一些研究会将大成殿的柱网构造与北宋崇宁元年重建的晋祠圣母殿做对比，以“证实”海阳儒学宫大成殿的柱网也是宋代做法，但未免过于附会牵强。
县志中已经明确是“天顺重建”而非简单重修，所以海阳儒学宫大成殿的柱网很可能是天顺年间的构造做法（柱子做法和风化程度基本吻合明代特征）。仅是做法与圣母殿较为相近，但应该并非宋制。 按现存建筑梁架中的纹样结构等特征看，大殿内大部分梁架应为明万历九年留下的木构架，部分为后世修缮替换、更改的构件。
梁架上的绞拍，善用较长的连枋穿插在叠斗或柱子之间。这是北方斗栱与南方穿枋所结合的做法，姑且称之为“潮式斗栱”。
挑檐柱头的构架上的斗栱十分“怪异”，有人说这是“潮汕工匠不会做正常斗栱导致的”，也有人推测是“后世修改所导致的”，自儒学宫“面世”以来，多数人还是认为这种斗栱是结合本地做法的体现。而现在看来，似乎两者的看法都并不是很准确。 p9撩檐檩前方各有三块出头，上下两块雕刻清代中期常见的双卷草纹，中间那块雕刻的便是乾隆时期才应用在建筑中的夔龙纹样。
可以很肯定地说，这种夔龙夔凤纹样的出现，便意味着此部分不是明代做法，最早不过是乾隆时期修缮所改，结合记载，推断应该是乾隆四十四年修缮所改。
从测绘图中可以明显看出，这道跨两步架的斜梁直接承载上方的楹。这是一道昂形耍头，它有着与真昂极为相近的外貌，但并不出挑，与耍头作用相近。
大成殿便是运用了这种昂形耍头的做法。在福建地区也是常见的一种处理斗栱挑檐部分的方式，由于潮汕地区的人口多自福建迁徙而来，属于同个民系，建筑上也有相当大的渊源。
一般用于挑檐的昂上还留有部分空间，官式建筑中常常使用平出的耍头作为支撑，广府地区则用一道出挑的栱，福建地区则多用一道形似昂的耍头。 福建这种昂形耍头的出现几乎必定带着昂，而大成殿斗栱中昂的缺失很可能是后世修缮改造导致的。
p10 11明代时候原本的昂应该不是贯穿两步架的昂，而是相对较短的插昂。
昂形参考自漳州、龙岩一带的明代式样
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县志中已经明确是“天顺重建”而非简单重修，所以海阳儒学宫大成殿的柱网很可能是天顺年间的构造做法（柱子做法和风化程度基本吻合明代特征）。仅是做法与圣母殿较为相近，但应该并非宋制。 按现存建筑梁架中的纹样结构等特征看，大殿内大部分梁架应为明万历九年留下的木构架，部分为后世修缮替换、更改的构件。
梁架上的绞拍，善用较长的连枋穿插在叠斗或柱子之间。这是北方斗栱与南方穿枋所结合的做法，姑且称之为“潮式斗栱”。
挑檐柱头的构架上的斗栱十分“怪异”，有人说这是“潮汕工匠不会做正常斗栱导致的”，也有人推测是“后世修改所导致的”，自儒学宫“面世”以来，多数人还是认为这种斗栱是结合本地做法的体现。而现在看来，似乎两者的看法都并不是很准确。 p9撩檐檩前方各有三块出头，上下两块雕刻清代中期常见的双卷草纹，中间那块雕刻的便是乾隆时期才应用在建筑中的夔龙纹样。
可以很肯定地说，这种夔龙夔凤纹样的出现，便意味着此部分不是明代做法，最早不过是乾隆时期修缮所改，结合记载，推断应该是乾隆四十四年修缮所改。
从测绘图中可以明显看出，这道跨两步架的斜梁直接承载上方的楹。这是一道昂形耍头，它有着与真昂极为相近的外貌，但并不出挑，与耍头作用相近。
大成殿便是运用了这种昂形耍头的做法。在福建地区也是常见的一种处理斗栱挑檐部分的方式，由于潮汕地区的人口多自福建迁徙而来，属于同个民系，建筑上也有相当大的渊源。
一般用于挑檐的昂上还留有部分空间，官式建筑中常常使用平出的耍头作为支撑，广府地区则用一道出挑的栱，福建地区则多用一道形似昂的耍头。 福建这种昂形耍头的出现几乎必定带着昂，而大成殿斗栱中昂的缺失很可能是后世修缮改造导致的。
p10 11明代时候原本的昂应该不是贯穿两步架的昂，而是相对较短的插昂。
昂形参考自漳州、龙岩一带的明代式样
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