的遐想，临夏雕刻葫芦，已带着临夏人的聪明才智，大放异彩。
大旮巷上一户人家的大门
这里很多砖雕是以大西北特有的风土人情为主题创作
很整齐的院落，藏着未知的历史故事或文物
路边的铜雕马车，是古代大西北的交通工具
八坊民俗馆，是省级文物保护单位，俗称“大公馆”。原来是马占鳌之孙、马安良之子马廷勷，人称“三少军”的私邸。马廷勷生于1889年。1903年中秀才，1909年选拔为贡生。历任凉州镇总兵、凉州镇守使等职。民国15年(1926年)，任国民军暂编第二十七师师长。大公馆是占地十分宽阔的四进式院落。整个建筑群四周均有高墙及哨楼，兼具军事防御功能。正院四座，院中套院，院院相通，亭台楼阁，曲径回廊。
2012年政府出面对大公馆进行全面修缮后，这里由正房（北房）、东西耳楼、东西厢房、厅堂、游廊、花园组成一个建筑群，对外开放。
乐善堂的建筑融合了汉族与少数民族的风格，木结构为主
走进堂内，迎面的中堂布置，与汉族大户人家类似的家具；马鞍与马镫；室内的布置与中堂一样案桌、太师椅等。
北方的坑，但铺了回族特色地毯； 墙上也有挂毯的装饰
临夏古称河州，历史上城内水系纵横，在八坊坝口巷原有一条小河自西向东流过，至王寺街向东拐入石桥巷。从前人们手持水桶即可打水。 院内有一口井，称为“惜水”。此井修建于1926年，已经近百年历史，迄今为止仍然可以打出清澈的井水。
铜器馆里，不同时代的壶、瓶
反映大西北生活、交通场景的雕塑
泥塑馆
河州泥塑，是学习泥人张等开始发展的，也是这个领域的后起之秀。夸张而真实状态的塑造，反映人们的日常作业与生活，贴近社会。
微雕馆
蛋雕《龙》
没有店铺的小巷，房屋整齐路面干净。路过一户人家开着院门，这刚好满足了人的好奇心，让游客无意间看到了不同的家。
看看当地居民生活的街巷。民居后面，有八坊之一的清真寺。八坊的清真寺建筑恢宏，宣礼塔高高耸立。
我们畅游临夏八坊十三巷一下午，从大旮巷进去，从拥政巷出来，也仅是大致地了解了一下这个充满民族风情的老街区。
“八坊十三巷，一巷一世界。” 这里不仅是建筑与历史的标本，更是 “活着的穆斯林生活画卷”。愿轻轻地触摸这砖雕的温度，静静地聆听铜驼的蹄音，敲敲敲地带走属于河州的千年记忆。