初窥运城稷山青龙寺壁画
        去年探访运城稷山青龙寺碰到维修,无缘观摩这几铺元代壁画。2025年春节正月初一工程结束,开门迎客;终于有机会一睹青龙寺壁画的风采。
        大雄宝殿东墙,释迦牟尼佛结跏趺坐于束腰须弥座上,身着袈裟,双手做无畏印。身后背光、分身光及头光,与朔州崇福寺金代壁画佛像背光相似。佛像上方,一对乘着祥云的飞天在空中翱翔;宝座两侧,阿难与迦叶两弟子侍立左右。
        释迦摩尼佛左手侧为文殊菩萨,手捧如意(唐、宋文殊法物旧规);
        右手侧为普贤菩萨,紧握经卷(唐、宋普贤法物旧规)。两位胁侍菩萨结跏趺坐于莲台之上,头戴精美的花冠,法衣仿佛自上一泻而下,菩萨的面容神韵飘渺,从冷静和敏锐中又流溢出柔和;胸腹之间的璎珞花饰如锦,叹为观止。
        东墙《释迦牟尼说法图》壁画全景,高度4.2米,宽度7.93米。佛、菩萨像身后密云翻滚,时起时伏,更具佛国法界的神秘意境。
        东墙壁画北端护法金刚和听经的部众。其中一名手持箭矢的天王像刻画得尤为出色。此像用笔极为细密工谨,头盔和身上的铠甲都作了细致入微地描绘,脸上的眉毛胡须纤毫毕现,丰富的细节表现,充分展示了画匠绘制佛像的精湛技艺。
        弟子阿难,双手合十,神情庄重。
        大雄宝殿西墙壁画居中为弥勒佛,双足下垂,踏于莲台上,双手作说法印;上方两侧有一对人面鸟身的飞天;佛座前的圆光内放置一座三宝炉,圆光两侧的供养菩萨分别手捧莲花和金钵。
        观世音菩萨位于弥勒佛左手侧,一半身躯损毁。


        地藏菩萨位于弥勒佛右手侧,两位胁侍菩萨半跏趺坐的姿势几乎完全相同,只是手持经卷的手臂一个向上、一个向下,平添了微妙的动感。身上的庄严饰物大幅减少,但衣纹更为朴素细密。
        西墙《弥勒变图》壁画全景,高度4.2米,宽度7.93米。三尊主佛右侧是《梵摩越剃度图》,梵摩越面相饱满,雍容华贵,闭目拱手合十,神态虔诚;梵摩越身后有宫人持刀欲剃去她披散的秀发,宫娥侍女持宝扇、捧玉盘立于身后。左侧儴佉国王剃度的群像只剩泥墙。这两组剃度的场面源于《佛说弥勒下生经》和《佛说弥勒大成经》。
        手捧莲花的善财菩萨
        手捧金钵的龙女菩萨
        大雄宝殿内趣味性较强的拱眼壁画,内容为玄奘西行取经的故事,元代故事版本里还没出现猪八戒与沙和尚两位角色;牵马人像极了孙悟空。
        青龙寺腰殿(又称立佛殿、弥陀殿、接引佛殿)四壁与扇面壁画为水陆法会的诸佛超度场景。腰殿始建于元至元二十六年,其壁画绘制与腰殿建筑同时开始,但北壁一直到明永乐四年才完成。上图为北墙西侧《阿难、面然鬼王》,画面最右侧的僧人便是弟子阿难。
        面然鬼王跟在阿难身后,两个盛满包子的巨斗映射其贪婪的性格;左下方的饿鬼双肩披帛,双手捧着水食侍奉鬼王。
        壁画左下角,3名瘦骨嶙峋的饿鬼在斗殴;原因不外乎想争夺几个包子填肚子。
        壁画全图,阿难与面然鬼王引导着九横死的亡魂们。九横死指的是非自然死亡:‌1.得病无医‌,2.‌王法诛戮‌,3.‌非人夺精气‌,4.‌火焚‌,5.‌水溺‌,6.‌恶兽啖‌,7.‌堕崖,8.‌‌毒药咒咀‌,9.‌饥渴所困。
        腰殿北墙东侧壁画,由菩萨,十八罗汉,十殿阎君、六道轮回等像。代表天堂、地狱、人间三界形象。
        腰殿东墙壁画局部
        东墙玉仙圣母画像
        腰殿东墙壁画全景图,高度5.1米,宽度7.6米。因殿顶漏雨致使墙皮脱落,最上方的三佛坐像及弟子、胁侍菩萨诸像皆毁。现可见部分,中部为北极紫薇大帝、南极天皇大帝、善惠地菩萨、登光地菩萨、极喜地菩萨像等;两侧是四横九天众、二十八宿神众、主画大神众、主夜大神众等;壁画下部由元君圣母众、后土圣母众、玉仙圣母众等群像组成。道门神仙为主,主宰天地自然界及人间吉凶祸福。
        腰殿南墙东侧壁画局部
        年值使者,手持信函,作奔跑状。
        腰殿南墙西侧壁画局部,南墙两侧壁画顶端绘有十大明王;下部绘有8组41位俗世人物。分别是:往古帝子王孙众、往古后妃宫女众、往古文武叶赞众、往古为国亡躯神众、往古忧婆夷女冠尼、往古贤妇烈女众、往古孝子顺孙众和往古九流诸子众。这些人物当中,可以辨识出来的可达十余位之多,如:唐太宗李世民、儒家圣人孔子、卧龙先生诸葛亮,还有关羽、张飞、文天祥、苏武以及舜帝之妻娥皇、女英等人物。这些人物都有着强烈的民俗特征,使我们能够将其辨识。
        腰殿西墙是青龙寺壁画精粹,俯首礼拜的舍利佛似乎代表困惑的普罗大众向佛祖问道。
        弟子面前是法身佛毗卢遮那。
        毗卢遮那佛两侧是阿难、迦叶两弟子。
        佛左侧是报身佛卢舍那,
        佛右侧是化身佛阿弥陀佛,
        此三佛布列是净土宗中的西方净土一派的布列规制。
        舍利佛两侧配以弥勒菩萨和地藏菩萨,再向外左手侧《帝释圣众图》,右手侧《梵天圣众图》。
        帝释身前童子手持莲花。
        《帝释圣众图》是元代最为典型的壁画“千官列行”构图形式。神祇排列,先以地位身份论高低,将其进行分层排列,佛、道诸神相互糅杂。
        梵天后妃前隅童子手捧莲蓬。
        《梵天圣众图》,梵天后妃装束,拱手合十,两侧侍女跟随,身后侍吏执幡。
        菩萨特写一
        菩萨特写二
        弥勒菩萨
        日宫天
        月宫天
        诸菩萨众一
        诸菩萨众二
        腰殿西墙壁画最下行神祇居中是两尊护法善神,即哼哈二将。
        鬼子母众像
        腰殿西墙壁画最下行众神全景图。
        腰殿西墙壁画全景图,高度5.1米,宽度7.6米,满墙上百位三界诸神;佛教形象为主,给人以西方极乐世界的引导和向往。构图既采用了元代的中心对称,还应用了明代的分层排列,将两个朝代构图形式完美地结合。
        扇面墙正中接引佛除背光外已不知道所踪,主佛左手侧胁侍菩萨已斑驳,只有主佛右手侧这尊胁侍菩萨头像保存较好,令人唏嘘。
参考主要文献:
1.《山西寺观壁画》,山西省古建筑保护研究所,柴泽俊编著,文物出版社出版发行,1997年12月第一版第一次印刷。
2.《山西古代壁画珍品典藏》卷二、元代,壁画艺术博物馆编,山西经济出版社,2016年5月第一版第一次印刷。