以古为师，悉心交流！敬请关注收藏“大成国学堂”！
在当今时代，三代的甲骨文、金文，秦汉的碑刻、简牍，六朝的墓志、造像、写经以及残纸，都已获得人们广泛的关注与借鉴。非自觉书法已然成为人们精准、全面且深入理解传统，并借此把握未来的重要依据。碑学运动实质上推崇的是以北碑为代表的所有非自觉书法艺术，涵盖甲骨文、金文以及秦汉碑刻等，并非仅局限于北碑。
一、世俗的冷眼
书法史上存在诸多令人费解的现象。在东岳泰山及其周边的徂徕山、水牛山、铁山、岗山、峄山、葛山、尖山、护驾山，分布着数千平方米的摩崖刻经。其中多数摩崖，无论字径大小、形制规模，还是艺术水准，皆堪称书法史上空前绝后的杰作。然而，自北朝诞生后，它们便一直静静地安卧在东岳山腰及孔孟之乡。
1000 多年来，虽各类朝圣者时常从旁经过，当地居民也常踩踏其 “身躯”，却始终无人惊扰。即便如北宋金石巨擘赵明诚夫妇，身在山东且嗜古成癖、广罗天下碑帖，也未曾发现这些宏篇巨制。
在这些摩崖刻经中，泰山经石峪的《金刚经》或许相对幸运。明末时，因王世贞、孙克弘等人的著录、考证，一些人开始知晓其存在。而《铁山摩崖刻经大集经故宫全本》直至清中叶黄易将其写入《山左金石志》，才为世人所知。
从书法角度而言，《经石峪金刚经》的 “有幸” 与《铁山摩崖》、《安道一尖山大佛岭山东珍拓》的 “不幸” 并无本质差异。显然，清中叶以前，无论是《经石峪金刚经》《铁山摩崖》，还是其他六朝摩崖刻石，都未被中国书法家们切实观照或借鉴。就像北魏王远的《石门铭》、郑道昭的《云峰山刻石》，虽北宋时已被赵明诚等人收录于《金石录》等著述中，却 “未引起后人重视，复沉寂山林数百年”。
自公元 3 世纪初中国书法进入自觉时期，至 18 世纪中叶清代朴学风崛起的这 15 个世纪里，“书法界风行的全都是帖学派”，可谓帖学一统天下。因此，“帖学” 一词与清初中叶以前的自觉书法概念基本重合。过去，我们常认为崇尚雅逸的帖学只是对稚拙质朴的北朝碑刻的反动，但书法史的事实表明，帖学传统实则是对整个非自觉书法传统的反动。
汉代隶书，按功用及材料划分，基本可分为两类：一类是用于记事、抄录典籍的简牍，这类较为随意（部分还很草率）；另一类是用于歌功颂德的碑刻，相对严谨（部分趋于呆板）。若说前者因材料原因（竹、木简易腐朽），后代多数书家无缘得见（实际上，自西汉起，两晋、南齐、北周、北宋诸朝均有汉简出土，可惜无一留存，甚至连字迹摹本都未留下），不能苛求他们感兴趣，那么汉隶在其后千余年的境遇，便充分体现了以 “魏晋风猷” 为导向的帖学传统的偏狭。
尽管汉碑一直被帖学家们视为珍宝（尤其看好那些工整、圆畅的汉碑），但在他们之中，却没有一位能真正继承汉隶的精华，多是充满装饰性、满是楷法的俗不可耐的唐隶，或是呆头呆脑的《熹平石经》的后裔。正因如此，清人钱泳才发问：“汉人隶书碑碣俱在，何唐宋元明人前未见者？” 今人潘良桢也基于此断言：“魏晋以降，书法是真书与行草的天下，甚至'隶书’之名亦为真书之实所悄悄袭得，汉隶几成绝学。”
尽管从体势上看，非自觉书法主要由大篆、小篆、汉隶、章草构成，自觉书法主要由楷书、行草及今草构成，但若将中国书法的帖学传统单纯理解为真书、行草对篆、隶等书体的胜利，那就大错特错了。在帖学的绝对权威面前，一切非帖学的内容，无论真草还是隶篆，无论典雅还是粗俗，都显得渺小而微不足道。
明白了这一点，便不难理解北魏时期两块极为规范、匀称且耐人寻味的楷书作品 ——《北魏张猛龙碑沈树镛旧藏本》与《张黑女墓志》，为何千百年来一直遭受冷落。尽管我们已无从知晓二碑最早被考据家发现的时间，但《金石录》已明确记载它们的存在（而且《张猛龙碑》早已被移至朝圣者络绎不绝的孔庙）。此二碑无论是书丹还是刻工，无论是技法还是内涵，都丝毫不亚于隋唐及以后任何一位大家的楷书作品，在许多方面甚至更胜一筹。然而，翻遍帖学家们的论著和书作，却找不到一则赞美之辞、一件借鉴之作。
为了让这一问题更加清晰直观，我们不妨对双方具有代表性的言论进行一番比较。
关于作者
甲方
“（书法）百态千体…… 皆古英儒之摄拔，岂群小、皂隶之能为？”（萧衍《草书状》）
“右军每叹曰：'夫书者，玄妙之伎，自非达人君子不可与谈斯道。’”（蔡希综《法书论》）
乙方
“魏碑无不佳者，虽穷乡儿女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有异态，构字亦紧密非常…… 譬如江汉游女之风流，汉魏儿童之谣谚，自然能蕴蓄古雅。”（康有为《广艺舟双楫》）
关于书体
篆、隶
甲方：“自书契之兴，篆、隶滋起，百家千体，纷杂不同。至于尽妙穷神，作范垂代，腾芳飞誉，冠绝古今，右军王逸少一人而已。”（欧阳询《用笔论》）“逸少以前，专尚篆隶，罕见真行，简朴端厚，不皆文质两彬，缺勒残碑，无复完神可言。”（项穆《书法雅言》）
乙方：“余以为自汉至今，人人胸中原有篆隶，惟一习真行，便违篆隶。真行之学日深，篆隶之道日远，欲求古法，岂可得乎？”（钱泳《书学》）“是以唐人以上碑刻甚精，而汉碑气格尤厚。古人用意之深，洵非后世所能仿佛。”（朱履贞《书学捷要》）“…… 故欲见古人面目，断不可舍断碑而求汇帖已。”（包世臣《艺舟双楫》）
北碑
甲方：“晋唐而下分为南北，北方多隶体（此指北朝楷书）无晋逸雅，谓之毡裘气。”（赵孟坚《书法钩玄》）“后魏、北齐人书洛阳故城多有遗迹，虽差近古，然终不脱毡裘气，文物从永嘉来，自北而南，故妙书皆在江左。”（黄伯思《东观余论》）“北朝丧乱之余，书迹鄙陋，加以专辄造字，猥拙甚于江南。”（颜之推《颜氏家训》）
乙方：“北朝望族质朴，不尚风流，拘守旧法，罕变通…… 然其笔法劲正遒秀，往往画石出锋，犹如汉隶。其书碑志，不署书者之名，即此一端，亦守汉法。”（阮元《南北书派论》）“北朝人书，落笔峻而结体庄和，行墨涩而取势排宕。万毫齐力，故能峻；五指齐力，故能涩。”（包世臣《艺舟双楫》）
关于风格
甲方
“夫古质而今妍，数之常也；爱妍而薄质，人之情也。”（虞和《论书表》）
“齐、梁间人，结字非不古，而乏俊气。”（赵孟頫《兰亭帖十三跋》）
“晋贤草体，虚淡萧散，此为至妙。”（赵孟坚《书法钩玄》）
“书不入晋，固非上流；法不宗王，讵称逸品。”（项穆《书法雅言》）
“学书不入晋辙，终成下品。”（范允临《输蓼馆集》）
“夫书贵乎平正安稳……”（王羲之《书论》）
“书道只在巧妙二字，拙则直率无化境矣。”（董其昌《画禅室随笔》）
乙方
“北书以骨胜，南书以韵胜，然北自有北之韵，南自有南之骨也。”（刘熙载《艺概》）
“今学者好尚丰姿，用笔轻易恒失古人庄严之体；其反是者，则务求方板，不用中锋，绝无俯仰揖让之态，揆之汉人，胥成两失。”（项述怀《隶法汇纂自序》）
“要知当日太宗重二王，君臣戴太宗，摹勒之事成于迎合。遂令数百年书家尊为鼻祖，先失去本来面目，而后人千万眼孔，竟受一片尘砂所眯，甚是惜也。”（赵之谦《悲庵居士文存》）
“人限于其俗，俗各趋于变。天地江河，无日不变，书其至小者。”（康有为《广艺舟双楫》）
“写字无奇巧，只有正拙。宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排……”（傅山《霜红龛集》）
（待续）
我们将《铁山摩崖刻经大集经故宫全本》、《安道一尖山大佛岭山东珍拓》、《北魏张猛龙碑沈树镛旧藏本》精确复制，作为极其重要的“法帖3.0”藏本以飨书友！请注意，“法帖3.0”出品是原汁原味、无限接近原件超精复制品，不是网上通行的严重调色的低精度图片印刷形态！
欲购专业级《铁山摩崖刻经大集经故宫全本》、《安道一尖山大佛岭山东珍拓》、《北魏张猛龙碑沈树镛旧藏本》超清复制件的书友，可点击下面商品卡，品鉴与激赏！
<script src="//mp.toutiao.com/mp/agw/mass_profit/pc_product_promotions_js?item_id=7583236866900509230"></script><script src="//mp.toutiao.com/mp/agw/mass_profit/pc_product_promotions_js?item_id=7583236866900509230"></script><script src="//mp.toutiao.com/mp/agw/mass_profit/pc_product_promotions_js?item_id=7583236866900509230"></script>