近代岭南伤寒“四大金刚”的说法，最早见于苏任之为易巨荪《集思医案》所作的《序》中：
清季之末，广州医林中，以专研经方著名者有四人焉，当时称为“四大金刚”，乃陈英畦、黎庇留、谭彤晖、易巨荪是也。
在“四大金刚”里，陈伯坛（陈英畦）的生平资料最多，医著也最多——有《读过伤寒论》、《读过金匮卷十九》、《麻痘蠡言》三部著作，但流传下来的医案很少。
黎庇留有医著《伤寒论崇正编》和医案（目前发现四种抄本，据其整理成《崇正医案》）均流传下来，且都很完整。
易巨荪的医著《集思医编》已失传，只有《集思医案》一部医案存世（苏任之抄本）。
谭星缘（谭彤晖）只见到一篇《辨吴鞠通〈温病条辨〉》存世。
四人中，仅有黎庇留和易巨荪二人有完整医案集存世。故《崇正医案》与《集思医案》堪称近代岭南经方医案双璧！借此二书，我们可一窥岭南伤寒大家应用经方的风采！
本篇导读，是把我了解的黎庇留其人、其著作，以及我发现和整理黎庇留医案抄本的经过介绍一下。
黎庇留生于1846年，去世时间不详，名天祐，号乐三，广东顺德人。“天祐”，有的文中误写作“天佑”，这个根据黎庇留存世的印章可以纠正。
有的文章中介绍中说黎庇留“字茂才”，其实也是错误的，“茂才”是“秀才”的别称。有文章专门纠正此错误，可参考：
黎庇留早年肯定是走读书考科举一途的，庚辰年（1880年）35岁时开始正式行医，行医以后也没有放弃科举。在《崇正医案》第六十三案中有这样一句话：
“时余晋省道试，请其照方多服。”
这个“晋省道试”，是到省城参加院试的意思，说明黎庇留35岁以后还在考生员（秀才）。最终他还是获得了生员（秀才）的身份。
左公海《伤寒论崇正编·序》中说：
“吾友黎庇留茂才，博观四部，最癖医书……”
在《医学报》上黎庇留的简介里，也提到其“附生”的身份：
在清代的科举考试中，生员（秀才）的考试还是很不容易的。一个童生要考取秀才，须依次通过三场考试，能通过的也只是少数人：
1. 县试（知县主考）
2. 府试（知府主考）
3. 院试（提督学政主考）
考上了秀才之后，黎氏有没有去过乡试考举人？我们不得而知。但最终黎庇留停留在秀才这个身份上。或者也是黎庇留的幸运，因为如果是举人的身份，在古代从事医生这个行业几乎是不可能的。可参考：
更何况当时清朝已经内忧外患，处于风雨飘摇的大时代变革之中了！科举考试制度已经摇摇欲坠，通过科举谋求做官一途，已经是不大可能了。
黎庇留正式行医前在教书（可能是塾师），但在教书时就攻读医书，开始给人看病。在其医案中对此有述及：
余在甘滩教读时，同事吴君绰余，见余日手所批书，凝神玩味，问：“此何书？”
余以“自为批驳之医书”对。
吴君曰：“大著若此，曾费多年心力乎？”
对以：“殚精竭虑者七八年矣。”
黎庇留似乎无家传，也无师承，纯是自学成才。他读医书眼光很高，直接从张仲景的《伤寒论》等经典入手攻读，认为宋元以后的医家医著和清代的温病学派都不及仲景的经方大法。
他一边攻读医书，一边有机会就诊病治病勤于实践。不久就向世人展示出他不凡的医术，在当地医名渐著，最终脱颖而出。更难得的是，他的医术折服了不少当地的医学同行，其中不乏世医名家：
黎庇留的医学著作，有《伤寒论崇正编》五卷，在民国十四年刊行。
还有医案一部，但生前未来得及刊行。原医案手稿被辗转抄借，最后失踪。目前只发现四部他人抄本，所幸都还完整。
除了上述著作外，黎庇留还积极地在《医学（公）报纸上发表医论和医案多篇。这些也是黎庇留非常重要的医学著述，以前未见有人提及，这次我将其搜集整理，一并编入《崇正医案》中。
从上面报纸上黎庇留撰述的文章中，我们可以发现一些有价值的信息：
1.黎庇留长子：黎兆蕃，字锡候。
2.黎庇留行医的医馆“崇正草堂”的地址：省城西关洗基（应当为“冼基”）；宝华坊。
我们现在还能在广州搜寻到相关地理信息：
解放后出版的黎庇留著作，除了1958年由黎少庇提供医案抄本、由萧熙进行选编整理的《黎庇留医案》外，《伤寒论崇正编》也有影印本和校注整理本。
今年7月份，我搜集到两部黎庇留医案手抄本。在跟已出版的《黎庇留医案》对照后，我发现二者在内容和文字上，很多地方都有差别。经仔细对比，确认抄本更接近黎庇留医案原稿，而萧熙先生整理的医案，确实有不同程度的删改，个别医案改动还比较大。
拿到抄本后，我逐字逐句对照整理，花了两个多月，终于完成了这部《崇正医案》，当能弥补黎庇留先生的遗憾，以慰其在天之灵了。
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作者简介：刘子彬中医师，出生医学世家，毕业于湖北中医学院，业医20年，著有《中医解证录》《中医鼠疫文献集成》《中医鼠疫医案汇编》《崇正医案——黎庇留经方医案全集》等。