重阳节这天上午，来自惠东、海丰的僧人和信众前来惠城区江南街道七联村津头湖村小组的剑潭卧佛山，拜祭惠州古榕寺开山祖师终南禅师和古榕寺二世祖师、子西岭三摩禅院开山祖师空白禅师。
祭拜现场（本辑图片由吴福钦老师提供）
终南禅师和空白禅师，是明末清初惠州的两位高僧。终南禅师法号如正，号终南，俗姓何，广东南海人。出生于明嘉靖年间，清顺治二年（1645）圆寂。他派宗临济，得法于终南山真住禅师，受具于五台性空和尚。他戒行严谨，辩才无碍。明万历二十二年（1594），终南禅师访道于罗浮山，数年后时任吏部右侍郎的杨起元回到家乡惠州守孝，热情邀请终南禅师来惠州六度庵（今桥东市第六小学内）说法。杨起元是惠州“明末四尚书”之一，明代大儒，被人称为“盛世文宗”。明崇祯十二年（1639），归善县令陆自岳将古榕山上的古榕亭改造为古榕寺（今惠州植物园内），邀请终南禅师进驻说法。因真住禅师曾为他留有一偈“子缘惠榕，先勤六度”，便欣然前往。终南禅师在古榕寺讲法近十年，一天，他把徒弟叫过来说，我要出去走走，你们不要告诉众人，说完，就圆寂了。众人按照他的遗愿，葬于梅湖剑潭旁的卧佛山上。
空白禅师（1596-1674）的生平也具有传奇色彩。他名性彻，字觉照，是增城人，终南禅师的弟子。他曾居住在平海赤砂庵，圆寂七天后又苏醒过来，从此大悟，还有收伏老虎的本事。后来居住在平海龙泉寺，有匪徒侵犯，用刀刺入他的肚子，却伤不了他。匪徒大吃一惊，全都跪地求饶，空白禅师度化他们，喝斥他们丢下兵刃离去。清顺治八年（1651），惠州绅士将宋代诗人唐庚（字子西）居住过的住所改为三摩庵，邀请空白禅师住持，成为三摩庵（禅院）的开山祖师。终南禅师和空白禅师两位高僧，在张友仁编撰的民国《惠州西湖志》里都有传。
我与津头湖剑潭卧佛山的两位高僧墓，还有一段缘分。早在十七年前的2008年11月，我和家乡风情版网友一同徒步东江南岸惠州城区到博罗段，经过剑潭时，第一次知道终南禅师墓，并因此结识了海丰文史学者吴福钦老师。后来通过吴福钦老师，又拜谒了同在剑潭的空白禅师墓。今年年初，我家新居搬到位于津头湖的十里江南小区，与两位高僧为邻，更进一步加深了这一段缘分。
今年重阳节前几天，吴福钦老师告知我惠东和海丰僧众将于重阳节前来祭拜终南禅师和空白禅师，问我有无时间。我虽不信佛，但深知两位高僧是惠州历史文化的一部分，可惜的是我重阳节前后要去陕西旅行，遗憾错过了。今得吴福钦老师发来祭拜现场的照片，对此作一点记录而已。
终南禅师墓塔
由于社会动荡等的原因，惠州古榕寺早已毁废不存，原址今已成为惠州植物园的一部分。明代天启年间，惠州古榕寺终南禅师的法孙寄水禅师，奉师祖终南禅师的法旨，从惠州前往重开西来古刹，成为西来古刹的一世祖师。西来古刹藏于深山，躲过了历代战火，这样，古榕寺的法嗣得以延续。海丰与惠东接壤，西来古刹的脉系又传入海丰，因此古榕寺的脉系在惠东和海丰得到了延续。正是这个原因，惠州剑潭终南禅师和空白禅师两位高僧墓，主要是惠东和海丰的僧众前来拜祭。
空白禅师墓塔